Kenndi Jesús að Purgatory væri raunverulegur?

Magna Carta fyrir alla kristna trúboða er hið mikla verkefni Krists: „Farið því og gerið allar þjóðir að lærisveinum. . . kenna þeim að fylgjast með öllu sem ég hef boðið þér “(Matteus 28: 19-20). Athugið að fyrirmæli Krists takmarka kristna guðspjallamanninn til að kenna aðeins það sem Kristur hefur opinberað en ekki skoðanir hans.

Margir mótmælendur telja að kaþólska kirkjan gangi ekki að þessu leyti. Purgatory er kaþólsk dogma sem þeir telja ekki koma frá Drottni okkar. Því hefur verið haldið fram að þetta sé eitt af mörgum funduðum hundum sem kaþólska kirkjan neyðir meðlimi sína til að trúa.

Það er rétt að öllum meðlimum kaþólsku kirkjunnar er skylt að trúa á dogma hreinsunarherrans. En það er ekki rétt að það sé fundið upp.

Til að svara þessari fullyrðingu gæti kaþólski afsökunarfræðingurinn snúið sér að klassískum texta heilags Páls í 1. Korintubréfi 3: 11-15 þar sem hann útskýrir hvernig sálin verður fyrir tjóni með eldheitri hreinsun á dómsdegi en er hólpin.

Hins vegar er spurningin sem ég vil íhuga: „Er eitthvað sem bendir til þess að Jesús hafi kennt slíkum stað?“ Ef svo er, þá væri notkun kirkjunnar á 1. Korintubréfi 3: 11-15 fyrir hreinsunareldinn meira sannfærandi.

Það eru tvö kafla í Biblíunni þar sem Jesús kenndi raunveruleikann á eldsneyti: Matt 5: 25-26 og Matteus 12:32.

Fyrirgefning á komandi tímum

Lítum fyrst á Matteus 12:32:

Hver sem talar orð gegn Mannssonnum verður fyrirgefinn. En þeim sem tala gegn heilögum anda verður ekki fyrirgefið, hvorki á þessari öld né á komandi tímum.

Taktu til hliðar spurninguna um hvað er ófyrirgefanleg synd og athugaðu hvað Jesús hefur í för með sér: Það eru nokkrar syndir sem hægt er að fyrirgefa á komandi tímum, sama á hvaða aldri sem er. St. Gregorius mikli páfi segir: „Af þessari setningu skiljum við að hægt er að fyrirgefa ákveðnum glæpum á þessari öld, en ákveðnum öðrum á komandi tímum“ (Dial 4, 39).

Ég myndi segja að „tíminn“ (eða „heimurinn“, eins og Douay Reims þýðir það) sem Jesús vísar til í þessum kafla er framhaldslíf. Í fyrsta lagi er gríska orðið yfir „aldur“, ajón, notað með vísan til lífsins eftir dauðann í Markús 10:30, þegar Jesús talar um eilíft líf sem umbun á „komandi öld“ fyrir þá sem láta af stundlegum hlutum fyrir hans góða Þetta þýðir ekki að Jesús sé að kenna að hreinsunareldurinn sé eilífur, þar sem hann kennir að sálirnar sem eru þar geti farið út og fyrirgefið syndir sínar, heldur er hann að fullyrða að þetta tilverustig sé til í framhaldslífinu.

Aion er hægt að nota til að vísa til ákveðins tíma í þessu lífi, eins og í Matteusi 28:20 þegar Jesús segist vera með postulunum til loka „aldarinnar“. En ég held að samhengið bendi til þess að það sé notað til framhaldslífs. Aðeins nokkrum vísum seinna (v. 36) talar Jesús um „dómsdaginn“ sem, samkvæmt Hebreabréfinu 9:27, kemur eftir dauðann.

Svo hvað höfum við? Við erum með tilvistarástand eftir dauðann þar sem sálinni hefur verið fyrirgefið syndir, sem í ljósi hefðar Gamla testamentisins (Sálmar 66: 10-12; Jesaja 6: 6-7; 4: 4) og skrif Páll (1. Korintubréf 3: 11-15) þýðir að sálin er hreinsuð eða hreinsuð.

Þetta ástand getur ekki verið himinn, þar sem engar syndir eru á himnum. Það getur ekki verið helvíti, þar sem engin sál í helvíti getur fengið syndir sínar fyrirgefnar og bjargað. Hvað er þetta? Það er hreinsunareldur.

Með því að greiða gjöld

Önnur leið Biblíunnar þar sem Jesús kennir raunveruleikann á eldsneyti er Matteus 5: 25-26:

Vertu fljótt vinur ákæranda þíns, meðan þú gengur til dómstóla með honum, svo að ákærandi þinn afhendi þér ekki dómara og dómara til varðveislu, og þú verður settur í fangelsi. í alvöru, ég segi þér, þú munt aldrei fara út fyrr en þú borgar síðasta prósentið.

Jesús tekur skýrt fram að brotamaðurinn verði að greiða fyrir syndir sínar. En spurningin er: "Er Jesús að vísa til endurgreiðslustaðar í þessu lífi eða því næsta?" Ég ræði það næsta.

Fyrsta vísbendingin er gríska orðið yfir „fangelsi“, sem er phulake. Heilagur Pétur notar þetta gríska orð í 1. Pétursbréfi 3:19 þegar hann lýsir fangelsinu þar sem réttlátar sálir í Gamla testamentinu voru haldnar fyrir uppstigningu Jesú og það sem Jesús heimsótti við aðskilnað sálar hans og líkama til dauða. Þar sem phalake hefur verið notað til að skipa sess í framhaldslífi í kristinni hefð er ekki óeðlilegt að álykta að það sé hvernig Matteus notar það í Matteusi 5:25, sérstaklega þegar litið er til samhengisins, sem er önnur vísbending okkar.

Versin fyrir og eftir þann kafla sem er til skoðunar inniheldur kenningar Jesú um hluti sem lúta að framhaldslífi og eilífri hjálpræði okkar. Til dæmis:

Jesús talar um himnaríki sem lokamarkmið okkar í blessunum (Matteus 5: 3-12).
Jesús kennir að réttlæti okkar verður að sigrast á réttlæti farísea ef við förum til himna (Matteus 5:20).
Jesús talar um að fara til helvítis til að vera reiður við bróður þinn (Matteus 5:22).
Jesús kennir að girnd konu verði fyrir hórdómssekt (Matteus 5: 27-28), sem auðvitað ætti hún skilið helvíti ef hún iðrast ekki.
Jesús kennir umbun himna fyrir guðrækni (Matteus 6: 1).
Það væri einkennilegt fyrir Jesú að gefa kenningar um framhaldslíf strax fyrir og eftir Matteus 5:25 en Matteus 5:25 vísar aðeins til þessa lífs. Þess vegna held ég að það sé sanngjarnt að álykta að Jesús vísi ekki til endurgreiðslustaðar fyrir synd í þessu lífi, heldur einum í lífinu eftir.

Tímabundið fangelsi

„En,“ segir þú, „bara vegna þess að það er endurgreiðslustaður eftir dauðann þýðir ekki að það sé hreinsunareldur. Það gæti verið helvíti, ekki satt? „Það eru tvær vísbendingar sem benda til þess að„ fangelsið “sé ekki helvíti.

Í fyrsta lagi var „fangelsið“ í 1. Pétursbréfi 3:19 tímabundið farbann. Ef Matteus er að nota phalake í sama skilningi í Matteus 5:25, þá mun það fylgja því að fangelsið sem Jesús talar um er einnig staður tímabundins farbanns.

Í öðru lagi segir Jesús að einstaklingurinn verði að greiða síðustu „krónu“. Gríska hugtakið „eyri“ er kondrantes sem var minna en tveggja prósenta dagvinnulauna virði fyrir starfsmann á fyrstu öld. Þetta bendir til þess að skuldin fyrir glæpinn sé greiðanleg og því tímabundin refsing.

San Girolamo hefur sömu tengingu: „Krónu er mynt sem inniheldur tvo mítla. Það sem segir þá er: „Þú munt ekki halda áfram fyrr en þú hefur greitt fyrir minnstu syndirnar“ (Thomas Aquinas, Catena Aurea: Athugasemd við fjögur guðspjöllin: Safnað úr verkum feðranna: Matteus, áhersla bætt við).

Andstætt skuldum hins vonda þjóns í Matteusi 18: 23-35. Þjónninn í dæmisögunni skuldaði konungi „tíu þúsund hæfileika“ (v. 24). Hæfileiki er stærsta peningaeiningin að verðmæti 6.000 denarí. Denari er yfirleitt daglauna virði.

Svo að einn hæfileiki er um 16,4 ára dagvinnulaun virði. Ef þjónninn í dæmisögunni skuldaði 10.000 hæfileika, þá skuldaði hann um 60 milljónir denari, sem jafngildir nærri 165.000 ára dagvinnulaunum. Með öðrum orðum, hann skuldaði skuld sem hann hefði aldrei getað borgað.

Samkvæmt frásögninni eftirgekk konungur skuld þjónsins. En af því að hann sýndi þeim ekki sömu miskunn, sem skulduðu hann, afhenti konungurinn vonda þjóninum til fangavörðanna „fyrr en hann hafði greitt allar skuldir sínar“ (Matteus 18:34). Í ljósi gífurlegra skulda þjóna er eðlilegt að álykta að Jesús hafi verið að vísa til eilífs refsingar helvítis.

„Penny“ Matteusar 5:26 stendur í algerri andstöðu við tíu þúsund hæfileika. Þess vegna er eðlilegt að leggja til að Jesús vísi til tímabundins fangelsis í Matteusi 5.

Gerum úttekt á því sem við höfum hingað til. Í fyrsta lagi er Jesús að tala um málefni sem eru eilíft mikilvæg í samhengi. Í öðru lagi notar það orðið „fangelsi“ sem í kristinni hefð er notað til að vísa til tilvistarástands hér á eftir sem er hvorki himinn né helvíti. Og í þriðja lagi er þetta fangelsi tímabundið tilverustig þar sem fullnægjandi er fyrir glæpi sína.

Svo hvað er þetta "fangelsi"? Það getur ekki verið himinn, þar sem himinn gefur í skyn að öllum fyrri syndum hafi verið fyrirgefið og þeim bætt. Það getur ekki verið helvíti, því fangelsi helvítis er eilíft, það er engin leið út. Svo virðist sem eini túlkunarvalkosturinn sé hreinsunareldurinn.

Fyrsti kristilegi rithöfundurinn Tertullian trúði því sama:

[I] Þar sem við skiljum að „fangelsið“ hefur gefið til kynna í guðspjallinu að hann sé Hades og hvernig við túlkum líka „hæsta verðið“ svo að það þýði smæstu brot sem verður að umbuna þar fyrir upprisuna, mun enginn hika við að trúið því að sálin gangi undir ákveðinn uppbótarrétt í Hades, án þess að hafa fyrirvara fyrir öllu upprisuferlinu, þegar umbunin er gefin í gegnum holdið (Ritgerð um sálina, kafla 58).

Makkabískt umhverfi

Hreinsunareldurinn á þessum textum verður enn sannfærandi þegar við hugleiðum guðfræðilegt umhverfi Gyðinga þar sem Jesús gaf þessar kenningar. Það er augljóst af 2. Makkabíum 12: 38-45 að Gyðingar trúðu á tilverustig eftir dauðann sem var hvorki himinn né helvíti, staður þar sem sálinni var hægt að fyrirgefa syndir.

Hvort sem þú samþykkir 2 innblásna Makkabía eða ekki, gefðu sögulegt umboð fyrir þessa trú Gyðinga. Og það var sú trú Gyðinga að almenningur Jesú myndi leiða til kenninga hans um fyrirgefningu synda á komandi tímum og fangelsi eftir dauðann þar sem afbrotamaður greiðir skuld sína.

Ef Jesús vísaði ekki til eldsneyti í þessum textum, þá hefði hann þurft að gera áhorfendum gyðinga nokkra skýringar. Rétt eins og kaþólskur vildi strax hugsa um hreinsunarelda eftir að hafa heyrt þessar kenningar í fyrsta skipti, svo hefði gyðinglegur almenningur Jesú hugsað strax um það tilvistarástand eftir andlátið sem hermenn Júda Mccabees upplifðu.

En Jesús gaf engar skýringar. Þess vegna er eðlilegt að álykta að aldur fram í Matteus 12:32 og fangelsið í Matteus 5: 25-26 vísi til hreinsunareldsins.

niðurstaða

Andstætt því sem margir mótmælendurnir halda, var kaþólska kirkjan ekki myndarhátíð gróðursýrunnar. Það er trú sem kemur frá okkar eigin herra eins og er að finna í Heilagri ritningu. Þess vegna getur kaþólska kirkjan sagt með góðri samvisku að hann hafi verið trúr hinni miklu umboði að kenna allt það sem Drottinn hefur boðið.