Trú: þekkir þú þessa guðfræðilegu dyggð í smáatriðum?

Trú er fyrsta af þremur guðfræðilegum dyggðum; hinar tvær eru von og kærleikur (eða ást). Ólíkt megin dyggðum, sem allir geta stundað, eru guðfræðilegu dyggðirnar gjafir Guðs fyrir náð. Eins og allar aðrar dyggðir eru guðfræðilegir dyggðir venjur; iðkun dyggðanna styrkir þau. Þar sem þeir stefna að yfirnáttúrulegum lokum - það er að segja, þeir hafa Guð sem „sinn nánasta og rétta hlut“ (með orðum kaþólsku alfræðiorðabókarinnar frá 1913) - verður guðfræðilegu dyggðunum að berast yfirnáttúrulega í sálina.

Svo að trú er ekki eitthvað sem þú getur bara byrjað að æfa, heldur eitthvað umfram eðli okkar. Við getum opnað okkur fyrir gjöf trúarinnar með réttum aðgerðum - með til dæmis iðkun höfuðdygða og beitingu réttrar skynsemi - en án aðgerða Guðs getur trúin aldrei búið í sál okkar.

Hver guðfræðileg dyggð trúar er ekki
Oftast þegar fólk notar orðið trú þýðir það eitthvað annað en guðfræðilega dyggð. Oxford American Dictionary skilgreinir fyrst „fullkomið traust eða traust til einhvers eða eitthvað“ og býður upp á „traust þitt á stjórnmálamönnum“ sem dæmi. Margir skilja ósjálfrátt að traust til stjórnmálamanna er allt annar hlutur en trú á Guð. En notkun sama orðsins hefur tilhneigingu til að rugla í vatninu og draga úr guðfræðilegri dyggð trúar í augum vantrúaðra í ekkert annað en trú. að það sé sterkt og óskynsamlega stutt í huga þeirra. Þannig er trú andstæð, í almennum skilningi, rökum; annað, er sagt, krefst sönnunar, en hið fyrra einkennist af frjálsum vilja viðtöku hlutum sem engin skynsamleg sönnun er fyrir.

Trú er fullkomnun vitsmuna
Í kristnum skilningi er trú og skynsemi ekki andstæð heldur viðbót. Trú, fylgist með kaþólsku alfræðiorðabókinni, er dyggðin „þar sem vitsmunir fullkomnast með yfirnáttúrulegu ljósi“ og gerir vitsmununum kleift að „samþykkja yfirnáttúrulega sannleika Apocalypse“. Trú er, eins og heilagur Páll segir í Hebreabréfinu, „efni hlutanna sem vonast er eftir, sönnun þess sem ekki sést“ (Heb 11: 1). Með öðrum orðum, það er tegund þekkingar sem nær út fyrir náttúruleg mörk skynsemi okkar, til að hjálpa okkur að átta sig á sannleika guðlegrar opinberunar, sannleika sem við getum ekki komist að eingöngu með hjálp náttúrulegrar skynsemi.

Allur sannleikurinn er sannleikur Guðs
Þrátt fyrir að ekki sé hægt að álykta sannleika guðlegrar opinberunar með náttúrulegri skynsemi, þá eru þeir ekki, eins og nútíma reynslufræðingar halda fram, á móti rökum. Eins og heilagur Ágústínus sagði, er allur sannleikur Guðs, hvort sem það er opinberað með skynsemi eða guðlegri opinberun. Guðfræðileg dyggð trúar gerir manninum sem á hana kleift að sjá hvernig sannleikur skynsemi og opinberun flæðir frá sömu uppsprettu.

Það sem skynfærin okkar skilja ekki
Þetta þýðir þó ekki að trúin leyfi okkur að skilja að fullu sannleika guðlegrar opinberunar. Vitsmunir, jafnvel þótt þeir séu upplýstir af guðfræðilegri dyggð trúarinnar, hafa sínar takmarkanir: í þessu lífi getur maðurinn til dæmis aldrei skilið að fullu eðli þrenningarinnar, hvernig Guð getur verið bæði einn og þrír. Eins og kaþólska alfræðiorðabókin útskýrir: „Ljós trúarinnar lýsir því skilning, jafnvel þó sannleikurinn sé ennþá óljós, þar sem hann er umfram skilning vitsmuna; en yfirnáttúruleg náð færir viljann, sem nú hefur yfirnáttúrulegt gagn, ýtir vitsmunum til að samþykkja það sem hann skilur ekki. Eða eins og vinsæl þýðing á Tantum Ergo Sacramentum segir: „Það sem skilningarvit okkar skilja ekki / við reynum að skilja með samþykki trúarinnar.“

Að missa trúna
Þar sem trúin er yfirnáttúruleg gjöf frá Guði og þar sem maðurinn hefur frjálsan vilja getum við hafnað trúnni frjálslega. Þegar við gerum uppreisn gegn Guði fyrir synd vegna okkar, getur Guð dregið gjöf trúarinnar til baka. Auðvitað mun það ekki endilega; en ef hann gerir það, þá getur missir trúarinnar verið hrikalegur, því að sannleikur sem einu sinni var gripinn með hjálp þessarar guðfræðilegu dyggðar geta nú orðið greindarlausir fyrir vitsmunina án hjálpar. Eins og kaþólska alfræðiorðabókin bendir á, „Þetta gæti kannski skýrt hvers vegna þeir sem hafa orðið fyrir því óláni að láta af trúarbrögðum eru oft meinhollastir í árásum sínum á forsendum trúarinnar,“ jafnvel meira en þeir sem aldrei hafa verið blessaðir með gjöf trú fyrst.