Don Amorth: Ég trúði strax á birtingu Medjugorje

Spurning: Hvenær fékk Am Amorth áhuga á birtingarmynd frú okkar í Medjugorje?

Svar: Ég gæti svarað: strax. Held bara að ég hafi skrifað fyrstu grein mína um Medjugorje í október 1981. Síðan hélt ég áfram að takast á við hana meira og meira, svo mikið að ég skrifaði yfir eitt hundrað greinar og þrjár bækur í samstarfi.

Sp. Trúðir þú strax á birtingarnar?

R.: Nei, en ég sá strax að þetta var alvarlegt mál, þess virði að það yrði rannsakað. Sem faglegur blaðamaður sem sérhæfir sig í sjófræði, fann ég mig knúinn til að átta mig á staðreyndum. Til að sýna þér hvernig ég sá strax að ég stóð frammi fyrir alvarlegum þáttum sem eru verðugir til rannsóknar, hugsaðu bara að þegar ég skrifaði fyrstu grein mína var Zanic biskup, Mostar biskup, sem Medjugorje veltur á, örugglega í hag. Síðan varð hann harðlega á móti, eins og arftaki hans, sem hann sjálfur óskaði fyrst eftir sem aðstoðarbiskup.

D.: Hefur þú farið oft til Medjugorje?

R.: Já á fyrstu árum. Öll skrif mín eru afleiðing af beinni reynslu. Ég hafði lært um sex sjáandrengina; Ég hafði eignast vini með föður Tomislav og síðar föður Slavko. Þessir höfðu öðlast fullt traust til mín, svo þeir fengu mig til að taka þátt í birtingunni, jafnvel þegar allir ókunnugir voru útilokaðir frá þeim, og þeir virkuðu sem túlkur fyrir mig til að tala við strákana, sem á þeim tíma þekktu ekki enn tungumálið okkar. Ég spurði líka íbúa sóknarinnar og pílagríma. Ég lærði nokkrar óvenjulegar lækningar, einkum Díönu Basile; Ég fylgdist mjög vel með læknisfræðináminu sem var gert á hugsjónamönnunum. Þau voru spennandi ár fyrir mig líka fyrir mörg kynni og vináttu sem ég samdi við ítalska og erlenda: blaðamenn, presta, leiðtoga bænahópa. Um tíma var ég talinn einn helsti sérfræðingur; Ég fékk stöðugt símhringingar frá Ítalíu og erlendis, til að gefa uppfærslur og sigta sannar fréttir frá þeim fölsku. Á því tímabili styrkti ég enn frekar vináttu mína við föður René Laurentin, metinn af öllum helstu lifandi mariologi, og miklu meira en ég verðskuldað að hafa dýpkað og dreift staðreyndum Medjugorje. Ég leyni heldur ekki leyndri von: að nefnd alþjóðlegra sérfræðinga yrði skipuð til að meta sannleika birtingarinnar, sem ég vonaðist til að verða kallaður ásamt föður Laurentin.

Sp .: Hefurðu þekkt hugsjónafólkið vel? Hverjum finnst þér vera í takt við?

R .: Ég talaði við þá alla, nema Mirjana, þá fyrstu sem birtingin hætti við; Ég hafði alltaf tilfinningu fyrir fullkominni einlægni; enginn þeirra hafði risið upp til höfuðs, þvert á móti, þeir höfðu aðeins ástæður fyrir þjáningu. Ég bæti líka við forvitnilegum smáatriðum. Fyrstu mánuðina, þar til hæstv. Zanic reyndist framkomunni hagstæður, kommúnistalögreglan hafði hagað sér mjög harkalega gagnvart hugsjónamönnunum, gagnvart prestum sóknarinnar og gagnvart pílagrímunum. Þegar þess í stað Msgr. Zanic varð sterkur andstæðingur birtinganna, lögreglan varð miklu umburðarlyndari. Það var mjög gott. Í gegnum árin hefur samband mitt við strákana slitnað, nema Vicka, sú sem ég hélt áfram að hafa samband við síðar. Mér finnst gaman að muna að aðalframlag mitt til að þekkja og gera Medjugorje þekkt var þýðing bókar sem mun að eilífu vera eitt af grundvallarskjölunum: „Þúsund kynni með frúnni okkar“. Þetta er frásögn fyrstu þriggja ára birtingarinnar, sem stafar af langri röð viðtala milli franskiskanska föðurins Janko Bubalo og Vicka. Ég vann að þýðingunni ásamt króatíska föðurnum Massimiliano Kozul en það var ekki einföld þýðing. Ég fór líka til föður Bubalo til að skýra marga kafla sem voru óljósir og ófullkomnir.

D .: Margir bjuggust við að heppnu strákarnir helgi sig Guði en í stað þess að fimm þeirra, nema Vicka, giftu sig. Var það ekki vonbrigði?

A.: Að mínu mati stóðu þau sig mjög vel að gifta sig, þar sem þeim fannst þau hneigð til hjónabands. Reynsla Ivan í prestaskólanum var misheppnuð. Strákarnir spurðu oft Frú vor hvað þeir ættu að gera. Og frúin okkar svaraði undantekningalaust: „Þú ert frjáls. Biðjið og ákveðið frjálslega “. Drottinn vill að allir verði dýrlingar en til þess er ekki nauðsynlegt að lifa vígðu lífi. Í hverju ástandi lífsins getur maður helgað sig og allir gera það vel að fylgja tilhneigingum hans. Frú okkar hélt áfram að birtast jafnvel giftum strákum og sýndi skýrt að hjónaband þeirra var ekki hindrun í samskiptum við hana og við Drottin.

D .: Þú hefur margsinnis lýst því yfir að þú sérð framhald Fatima í Medjugorje. Hvernig útskýrir þú þetta samband?

Sv .: Að mínu mati er sambandið mjög náið. Framkoma Fatima er hinn mikli boðskapur frúarinnar fyrir öldina okkar. Í lok fyrri heimsstyrjaldarinnar staðfestir hann að ef ekki hefði verið fylgt því sem meyjan mælti með, þá hefði verra stríð hafist undir pontifikate Pius XI. Og það var. Síðan fór hann að biðja um vígslu Rússlands fyrir hið óaðfinnanlega hjarta hennar, ef ekki ... Það var kannski gert árið 1984: seint þegar Rússland hafði þegar dreift villum sínum um allan heim. Svo var það spádómur þriðja leyndarmálsins. Ég mun ekki hætta þar, en ég segi bara að það hefur ekki enn orðið ljóst: það er engin merki um umskipti Rússlands, engin merki um öruggan frið, engin merki um endanlegan sigur óflekkaðs hjarta Maríu.

Undanfarin ár, sérstaklega fyrir ferðir þessa Pontiff til Fatima, hafði skilaboð Fatima næstum verið sett til hliðar; símtöl Madonnu höfðu verið hunsuð; á meðan versnaði almennt ástand heimsins með stöðugum vexti hins illa: hnignun trúar, fóstureyðingar, skilnaður, ríkjandi klám, gangur ýmissa dulspeki, sérstaklega töfra, spíritismi, satanískra sértrúarsafnaða. Nýr ýta var þörf. Þetta kom frá Medjugorje og síðan frá hinum Marian birtingum um allan heim. En Medjugorje er flugmaðurinn. Skilaboðin benda, eins og í Fatima, við endurkomu til kristins lífs, á bæn, fórnir (það eru margar tegundir af föstu!). Það miðar örugglega, eins og í Fatima, að friði og eins og í Fatima inniheldur það hættuna sem fylgir stríði. Ég tel að með Medjugorje hafi skilaboð Fatima náð krafti á ný og það er enginn vafi á því að pílagrímsferðirnar til Medjugorje fara yfir og samþætta pílagrímsferðirnar til Fatima og hafa sömu markmið.

Sp .: Ertu að búast við skýringu frá kirkjunni í tilefni tuttugu ára? Er guðfræðinefndin enn starfandi?

Svar: Ég býst alls ekki við neinu og guðfræðinefndin er sofandi; á veggnum mínum er algjörlega ónýtur. Ég tel að júgóslavneski biskupsstóllinn hafi þegar sagt síðasta orðið þegar það viðurkenndi Medjugorje sem stað alþjóðlegra pílagrímsferða, með þeirri skuldbindingu að pílagrímar finni þar trúaraðstoð (messur, játningar, predikanir) á tungumálum sínum. Ég vil hafa það á hreinu. Nauðsynlegt er að greina á milli karismatískrar staðreyndar (birtingar) og menningarlegrar staðreyndar, það er þjóta pílagríma. Á sínum tíma tjáði kirkjuvaldið sig ekki um karismatísku staðreyndina, nema ef um svindl væri að ræða. Og að mínu mati er framburður ekki nauðsynlegur sem, fyrir utan allt, bindur þig ekki til að vera trúður. Ef Lourdes og Fatima hefðu ekki verið samþykkt hefðu þeir sama innstreymi. Ég dáist að dæmi Vicariate í Róm varðandi Madonna delle Tre Fontane; það er hegðun sem afritar aðferðir fyrri tíma. Aldrei hefur verið skipuð þóknun til að sannreyna hvort Madonna hafi raunverulega birst Cornacchiola eða ekki. Fólk fór að biðja áleitið við hellinn, svo það var álitinn staður tilbeiðslu: Víkarinn var trúnaðarmáli hinna sífelldu franskiskana og sá um að pílagrímarnir fengju trúaraðstoð, messu, játningu, predikun. Biskupar og kardínálar héldu hátíð á þessum stað með það eitt að hugsa um að biðja og láta fólk biðja.

Sp .: Hvernig sérðu framtíð Medjugorje?

A.: Ég sé það í vaxandi þróun. Ekki aðeins skjól, svo sem eftirlaun og hótel, hafa margfaldast; en stöðug félagsleg verk hafa einnig margfaldast og smíði þeirra fer vaxandi. Þegar öllu er á botninn hvolft er það góða sem kemur til pílagríma í Medjugorje staðreynd sem ég hef fylgst með í öll þessi tuttugu ár. Viðskipti, lækningar, frelsun frá illu illu, eru óteljandi og ég hef marga vitnisburði. Vegna þess að ég leiði líka bænaflokk í Róm þar sem síðasta laugardag hvers mánaðar er lifað síðdegi eins og það er búið í Medjugorje: Dýrkun á evkaristíu, útskýring á síðustu skilaboðum frúarinnar (sem ég tengi alltaf við kafla guðspjallsins), rósakrans, heilög messa, upplestur trúarjátningarinnar með sjö Pater, einkennandi Ave Gloria, lokabæn. 700 - 750 manns taka alltaf þátt. Eftir útskýringu mína á skilaboðunum er pláss eftir fyrir sögur eða spurningar. Jæja, ég hef alltaf tekið eftir þessu einkenni þeirra sem fara í pílagrímsferð til Medjugorje, allir fá það sem þeir þurfa: sérstakan innblástur, játningu sem gerir lífið að einhverju, tákn sem er nú næstum ómerkilegt og stundum kraftaverk, en alltaf í samræmi við þörf viðkomandi.