Við verðum að hristast af stöðvum krossins

Leið krossins er óumflýjanleg leið hjarta kristins manns. Reyndar er nánast ómögulegt að ímynda sér kirkjuna án þeirrar hollustu sem ber það nafn. Það gengur einnig undir öðrum nöfnum: „Stöðvar krossins“, „Via Crucis“, „Via Dolorosa“ eða einfaldlega „stöðvarnar“. Aðferðin hefur verið staðfest í nokkrar aldir í stuttum hugleiðingum um fjórtán atriði þjáningar og dauða Jesú Krists. Hvers vegna eru kristnir menn mjög sterkir að þessari hollustu? Vegna þess að Jesús vildi að við værum. „Síðan sagði hann við alla:„ Ef einhver kemur á eftir mér, þá afneitar hann sjálfum sér og tekur upp kross sinn á hverjum degi og fylgir mér ““ (Lúk 9:23). Þegar Jesús segir orðin „ef“ eða „minna“ hlusta kristnir menn vandlega. Vegna þess að þá er Drottinn okkar að setja skilyrði fyrir lærisvein okkar - forsendur himins.

Leið krossins þróaðist smám saman í lífi kirkjunnar. Í rómverska heiminum var krossinn „hindrun“ (Galatabréfið 5:11). Krossfesting var ákaflega niðurlægjandi form aftöku: maður var sviptur nakinni og hengdur á opinberum stað; hann varð fyrir grjóti og rusli og lét hann kafna hægt þegar vegfarendur háðu kvöl hans.

Krossfesting var enn algeng á fyrstu þremur öldum kristninnar, svo það var ekki auðvelt fyrir trúaða, eins og heilagan Pál, að „hrósa“ (Gal 6:14) um krossinn. Fyrir fólk sem hafði séð krossfestu glæpamennina gat krossinn ekki verið auðveldur hlutur til að elska.

Samt elskuðu þeir hann. Hollusta við krossinn rennur yfir fyrri rit kristinna manna. Og fyrstu pílagrímsskýrslurnar sýna okkur að kristnir menn urðu fyrir miklum erfiðleikum - að ferðast þúsundir mílna, frá Frakklandi og Spáni til Jerúsalem - svo þeir gætu gengið á þjáningar Jesú: Via Crucis.

Í helgisiðum Jerúsalem fyrir helgarviku var minnst á atburði píslar Jesú.Á helgum fimmtudegi leiddi biskupinn ganginn frá Getsemane-garði til Golgata.

Eftir að kristni var lögfest árið 313 e.Kr., fjölmenntu pílagrímar Jerúsalem reglulega. Via Crucis varð ein af stöðluðum leiðum fyrir pílagríma og ferðamenn. Það labbaði um þröngar götur, frá lóðinni í Ráðhúsinu í Pílatusi upp á Golgata efst að gröfinni þar sem Jesús var lagður af stað.

Hvernig þekktu þeir staði þessara atburða? Forn saga fullyrðir að María mey hafi haldið áfram að heimsækja þá staði alla daga til æviloka. Postularnir og fyrsta kynslóðin munu örugglega varðveita minningarnar um ástríðu Jesú og miðla þeim áfram.

Líklegast kom leiðin upp úr munnlegri sögu kristinna Palestínumanna og metnaðarfullum fornleifauppgröftum hollustu keisarans Helenu. Á leiðinni stoppuðu pílagrímar og leiðsögumenn á nokkrum stöðum sem jafnan eru tengdir biblíusenum - svo sem samtali Jesú við konur í Jerúsalem (Lúk 23: 27–31) - auk nokkurra atriða sem ekki eru skráð í Biblíunni. Þessar stöku hlé voru þekktar á latínu sem stöðvar. Á áttundu öld voru þeir venjulegur hluti af pílagrímsferð Jerúsalem.

Slíkar pílagrímsferðir náðu vinsældum fram að krossfarartímanum. Smám saman þróuðust stöðvarnar. Reyndar skráir sagan margar mismunandi seríur, sem eru mismunandi að fjölda, innihaldi og formi.

Árið 1342 fól kirkjan franciskanar reglu að annast hina helgu staði og það voru þessir frelsarar sem stuðluðu ákaflega að bænum Via Crucis. Um þetta leyti fóru páfarnir að láta undanláta hverjum þeim sem dyggur bað á stöðvum Jerúsalem. Einnig á þessum tíma byrjuðu Fransiskubúar að breiða út Maríusálminn sem að lokum yrði nánar tengdur hollustu: Latin Stabat Mater, gerður kunnur á ensku af orðunum:

Við krossinn hélt hann stöð sinni og stöðvaði syrgjandi móður sína grátandi, nálægt Jesú til hins síðasta.

Textinn er rakinn til Franciscan, Jacopone da Todi, sem lést árið 1306.

Evrópskir pílagrímar voru svo hrifnir af Jerúsalemferðinni að þeir fóru leiðina með þeim heim. Um XNUMX. öld hófu þeir smíði táknrænna eftirlíkinga af stöðvunum í kirkjum og klaustrum heimalanda sinna. Átta stöðvar höfðu verið staðlaðar í Jerúsalem en þær náðu allt að þrjátíu og sjö í Evrópu.

Æfingin varð gífurlega vinsæl. Nú gætu allir - lítil börn, fátækir, veikburða - farið í andlega pílagrímsferð til Jerúsalem í átt að Via Crucis. Á áþreifanlegan hátt gátu þeir tekið upp kross sinn - rétt eins og Jesús hafði boðið - og fylgdu honum til enda.

Á sautjándu og átjándu öld voru krossstöðvarnar, sem nú voru stofnaðar fjórtán, taldar nánast staðalbúnaður í kirkjubyggingu. Sumar voru vandaðar: dramatískar tréútskurðir af manngerðum. Aðrir voru einfaldar rómverskar tölustafir - I til XIV - rista í kirkjuvegginn með millibili. Páfarnir færðu venjulegum undanlátum fyrir pílagríma í Jerúsalem til kristinna manna um allan heim ef þeir báðu stöðvarnar í eigin kirkjum á tilskildan hátt.

Stöðvarnar voru áfram tengdar Fransiskusareglunni og í kirkjulögunum var oft krafist þess að stöðvarnar yrðu settar upp (eða að minnsta kosti blessaðar) af Franciskuspresti.

„Ef einhver kemur á eftir mér, afneiti hann sjálfum sér og taki kross sinn á hverjum degi og fylgi mér.“ Jesús sagði þetta við „alla“, alla kristna. Í árdaga kirkjunnar var kannski auðveldara að vita um þyngd skipunar hans. Krossinn var ekki enn tákn. Þetta var hryllingur sem átti sér stað, með nokkurri tíðni, við jaðar borgarinnar. Þetta var versti dauði sem þeir gátu ímyndað sér, hugsaður af fólki sem bjó yfir ákveðinni snilld fyrir pyntingar.

Þegar kristni varð opinber trúarbrögð heimsveldisins var krossfestingin lögboðin. Með tímanum byrjaði kristilegasta hollusta, hollusta við kross Jesú, að krefjast ímyndunar.

Í dag er þörf okkar enn meiri. Vegna þess að við höfum einnig sótthreinsað venjulegan dauða: að loka honum á sjúkrahúsum, þagga niður kvöl þess með lyfjum. Skömmin, húmorinn og fnykurinn - klisjur opinberra aftöku - eru orðnar óskiljanlegar. Þetta er kostnaður hversdagslegra synda okkar, en samt er það upphæð, eins og ríkisskuldin, sem er svo langt frá okkur að við getum ekki unnið úr því.

Ef við biðjum Via Crucis getum við ekki verið annað en æst. Í gegnum stöðvarnar nálgumst við, í hjarta okkar og huga, að vitsmunum okkar, vilja og ímyndunarafli, til atriðanna sem forfeður okkar sjá. Við sjáum ungan mann sáran við grófar leðurþyrlur naglaðar með keramikbrotum. Blæðandi axlir hans, með allar taugar hráar og útsettar, fá grófa trégeisla, nógu þungan til að halda dauðum þunga manns. Hann hrasast undir þunga sínum innan um spottandi mannfjölda. Villandi, vefur hann eftir smásteinum og hrasa, nú mulinn af viðnum á herðum sér. Fall hans veitir honum ekki hvíld, á meðan fjöldinn stríðir honum með því að sparka í hann, traðka á hráum sárum hans og hrækja í andlitið. Það mun falla aftur og aftur. Þegar hann loksins er kominn á áfangastað, stingur pyntingar hans taugarnar í höndum hans með fingurnöglum sínum, festa hann við geislann og lyfta honum síðan upp og setja geislann yfir annan þykkari geisla sem er settur hornrétt á jörðina. Veiktur bolurinn hallar sér fram og þéttir þindina og gerir honum ókleift að anda. Til að ná andanum þarf hann að ýta neglunni upp í tærnar eða draga upp neglurnar sem gata í handleggina á honum. Hver andardráttur mun kosta hann sársauka, þar til hann lætur undan áfalli, köfnun eða blóðmissi.

Þetta er erfiður hluti kristindómsins: trú okkar getur ekki verið til nema frá hollustu við krossinn. Forfeður okkar vildu snerta minjar um hinn sanna kross. Aðskilnaðir bræður okkar elska líka að vaka yfir gamla harðgerða krossinum.

Þetta virðist allt óbærilegt. En Kristur þoldi það og krafðist þess að við verðum líka. Við getum ekki lyft okkur upp til himna nema í gegnum krossinn. Hefðin hefur rutt brautina fyrir okkur.