Hvað er auðmýkt? Kristin dyggð verður þú að gera

Hvað er auðmýkt?

Til að skilja það vel munum við segja að auðmýkt er andstæða stolts; nú er stoltið ýkt álit manns og löngunin til að vera metin af öðrum; þess vegna er auðmýkt sú yfirnáttúrulega dyggð sem með þekkingu á okkur sjálfum fær okkur til að virða okkur fyrir réttlátu gildi og fyrirlíta lof annarra.

Það er dyggð sem hallar okkur, eins og orðið segir, að vera áfram lágt (1), vera fús til að vera í síðasta sæti. Auðmýkt, segir heilagur Tómas, heldur aftur af sálinni svo að hún reyni ekki ósæmilega upp á við (2) og leiði ekki til þess sem er ofar sjálfri sér; heldur það síðan á sínum stað.

Hroki er rótin, orsökin, kryddið, ef svo má segja, hverrar syndar, þar sem í hverri synd er tilhneiging til að rísa upp fyrir Guð sjálfan; á hinn bóginn er auðmýkt sú dyggð sem á vissan hátt nær til þeirra allra; Sá sem er sannarlega auðmjúkur er heilagur.

Helstu auðmýktarverk eru fimm:

1. Viðurkenna að frá okkur sjálfum erum við ekkert og að allt það góða sem við höfum, við höfum fengið og við fáum frá Guði; sannarlega erum við ekki aðeins neitt, heldur erum við líka syndarar.

2. Að eigna Guði allt og ekkert fyrir okkur; þetta er verk nauðsynlegs réttlætis; fyrirlít því lof og jarðneskan dýrð: Guði, samkvæmt öllu réttlæti, hverri heiður og allri dýrð.

3. Ekki fyrirlíta neinn né viltu vera æðri öðrum, þar sem þú telur annars vegar galla okkar og syndir, hins vegar góða eiginleika og dyggðir annarra.

4. Ekki þrá að fá lof og gerðu ekkert nákvæmlega í þessum tilgangi.

5. Þola, til dæmis Jesú Krist, niðurlæginguna sem koma yfir okkur; hinir heilögu taka skrefinu lengra, þeir þrá þá, líkja enn betur við heilagt hjarta yndislegs frelsara okkar.

Auðmýkt er réttlæti og sannleikur; þess vegna, ef við lítum vel á, þá er það að vera á okkar stað.

1. Í stað okkar fyrir Guði, viðurkennum hann og meðhöndlum hann fyrir það sem hann er. Hvað er Drottinn? Allt. Hvað erum við? Ekkert og synd, það er allt sagt í tveimur orðum.

Ef Guð myndi fjarlægja það sem er frá okkur, hvað væri þá í okkur? Ekkert nema sá skítugur sem er synd. Við verðum því að líta á okkur sjálfan frammi fyrir Guði sem sanna engu: hér er hin sanna auðmýkt, rót og grundvöllur allra dyggða. Ef við höfum raunverulega slíkar tilfinningar og hrundum í framkvæmd þeim, hvernig mun þá vilja okkar gera uppreisn gegn Guðs? Pride vill setja sig í stað Guðs, eins og Lúsifer. „Guð vill þetta, ég geri það ekki, segir hinn stolti, reyndar vil ég skipa og því vera Drottinn.“ Þess vegna er ritað að Guð hati hinn stolta og standist hann (3).

Hroki er andstyggilegasta synd í augum Drottins, vegna þess að hún er beinlínis andstæð valdi hans og reisn; hinn stolti, ef hann gæti, myndi tortíma Guði vegna þess að hann vildi gera sjálfan sig óháðan og gera án hans. Í staðinn veitir Guð náð sinni hinum auðmjúku.

2. Hinn auðmjúki stendur á sínum stað frammi fyrir náunga sínum og viðurkennir að aðrir búa yfir fallegum eiginleikum og dyggðum, en í sjálfum sér sér hann marga galla og margar syndir; þess vegna rís hann ekki framar neinum nema einhver ströng skylda samkvæmt vilja Guðs; stoltir vilja aðeins sjá sjálfan sig í heiminum, hógværir, á hinn bóginn, láta vera pláss fyrir aðra, og það er réttlæti.

3. Hógvær maðurinn er líka á sínum stað fyrir framan sig; maður ýkir ekki hæfileika sína og dyggðir, því hún veit að sjálfsást, alltaf leitt til stolts, getur blekkt okkur með mikilli vellíðan; ef hann hefur eitthvað gott, viðurkennir hann að þetta er allt gjöf og verk Guðs, meðan hann er sannfærður um að hann sé fær um allt illt ef náð Guðs hjálpar honum ekki. Ef hann hefur gert eitthvað gagn eða öðlast ágæti, hvað er þetta í samanburði við ágæti dýrlinganna? Með þessum hugsunum hefur hann enga álit á sjálfum sér, heldur aðeins fyrirlitningu, meðan hann er varkár ekki að fyrirlíta neinn einstakling í þessum heimi. Þegar hann sér hið illa man hann að stærsti syndarinn, svo lengi sem hann er á lífi, getur orðið mikill dýrlingur og hver réttlátur maður getur misnotað og misst sig.

Auðmýkt er því einfaldasti og eðlilegasti hluturinn, dyggðin sem ætti að vera auðveldari en öll ef eðli okkar væri ekki afvegaleitt af synd fyrsta föðurins. Við trúum ekki heldur að auðmýkt komi í veg fyrir að maður fari með vald til einhvers embættis sem hann hefur gegnt eða geri mann vanræktan eða ófæran í viðskiptum, þar sem heiðnir menn ávirta frumkristna menn og saka þá um að vera vanhæft fólk.

Hinn auðmjúki maður, sem hefur augun alltaf beint að vilja Guðs, sinnir öllum skyldum sínum nákvæmlega jafnvel í yfirburði. Yfirmaðurinn, þegar hann beitir valdi sínu samkvæmt vilja Guðs, er á sínum stað, þess vegna skortir hann ekki auðmýkt; sömuleiðis brýtur kristinn maður sem varðveitir það sem tilheyrir honum og sinnir eigin hagsmunum ekki hógværð „með því að virða, eins og heilagur Francis de Sales, reglur varfærni og um leið kærleika“. Þess vegna skaltu ekki óttast að sönn auðmýkt geri okkur ófær og vanhæfa; forráðamaður dýrlinganna, hversu mörg óvenjuleg verk þau hafa unnið. Samt eru þau öll mikil í auðmýkt; einmitt af þessum sökum framkvæma þau frábær verk, vegna þess að þau treysta á Guð en ekki á eigin styrk og getu.

„Hinn hógværi, segir heilagur Francis de Sales, er þeim mun hugrakkari því meira sem hann viðurkennir sjálfan sig máttlausan, því hann leggur allt sitt traust á Guð“.

Auðmýkt kemur ekki einu sinni í veg fyrir að við þekkjum náðina sem berast frá Guði; „Það er ekki að óttast, segir Saint Francis de Sales, að þessi skoðun muni leiða okkur til stolts, við verðum bara að vera sannfærð um að það sem er gott við höfum er ekki frá okkur. Æ! Eru múl ekki alltaf fátæk dýr, þó að þau séu hlaðin dýrmætum og ilmandi húsgögnum prinsins? ". Hagnýtar ráðleggingar frá heilögum lækni í V. kafla Vogar III í Inngangi að hinu guðrækna lífi ættu að lesa og hugleiða.

Ef við viljum gleðja hið helga hjarta Jesú verðum við að vera auðmjúk:

1.. Auðmjúkur í hugsunum, tilfinningum og áformum. «Auðmýkt býr í hjartanu. Ljós Guðs verður að sýna okkur ekkert okkar í öllum tengslum; en það er ekki nóg, vegna þess að maður getur verið með svo mikið stolt jafnvel að þekkja eigin eymd. Auðmýktin byrjar ekki nema með þeirri hreyfingu sálarinnar sem fær okkur til að leita og elska staðinn þar sem gallar okkar og gallar setja okkur, og það er það sem hinir heilögu kalla að elska frávísun manns: að vera ánægður með að vera á þessum stað sem hentar okkur. ».

Svo er til mynd af mjög lúmskum og mjög algengum stolti sem gæti tekið næstum öll gildi úr góðum verkum; og það er hégómi, löngunin til að birtast; ef við erum ekki varkár gætum við fengið allt fyrir aðra og íhugað í öllu hvað aðrir munu segja og hugsa um okkur og lifa þannig fyrir aðra en ekki Drottin.

Það er til guðrækið fólk sem kannski smjaðrar við að öðlast marga kosti og elska hið heilaga hjarta og gerir sér ekki grein fyrir því að stolt og sjálfsást spillir allri guðrækni þeirra. Mörgum sálum mætti ​​nota þessi orð sem Bossuet sagði eftir að hafa til einskis reynt að draga úr frægum englakonum Port-Royal til hlýðni: „Þeir eru hreinir sem englar og stoltir eins og illir andar“. Hvað þarf til að vera engill hreinleika fyrir einhvern sem var púki fyrir stolt? Ein dyggð er ekki nóg til að þóknast hinu heilaga hjarta, það er nauðsynlegt að æfa þau öll og auðmýkt verður að vera krydd hverrar dyggðar þar sem hún er undirstaða hennar.

2.. Auðmjúkur í orðum, forðast hroka og ósérhlífni tungumálsins sem kemur frá stolti; ekki tala um sjálfan þig, hvorki til góðs né ills. Til að tala illa um sjálfan sig af einlægni eins og að segja vel án hégóma verður maður að vera dýrlingur.

„Við segjum oft, segir heilagur Francis de Sales, að við séum ekkert, að við séum sjálf vesen ... en okkur þykir mjög leitt ef við tökum orð okkar fyrir því og ef aðrir segja það um okkur. Við þykjumst fela okkur, svo að fólk komi að leita að okkur; við reynum að taka síðasta sætið til að fara upp í það fyrsta með meiri heiður. Sannarlega auðmjúkur maður þykist ekki vera slíkur og talar ekki um sjálfan sig. Auðmýkt þráir að fela ekki aðeins aðrar dyggðir, heldur enn meira sjálfa sig. Sannarlega auðmjúkur maðurinn vildi frekar að aðrir segðu um hann að hann væri ömurlegur einstaklingur, frekar en að segja það sjálfur ». Hámark af gulli og að hugleiða!

3. mál. Auðmýkt í allri ytri hegðun, í allri framkomu; hin sanna auðmjúku reynir ekki að skara fram úr; framkoma hans er alltaf hógvær, einlæg og án áhrifa.

4.. Við megum aldrei vilja láta hrósa okkur; ef við hugsum vel um það, hvaða máli skiptir það okkur að aðrir hrósi okkur? Hrós er hégómleg og ytri hluti, sem okkur er ekki raunverulegur kostur; þeir eru svo lúmskir að þeir eru ekki einskis virði. Sannur tileinkaður heilagt hjarta fyrirlítur hrós og einblínir ekki á sjálfan sig af stolti með fyrirlitningu á öðrum; en með þessa tilfinningu: Nóg lofaðu mér Jesú, þetta er það eina sem skiptir mig máli: Jesús er nóg til að vera ánægður með mig og ég er sáttur! Þessi hugsun verður að vera kunnugleg og samfelld ef við ætlum að hafa sanna guðrækni og sanna hollustu við hið heilaga hjarta. Þessi fyrsta stig er innan seilingar allra og nauðsynlegt fyrir alla.

Önnur gráðu er að þola þolinmæði rangláta sök, nema skylda skyldi okkur til að segja frá ástæðum okkar og í þessu tilfelli munum við gera það rólega og í hófi samkvæmt vilja Guðs.

Þriðja gráðu, fullkomnari og erfiðari, væri að þrá og reyna að fyrirlíta aðra, svo sem Philip Neri, sem gerði sig fáránlegan á torgum Rómar eða eins og Jóhannesar Jóhannesar sem lét sem hann væri vitlaus. En slíkar hetjudáðir eru ekki brauð fyrir tennurnar okkar.

„Ef nokkrir þekktir þjónar Guðs hafa látið eins og þeir séu vitlausir til að vera fyrirlitnir, verðum við að dást að þeim að líkja ekki eftir þeim, vegna þess að ástæðurnar sem leiddu þá til slíkra óhófa voru í þeim svo sérstakar og óvenjulegar að við höfum ekkert að álykta um okkur ". Við munum láta okkur nægja að segja okkur upp að minnsta kosti þegar óréttmætar niðurlægingar eiga sér stað og segja við hinn heilaga sálmaskáld: Gott fyrir mig, Drottinn, sem niðurlægði mig. „Auðmýkt, segir heilagur Francis de Sales aftur, mun láta okkur finnast þessi blessaða niðurlæging sæt, sérstaklega ef hollusta okkar hefur vakið hana að okkur“.

Auðmýkt sem við verðum að vita hvernig við eigum að iðka er að viðurkenna og játa rangt, mistök okkar, galla, sætta okkur við ruglið sem getur komið upp án þess að grípa til lyga til að biðjast afsökunar. Ef við erum ekki fær um að óska ​​eftir niðurlægingum, skulum við að minnsta kosti vera áhugalaus um sök og hrós annarra.

Við elskum auðmýkt og heilagt hjarta Jesú mun elska okkur og vera okkur til dýrðar.

FYRÐINGAR JESÚS

Við skulum fyrst endurspegla að innlifunin sjálf var þegar mikil niðurlæging. Heilagur Páll segir raunar að sonur Guðs með því að verða maður tortímdi sjálfum sér. Hann tók ekki engla eðli, heldur mannlegt eðli sem er það síðasta meðal greindra skepna, með okkar efnislega hold.

En að minnsta kosti hafði hann komið fram í þessum heimi í ástandi í samræmi við reisn Persónu sinnar; ekki enn, hann vildi fæðast og lifa í ríki fátæktar og niðurlægingar; Jesús fæddist eins og önnur börn, örugglega sem ömurlegastur allra, reyndi til dauða frá fyrstu dögum, neyddur til að flýja til Egyptalands sem glæpamaður eða sem hættuleg vera. Síðan í lífi sínu sviptar hann sjálfan sig allri dýrð; þangað til hann var þrítugur var hann að fela sig í afskekktu og óþekktu landi og starfaði sem fátækur verkamaður í lægsta ástandi. Í myrku lífi sínu í Nasaret var Jesús þegar, það má segja, síðasti maðurinn eins og Jesaja kallaði hann. Í opinberu lífi vaxa niðurlægingarnar enn; við sjáum hann hæðast, fyrirlitinn, hataðan og ofsóttur stöðugt af aðalsmönnum Jerúsalem og leiðtogum þjóðarinnar; verstu titlarnir eru kenndir við hann, jafnvel er farið með hann sem andsetinn. Í ástríðu nær niðurlæging síðustu mögulegu óhófunum; á þessum dimmu og svörtu tímum er Jesús virkilega sökktur í drullu upplausnarinnar, eins og skotmark þar sem allir, og höfðingjar og farísear og íbúar, skjóta örvum frægustu fyrirlitningar; sannarlega er hann rétt undir fótum allra; jafnvel svívirt af elskulegustu lærisveinum sínum sem hann hafði skollið af allskyns náðum; af einum þeirra er hann svikinn og afhentur óvinum sínum og allir yfirgefnir. Með höfði postula sinna er honum neitað nákvæmlega hvar dómararnir sitja; allir saka hann, Pétur virðist staðfesta allt með því að afneita honum. Þvílíkur sigur þetta allt fyrir dapra farísea og þvílíkur óheiður fyrir Jesú!

Hér er hann dæmdur og fordæmdur sem guðlastandi og glæpamaður, sem versti glæpamaðurinn. Á því kvöldi, hve mörg svívirðingar! ... Þegar fordæming hans er lýst yfir, þvílík skammarleg og hræðileg vettvangur, í þeim réttarsal, þar sem öll reisn glatast! Gegn Jesú er allt löglegt, þeir sparka í hann, spýta í andlit hans, rífa af honum hárið og skeggið; fyrir það fólk virðist það ekki vera satt að þeir geti loksins látið af sér djöfullegu reiðina. Jesús er síðan yfirgefinn til morguns til háði varðmanna og þjóna, sem láta undan hatri meistaranna, keppast við að sjá hver mun móðgast meira þann fátæka og ljúfa fordæmda mann sem getur ekki staðist neitt og leyfir sér að hæðast að án þess að mæla orð. Við munum aðeins sjá í eilífðinni hvaða svívirðilegu svívirðing sem elsku frelsari okkar varð fyrir um nóttina.

Að morgni föstudagsins langa er hann leiddur af Pílatus, um götur Jerúsalem fullur af fólki. Það voru hátíðir páskanna; í Jerúsalem var gífurlegur fjöldi ókunnugra sem komu frá öllum heimshornum. Og hér er Jesús, svívirtur sem versti illvirkinn, það má segja, frammi fyrir öllum heiminum! Sjá hann fara um mannfjöldann. Í hvaða ástandi! Guð minn! ... Bundinn eins og hættulegur glæpamaður, andlit hans þakið blóði og spýta, skikkjur hans smurðar með leðju og óhreinindum, móðgaðar af öllum eins og svikari og enginn kemur fram til að taka vörn hans; og ókunnugu segja: En hver er þetta? ... Hann er þessi fölski spámaður! ... Hann hlýtur að hafa framið mikla glæpi, ef hann er meðhöndlaður af leiðtogum okkar á þennan hátt! ... Hvílíkt rugl fyrir Jesú! Brjálaður, drukkinn, myndi að minnsta kosti ekki heyra neitt; alvöru brigand myndi vinna allt með fyrirlitningu. En Jesús? ... Jesús með hjarta svo heilagt, svo hreint, svo viðkvæmt og viðkvæmt! Hann verður að drekka kaleik uppþurrðarinnar til síðasta dregils. Og slík ferð er farin nokkrum sinnum, frá höll Kaífasar til Pratorium Pílatusar, síðan að höll Heródesar, svo aftur á leiðinni til baka.

Og af Heródesi hve kúgandi Jesús er niðurlægður! Guðspjallið segir aðeins tvö orð: Heródes fyrirleit hann og hæðist að honum með her sínum; en, „hver getur án þess að skjálfa hugsað um þau hræðilegu atvik sem þau geyma? Þeir gefa okkur skilning á því að það er engin hneykslun sem var hlíft við Jesú af þessum viðbjóðslega og alræmda höfðingja, eins og af hermönnunum, sem í þeim ósvífna dómstóli kepptust við konung sinn í ósvífni vegna sjálfsánægju “. Við sjáum síðan Jesú borinn saman við Barabbas og þessi illmenni fær forgang. Jesús mat minna en Barabbas ... þetta þurfti líka! Bölvunin var grimmileg refsing, en einnig alræmd refsing fyrir óhóf. Hér er Jesús sviptur klæðum sínum ... fyrir framan allt þetta vonda fólk. Þvílíkur sársauki fyrir hreinasta hjarta Jesú! Þetta er svívirðilegasta skömm í þessum heimi og fyrir hógværar sálir grimmari en dauðinn sjálfur; þá var bölið refsing þræla.

Og hér er Jesús sem fer til Golgata hlaðinn svívirðilegum þunga krossins, mitt á milli tveggja fylkinga, eins og maður bölvaður af Guði og mönnum, höfuð hans rifið af þyrnum, augun bólgin af tárum og blóði, kinnarnar tærar fyrir smellurnar, hálf rifið skeggið, andlitið svívirt með skítugum spýtum, allt afskræmt og óþekkjanlegt. Allt sem eftir er af óumflýjanlegri fegurð hennar er það sífellt ljúfa og elskulega augnaráð, af óendanlegri sætu sem hrífur englana og móður hennar. Á Golgata, á krossinum, nær ofbeldið hámarki; hvernig gæti maður verið fyrirlitinn á svívirðilegri hátt og illskeyttur opinberlega, opinberlega? Hér er hann á krossinum, milli tveggja þjófa, næstum sem leiðtogi herdeildar og glæpamanna.

Frá fyrirlitningu til fyrirlitningar féll Jesús sannarlega í lægsta stig, undir sekur mönnum, undir öllum óguðlegum; og það var rétt, að svo skyldi vera, þar sem hann, samkvæmt skipun vitrasta réttlætis Guðs, varð að friðþægja fyrir syndir allra manna og koma því með allt rugl.

Andstæðurnar voru pyntingar í hjarta Jesú þar sem neglurnar voru kvöl á höndum hans og fótum. Við getum ekki skilið hversu mikið heilagt hjartað þjáðist undir því ómanneskjulega og hræðilega ógeðslegu straumi, þar sem við getum ekki skilið hver næmi og fínn guðlega hjarta hans var. Ef við hugsum síðan um óendanlega reisn drottins okkar, við gerum okkur grein fyrir því hversu óverðugt hann meiddist í fjórfaldri reisn sinni sem maður, konungur, prestur og guðlegur maður.

Jesús var hinn helgasti maður; aldrei hafði fundist minnsta sekt sem færði minnsta skugga yfir sakleysi hans; enn hér er hann sakaður sem illvirki, með fyllstu reiði fölskra vitnisburða.

Jesús var sannarlega konungur, Pilatus lýsti því yfir án þess að vita hvað hann sagði; og þessi titill er auðmýktur í Jesú og gefinn fyrir ischerno; honum er veitt fáránlegt kóngafólk og er meðhöndlað eins og prakkarastrik konungur; hins vegar hafna Gyðingar honum með því að hrópa: Við viljum ekki að hann ríki yfir okkur!

Jesús steig upp til Golgata sem presturinn mikli sem færði eina fórnina sem bjargaði heiminum; jæja, í þessari hátíðlegu athöfn yfirbugast hann af ósvífnum hrópum Gyðinga og háði páfanna: «Komið niður af krossinum og við munum trúa á hann! ". Jesús sá þannig alla dyggð fórnar sinnar hafnað af þessu fólki.

Brotin náðu til guðlegrar reisn hans. Það er rétt að guðdómur hans var ekki augljós fyrir þeim, heilagur Páll vottar þetta og lýsir því yfir að ef þeir hefðu raunverulega þekkt hann, hefðu þeir ekki sett hann á krossinn; en fáfræði þeirra var sekur og illgjarn, vegna þess að þeir höfðu sett sjálfviljugan blæju yfir augu sín, ekki viljað þekkja kraftaverk hans og heilagleika hans.

Hvernig varð hjarta okkar kæri Jesú að þjást og sá sjálfan sig svo reiður í allri sinni reisn! Heilagur, reiður prins, mun finnast krossfestur í hjarta sínu meira en einfaldur maður; hvað munum við segja um Jesú?

Í evkaristíunni.

En guðdómlegur frelsari okkar var ekki sáttur við að lifa og deyja í niðurlægingu og svívirðingu, hann vildi halda áfram að vera niðurlægður, allt til enda heims, í evkaristísku lífi sínu. Sýnist okkur ekki að í blessuðu sakramenti kærleika hans hafi Jesús Kristur auðmýkt sig næstum meira en í jarðnesku lífi hans og ástríðu? Reyndar, í hinum heilaga gestgjafa, var hann útrýmdur meira en í holdgervingunni, þar sem hér sjáum við ekki einu sinni neitt af mannúð hans; jafnvel meira en á krossinum, þar sem Jesús er jafnvel minna en líkið í Blessuðu sakramentinu, þá er hann greinilega ekkert fyrir vit okkar og trú þarf til að viðurkenna nærveru hans. Síðan í vígðum hernum er hann miskunn allra, eins og á Golgata, jafnvel grimmustu óvina sinna; það er meira að segja afhent djöflinum með helgispjöllum. Friðhelgin afhendir Jesú sannarlega djöflinum og leggur hann undir fætur hans. Og hversu mörg önnur blótsyrði! ... Blessaður Eymard sagði réttilega að auðmýkt væri konungsklæði evkaristíunnar Jesú.

Jesús Kristur vildi vera svo niðurlægður, ekki aðeins vegna þess að þegar hann hafði tekið á sig syndir okkar, varð hann að friðþægja fyrir stolt þeirra og þjást einnig af þeim sársauka sem við áttum skilið og fyrst og fremst ruglingi; en aftur að kenna okkur með fordæmi, frekar en orðum, dyggð auðmýktar sem er erfiðust og nauðsynlegust.

Hroki er svo alvarlegur og viðvarandi andlegur sjúkdómur að það þurfti hvorki meira né minna en dæmið um ofbeldi Jesú til að lækna það.

O HJARTA JESÚS, SATATATED OF OBROBRI, HEF