Don Amorth: Konan okkar er óvinur Satans

3. María gegn Satan. Og við komum að því efni sem beinlínis varðar okkur og sem aðeins er hægt að skilja í ljósi framangreinds. Af hverju er María svona öflug gagnvart djöflinum? Af hverju skjálfti sá vondi fyrir meyjunni? Ef hingað til höfum við útskýrt kenningarlegar ástæður, er kominn tími til að segja eitthvað strax, sem endurspeglar reynslu allra útrásarvíkinga.
Ég byrja einmitt með afsökunarbeiðninni sem djöfullinn sjálfur neyddist til að gera af Madonnu. Neydd af Guði talaði hann betur en allir prédikarar.
Árið 1823, í Ariano Irpino (Avellino), tveir frægir Dóminíska predikarar, bls. Cassiti og bls. Pignataro, þeim var boðið að exorcise dreng. Þá var enn umræða meðal guðfræðinga um sannleika hinna ómældu getnaðar, sem síðan var lýst yfir trúarbrögðum þrjátíu og einu ári seinna, árið 1854. Jæja, báðir friðarsinnar lögðu púkann til að sanna að María væri æðrulaus; og ennfremur skipuðu þeir honum að gera það með sonnettu: ljóð af fjórtán hendecasyllabic vísum, með skylt rím. Athugið að Púkinn var tólf ára gamall og ólæsir drengur. Satan sagði strax þessar vísur:

Sannkölluð móðir Ég er frá Guði sem er sonur og ég er dóttir hans, þó móðir hans.
Ab aeterno fæddist og hann er sonur minn, þegar ég fæddist, samt er ég móðir hans
- Hann er skapari minn og hann er sonur minn;
Ég er skepna hans og ég er móðir hans.
Það var guðs undrabarn að vera sonur minn eilífur Guð og hafa mig sem móður
Vera er næstum algeng á milli móður og sonar vegna þess að það að vera frá syninum átti móðurina og vera frá móðurinni átti líka soninn.
Nú, ef veran sonar átti móðurina, eða það verður að segja að sonurinn var litaður, eða án blettar, verður móðirin að segja það.

Pius IX var hrærður þegar hann, eftir að hafa kunngjört dogma hinnar ómældu getnaðar, las þessa sonnettu sem var kynnt honum við það tækifæri.
Fyrir mörgum árum vinkona mín frá Brescia, d. Faustino Negrini, sem lést fyrir nokkrum árum þegar hann starfaði við útrásarvíkinga í litla helgidómnum Stellu, sagði mér hvernig hann neyddi djöfullinn til að gera honum afsökunarbeiðni Madonnu. Hann spurði hann: "Af hverju ertu svona hræddur þegar ég nefni Maríu mey?" Hann heyrði sjálfan sig svara af Púkanum: „Vegna þess að hann er auðmjúkasta skepna allra og ég er mest stoltur; hún er hlýðnust og ég er sú uppreisnargjarnasta (gagnvart Guði); það er hreinasta og ég er skítugasti.

Þegar ég man eftir þessum þætti árið 1991, meðan ég var að yfirlíta bezta mann, endurtók ég djöflinum orðin sem voru töluð til heiðurs Maríu og ég leit til hans (án þess að hafa daufustu hugmynd um hvað hefði verið svarað): „Hinn hreinlynda Jómfrú var hrósað í þrjár dyggðir. Þú verður nú að segja mér hver fjórða dyggðin er, svo þú ert svo hræddur við hana ». Strax heyrði ég sjálfan mig svara: "Það er eina veran sem getur sigrað mig algjörlega, vegna þess að það hefur aldrei verið snert af minnsta skugga syndarinnar."

Ef djöfullinn í Maríu talar á þennan hátt, hvað eiga þá að vera með útrásarvíkingana? Ég takmarka mig við þá reynslu sem við öll höfum: maður snertir með hendi manns hvernig María er sannarlega Mediatrix náðarinnar, því það er alltaf hún sem fær frelsun frá djöflinum frá syninum. Þegar maður byrjar að útrýma púka, einum af þeim sem djöfullinn hefur í raun og veru inni í sér, finnst manni móðgaður og gerir grín að sjálfum sér: «Mér líður vel hérna; Ég mun aldrei komast héðan; þú getur ekkert gert gegn mér; þú ert of veikur, þú eyðir tíma þínum ... » En smátt og smátt fer Maria inn á völlinn og þá breytist tónlistin: «Og hún sem vill það, ég get ekki gert neitt gegn henni; segðu henni að hætta að hafa milligöngu um þessa manneskju; elskar þessa veru of mikið; svo það er búið fyrir mig ... »

Það hefur líka hvarflað að mér nokkrum sinnum að verða fyrir ávirðingu strax vegna íhlutunar Madonnu, síðan fyrsta brottreksturinn var: „Mér leið svo vel hér, en það var hún sem sendi þig; Ég veit af hverju þú komst, af því að hún vildi það; ef hún hefði ekki gripið inn í hefði ég aldrei kynnst þér ...
St. Bernard lýkur í lok frægrar orðræðu sinnar um vatnið, á þráð stranglegrar guðfræðilegs rökstuðnings, með skúlptúrfræðilegri setningu: „María er öll ástæða vonar míns“.
Ég lærði þessa setningu meðan ég sem strákur beið ég fyrir framan dyrnar á klefi nr. 5, í San Giovanni Rotondo; það var klefi Fr. Pious. Svo langaði mig að kynna mér samhengi þessarar tjáningar sem við fyrstu sýn gæti virst einfaldlega andúðarsinnað. Og ég hef smakkað dýpt hennar, sannleikann, fundinn milli kenningar og reynslu. Svo ég endurtek það með glöðu geði fyrir alla sem eru í örvæntingu eða örvæntingu, eins og oft kemur fyrir þá sem verða fyrir barðinu á illu illsku: „María er öll ástæða vonar minnar.“
Frá henni kemur Jesús og frá Jesú allt gott. Þetta var áætlun föðurins; hönnun sem breytist ekki. Sérhver náð fer í gegnum hendur Maríu, sem fær fyrir okkur þá úthellingu Heilags Anda sem frelsar, huggar og kátur.
Sankti Bernard hikar ekki við að koma þessum hugtökum á framfæri, ekki afgerandi staðfesting sem markar hámark allrar ræðu hans og sem veitti frægri bæn Dante til meyjarinnar:

«Við elskum Maríu af öllu hvati í hjarta okkar, ástúð okkar, þráum. Svo er það hann sem staðfesti að við ættum að taka á móti öllu í gegnum Maríu ».