Hinir heilögu hlusta á bænir okkar og biðja fyrir okkur

Kaþólska iðkunin með því að ákalla fyrirbæn dýrlinganna gerir ráð fyrir að sálir á himni geti þekkt innri hugsanir okkar. En fyrir suma mótmælendur er þetta vandamál vegna þess að það veitir dýrlingunum vald sem Biblían segir að tilheyri aðeins Guði. 2 Kroníkubók 6:30 hljóðar svo:

Heyrðu þá bústað þinn af himni og fyrirgefðu og snúðu aftur til hvers þeirra sem hjartað þekkir, samkvæmt öllum hans leiðum (af því að þú þekkir aðeins hjarta mannanna barna).

Ef Biblían segir að aðeins Guð þekki hjörtu manna, þá fer umræðan fram, þá væri ákall um fyrirbæn hinna heilögu kenning sem stangast á við Biblíuna.

Við skulum sjá hvernig við getum mætt þessari áskorun.

Í fyrsta lagi er ekkert andstætt skynseminni í hugmyndinni um að Guð geti opinberað þekkingu sína á innri hugsunum mannanna fyrir þeim sem hann hefur einnig skapað. Hér er hvernig St. Thomas Aquinas brást við ofangreindri áskorun í Summa Theologiae:

Guð einn þekkir hjartað hugsanir sínar: enn aðrir þekkja þær, að því marki sem þær eru opinberaðar þeim, annað hvort með sýn þeirra á Orðið eða með öðrum hætti (Suppl 72: 1, ad 5).

Takið eftir hvernig Aquinas setur fram muninn á því hvernig Guð þekkir hugsanir manna og hvernig hinir heilögu á himni þekkja hugsanir manna. Guð einn þekkir „sjálfan sig“ og hinir heilögu vita „með sýn sinni á orðinu eða með öðrum hætti“.

Að Guð þekki „sjálfan“ þýðir að þekking Guðs á innri hreyfingum hjarta og huga mannsins tilheyrir honum eðli málsins samkvæmt. Með öðrum orðum, hann hefur þessa þekkingu í krafti þess að vera Guð, ófæddur skapari og uppihaldari allrar veru, þar á meðal hugsanir manna. Þar af leiðandi má hann ekki fá það frá orsökum utan hans sjálfs. Aðeins óendanleg vera getur þekkt innri hugsanir manna á þennan hátt.

En það er ekki meiri vandi fyrir Guð að opinbera þessa þekkingu fyrir dýrlingunum á himni (á nokkurn hátt) en það er fyrir hann að opinbera mannkyninu þekkinguna á sjálfum sér sem þrenningu einstaklinga. Þekking á Guði sem þrenning er eitthvað sem Guð einn hefur að eðlisfari. Mannverur þekkja aftur á móti aðeins Guð sem þrenninguna vegna þess að Guð vildi opinbera hann fyrir mannkyninu. Þekking okkar á þrenningunni stafar. Þekking Guðs á sjálfum sér sem þrenningu er ekki réttlætanleg.

Sömuleiðis, þar sem Guð þekkir hugsanir manna „af sjálfum sér,“ er þekking Guðs á hugsunum mannsins ástæðulaus. En þetta þýðir ekki að hann gæti ekki opinberað dýrlingana á himni þessa þekkingu og í þeim tilfellum yrði vitneskja þeirra um innri hjörtu mannanna valdið. Og þar sem Guð hefði valdið þessari þekkingu gætum við samt sagt að aðeins Guð þekkir hjörtu mannanna - það er, hann þekkir þá á óréttmætan hátt.

Mótmælandi gæti svarað: „En hvað ef hver maður á jörðinni biður í hjarta sínu á sama tíma og María eða einn af dýrlingunum? Þyrfti ekki alvitni til að kunna þessar bænir? Og ef svo er, þá leiðir það að Guð gat ekki miðlað þekkingu af þessu tagi til skapaðrar greindar. „

Þótt kirkjan haldi ekki fram að Guð veiti dýrlingunum á himni venjulega getu til að þekkja hugsanir allra lifandi einstaklinga, þá er það ekki ómögulegt fyrir Guð að gera það. Auðvitað, að þekkja hugsanir allra manna á sama tíma er eitthvað umfram náttúrulegan kraft skapaðrar greindar. En þekking af þessu tagi þarf ekki fullan skilning á guðlegum kjarna, sem er einkennandi fyrir alvitund. Að þekkja endanlegan fjölda hugsana er ekki það sama og að vita allt sem hægt er að vita um hinn guðlega kjarna og því að vita allar mögulegar leiðir sem hægt er að líkja eftir hinum guðlega kjarna í skapaðri röð.

Þar sem fullur skilningur á guðdómlegum kjarna felst ekki í því að þekkja endanlegan fjölda hugsana á sama tíma, þá er ekki nauðsynlegt fyrir dýrlingana á himni að vera alvitir til að þekkja samtímis innri bænabeiðni kristinna manna á jörðinni. Af þessu leiðir að Guð getur miðlað þekkingu af þessu tagi til skynsamlegra skepna. Og samkvæmt Tómasi Aquinas gerir Guð þetta með því að gefa „skapað ljós dýrðar“ sem er „tekið í sköpuðu vitsmuni“ (ST I: 12: 7).

Þetta „skapaða ljós dýrðarinnar“ krefst óendanlegs valds þar sem það þarf óendanlegan kraft til að skapa það og gefa mönnum eða englum vitsmuni. En óendanlegur kraftur er ekki nauðsynlegur fyrir mannlega eða engla vitsmuni til að taka á móti þessu ljósi með óbeinum hætti. Eins og Tim Staples, afsakandi, heldur fram,

Svo framarlega sem það sem er móttekið er ekki óendanlegt í eðli sínu eða krefst óendanlegs krafts til að skilja eða geta framkvæmt það, væri það ekki umfram getu manna eða engla til að taka á móti.

Vegna þess að ljósið sem Guð gefur sköpuðu vitsmununum er skapað er það ekki óendanlegt í eðli sínu og það þarf ekki endalaust vald til að skilja eða starfa. Þess vegna er það ekki andstætt ástæðunni að segja að Guð veiti þessu „skapaða ljósi dýrðarinnar“ mannlega eða engla vitsmuni til að þekkja samtímis endanlegan fjölda innri hugsana og bregðast við þeim.

Önnur leiðin til að takast á við ofangreinda áskorun er að sýna fram á að Guð opinberi í raun þekkingu sína á innri hugsunum manna til að skapa vitsmuni.

Saga Gamla testamentisins í Daníel 2 um Jósef og túlkun hans á draumi Nebúkadnesars konungs er dæmi. Ef Guð getur opinberað Daníel þekkingu á draumi Nebúkadnesars, þá getur hann örugglega opinberað innri bænabeiðni kristinna manna á jörðinni fyrir dýrlingunum á himnum.

Annað dæmi er sagan af Ananíasi og Saffíru í Postulasögunni 5. Okkur er sagt að eftir að hafa selt eignir sínar gaf Ananías, með þekkingu konu sinnar, aðeins hluta af ágóðanum til postulanna, sem varð til viðbragða Pétur: „Ananías, af hverju hefur Satan fyllt hjarta þitt til að ljúga að heilögum anda og varðveita hluta af ágóða jarðarinnar? “(V.3).

Þrátt fyrir að synd Ananíasar af óheiðarleika hafi ytri vídd (það var einhver ágóði sem hann hélt eftir) var syndin sjálf ekki háð eðlilegri athugun. Þekking á þessu illa ætti að fást á þann hátt sem fer yfir mannlegt eðli.

Pétur fær þessa þekkingu með innrennsli. En það er ekki bara þekkingin á ytri verknaðinum. Það er þekking á innri hreyfingum í hjarta Ananíasar: „Af hverju fannstu upp þessa aðgerð í hjarta þínu? Þú laugst ekki að mönnum heldur Guði “(v.4, áhersla bætt við).

Opinberunarbókin 5: 8 er annað dæmi. Jóhannes sér „tuttugu og fjóra öldunga“ ásamt „fjórum lífverum“, leggja sig „fyrir lambinu, hver með hörpu og með gullnum skálum fullum af reykelsi, sem eru bænir dýrlinganna“. Ef þeir eru með bænir kristinna manna á jörðinni er eðlilegt að álykta að þeir hafi þekkingu á þessum bænum.

Jafnvel þótt þessar bænir væru ekki innri bænir heldur aðeins munnlegar bænir, hafa sálir á himnum engin líkamleg eyru. Þannig að öll þekking á bænunum sem Guð gefur til upplýsingatæknanna á himnum er þekking á innri hugsunum, sem munnlegar bænir tjá.

Í ljósi dæmanna hér að ofan getum við séð að bæði Gamla testamentið og Nýja testamentið halda því fram að Guð miðli raunverulega þekkingu sinni á innri hugsunum manna til skapaðra vitsmuna, innri hugsanir sem fela einnig í sér bænir.

Kjarni málsins er sá að þekking Guðs á innri hugsunum karla er ekki sú tegund þekkingar sem tilheyrir aðeins alvitund. Það er hægt að koma því á framfæri við skapaða vitsmuni og við höfum sannanir frá Biblíunni um að Guð opinberar sannarlega þessa þekkingu fyrir vitsmunum.