Hátíð dagsins fyrir 2. febrúar: Kynning Drottins

Sagan af kynningu Drottins

Seint á 1887. öld fór kona að nafni Etheria í pílagrímsferð til Jerúsalem. Dagbók hans, sem uppgötvaðist árið 40, býður upp á áður óþekktan svip á helgisiðalíf þar. Meðal hátíðahalda sem hann lýsir eru fagnaðarerindið, fæðing Krists og hátíðargönguna til heiðurs kynningu hans í musterinu 40 dögum síðar. Samkvæmt Móselögunum var kona trúarlega „óhrein“ í XNUMX daga eftir fæðingu, þegar hún þurfti að leggja fram fyrir prestunum og færa fórn, „hreinsun“ hennar. Samskipti við alla sem snertu ráðgátuna - fæðingu eða dauða - útilokuðu mann frá tilbeiðslu Gyðinga. Þessi hátíð leggur meiri áherslu á fyrstu birtingu Jesú í musterinu en hreinsun Maríu.

Hátíðin breiddist út um alla vestrænu kirkjuna á fimmtu og sjöttu öld. Þegar kirkjan á Vesturlöndum fagnaði fæðingu Jesú 25. desember var kynningin flutt til 2. febrúar, 40 dögum eftir jól.

Í byrjun áttundu aldar vígði Sergius páfi kertastjörnugöngu; í lok sömu aldar varð blessun og dreifing kertanna, sem heldur áfram í dag, hluti af hátíðinni og gaf hátíðinni sitt vinsæla nafn: Candlemas.

Hugleiðing

Í frásögn Lúkasar voru tveir öldungar, Simeon og ekkjan Anna, boðinn velkominn í musterið. Þeir fela Ísrael í væntingum þeirra til sjúklinga; þeir viðurkenna Jesúbarnið sem langþráðan Messías. Fyrstu tilvísanirnar í rómversku hátíðina kalla það hátíð San Simeone, gamla mannsins sem braust út í söng gleði sem kirkjan syngur enn í lok dags.