Rétt einbeiting í búddisma

Í nútímalegum skilningi er áttföldu Búdda leiðin átta hluta áætlun til að átta sig á uppljómun og frelsa okkur frá dukkha (þjáningum). Rétt styrkur er áttundi hluti leiðarinnar. Það krefst þess að iðkendur einbeiti öllum andlegum deildum sínum á líkamlegan eða andlegan hlut og að æfa frásogin fjögur, einnig kölluð Dhyana fjórir (sanskrít) eða fjórir jhanar (Pali).

Skilgreining á réttri einbeitingu í búddisma
Orðið pali þýtt á ensku sem „concentration“ er samadhi. Rót orð samadhi, sam-a-dha, þýða "að safna".

Hinn látni John Daido Loori Roshi, kennari í Soto Zen, sagði: „Samadhi er meðvitundarástand sem gengur lengra en að vekja, dreyma eða djúpa svefn. Það er að hægja á andlegri virkni okkar með eins stigs einbeitingu. “ Samadhi er ákveðin tegund einpunkts styrks; að einblína til dæmis á löngun til hefndar eða jafnvel á dýrindis máltíð er ekki samadhi. Frekar, samkvæmt hinni göfugu áttundu leið Bhikkhu Bodhi, „Samadhi er eingöngu heilbrigður styrkur, einbeiting í heilbrigðu hugarástandi. Jafnvel þá er sviðið enn þrengra: það þýðir ekki neitt form af heilbrigðum styrk, heldur aðeins aukinni styrk sem stafar af vísvitandi tilraun til að vekja hugann upp á hærra og hreinsaðara stig meðvitundar. "

Tveir aðrir hlutar leiðarinnar - hægri áreynsla og réttur hugarfar - tengjast einnig andlegri aga. Þeir líta út eins og hægri styrkur, en markmið þeirra eru önnur. Hægri áreynsla vísar til ræktunar á því sem er heilbrigt og hreinsar frá því sem er ekki heilbrigt, meðan Right Mindfulness vísar til þess að vera fullkomlega til staðar og meðvitaður um líkama manns, skilningarvit, hugsanir og umhverfið í kring.

Andleg styrkur er kallaður dhyanas (Sanskrit) eða jhanas (Pali). Í upphafi búddisma voru fjórir dhyanar, þó seinna stækkuðu skólarnir til níu og stundum nokkrir aðrir. Fjögur grunn Dhyana eru hér að neðan.

The Dhyanas Four (eða Jhanas)
Díanana fjögur, janas eða frásog eru leiðin til að upplifa visku kenninga Búdda. Einkum með réttri einbeitingu getum við verið leystar frá blekkingunni á sjálfu sér.

Til að upplifa dhyanas verðurðu að sigrast á fimm hindrunum: skynsamlegri löngun, slæmum vilja, leti og dofi, eirðarleysi og áhyggjum og efa. Samkvæmt Buddhist-munkinum Henepola Gunaratana er fjallað um þessar hindranir á tiltekinn hátt: „skynsamleg umhugsun um fráhrindandi einkenni hlutanna er mótefnið gegn skynsamlegri löngun; skynsamleg umhyggja á kærleiksríkri mótvægi slæmum vilja; vitur umfjöllun um þætti áreynslu, fyrirhafnar og skuldbindingar er á móti leti og dofi; vitur umfjöllun um kyrrð hugans fjarlægir eirðarleysi og áhyggjur; og viturleg umfjöllun um raunverulegan eiginleika hlutanna útrýma efasemdum. "

Í fyrstu dhyana losnar óheilbrigð ástríður, langanir og hugsanir. Einstaklingur sem býr í fyrstu dhyana upplifir alsælu og djúpa tilfinningu fyrir líðan.

Í annarri dhyana hverfur vitsmunaleg virkni og kemur í staðinn fyrir ró og einbeitingu hugans. Rapture og vellíðan tilfinning fyrstu dhyana eru enn til staðar.

Í þriðju dhyana hverfur rapture og er skipt út fyrir jafnaðargeði (upekkha) og mikill skýrleiki.

Í fjórðu dhyana hætta allar tilfinningar og aðeins meðvitað jafnaðargeði er eftir.

Í sumum búddismaskólum er fjórðu dhyana lýst sem hreinni reynslu án „reynslumanns“. Með þessari beinni reynslu er einstaklingurinn og aðskilið sjálfið litið sem blekking.

Fjögurra óveruleg ríki
Í Theravada og nokkrum öðrum skólum búddisma koma fjögur ómálefnaleg ríki á eftir Dhyana fjórum. Þessari framkvæmd er ætlað að fara út fyrir andlega aga og fullkomna sömu einbeitingarhlutina sjálfir. Markmið þessarar aðgerðar er að útrýma allri sjón og annarri skynjun sem kann að vera eftir dhyana.

Í fjórum ómálefnalegum ríkjum betrumbætir maður fyrst óendanlegt rými, síðan óendanlega meðvitund, síðan óbreytileika, því hvorki skynjun né skynjun. Vinnan á þessu stigi er gríðarlega lúmsk og aðeins möguleg fyrir mjög háþróaðan fagmann.

Þróa og æfa rétta einbeitingu
Hinir ýmsu skólar búddismans hafa þróað ýmsar leiðir til að þróa einbeitingu. Réttur styrkur er oft tengdur hugleiðslu. Í sanskrít og palí er hugtakið hugleiðsla bhavana sem þýðir „andleg menning“. Búdda bhavana er ekki slökunarvenja og snýst ekki heldur um að hafa sýn eða upplifanir utan líkamans. Í grundvallaratriðum er bhavana leið til að undirbúa hugann fyrir uppljómun.

Til að ná réttri einbeitingu byrja flestir fagmenn með því að búa til viðeigandi umgjörð. Í hugsjón heimi mun framkvæmdin fara fram í klaustri; annars er mikilvægt að velja rólegan stað án truflana. Þar tekur iðkandinn fram afslappaða en uppréttri líkamsstöðu (oft í lotusstöðu með krosslagða fætur) og beinir athygli sinni að orði (þula) sem hægt er að endurtaka nokkrum sinnum, eða á hlut eins og Búdda styttu.

Hugleiðsla felur einfaldlega í sér að anda náttúrulega og einbeita huganum að völdum hlut eða hljóði. Þegar hugurinn reikar, tekur iðkandinn „eftir því fljótt, fangar hann og færir hann varlega en staðfastlega aftur að hlutnum og endurtekur hann þegar nauðsyn krefur.“

Þó að þessi framkvæmd virðist einföld (og hún er), þá er það mjög erfitt fyrir flesta vegna þess að hugsanir og myndir koma alltaf upp. Í því ferli að ná réttri einbeitingu geta atvinnumenn þurft að vinna í mörg ár með aðstoð hæfra kennara til að vinna bug á löngun, reiði, æsingi eða efasemdum.