Sacramentals: einkennin, hin ýmsu form, trúarbrögðin. En hvað eru það í raun og veru?

Náð, með miskunn Guðs með varnir og vernd gegn hinu vonda

Skýringar teknar úr trúfræðslu kaþólsku kirkjunnar

1667 - «Heilaga móðurkirkjan hefur stofnað sakramentið. Þetta eru heilög tákn með því að með ákveðinni eftirlíkingu af sakramentunum eru þau táknuð og að beiðni kirkjunnar fást umfram öll andleg áhrif. Í gegnum þau er mönnum ráðstafað til að fá helstu áhrif sakramentanna og ýmsar aðstæður lífsins eru helgaðar “.

EIGINLEIKAR TRAKKUR SACRAMENTALS

1668 - Þau eru stofnuð af kirkjunni til að helga sum kirkjuleg ráðuneyti, sum ríki lífsins, mjög mismunandi aðstæður kristins lífs, svo og að nota gagnlega hluti fyrir manninn. Samkvæmt sálrænum ákvörðunum biskupanna geta þeir einnig brugðist við þörfum, menningu og sögu sem er rétt fyrir kristna íbúa svæðis eða tímabils. Þeir fela alltaf í sér bæn, sem oft fylgir ákveðið tákn, svo sem álagning handar, tákn krossins, stráð með helgu vatni (sem minnir á skírnina).

1669 - Þeir koma frá skírnarprestdæminu: sérhver skírður er kallaður til blessunar og blessunar. Af þessum sökum getur jafnvel leikmenn stjórnað einhverjum blessunum; því meira sem blessun varðar kirkjulegt og sakramentislegt líf, því meira er forsetaembætti þess frátekið fyrir vígðan ráðherra (biskup, prestar eða djáknar).

1670 - sakramentin veita ekki náð heilags anda að hætti sakramentanna; þó með bæn kirkjunnar undirbúa þeir sig fyrir að taka á móti náð og ráðstafa samstarfi við hana. „Þeim vel stilltu trúuðu er gefið að helga næstum alla atburði lífsins með guðlegri náð sem rennur frá páskaleyndardómi ástríðu, dauða og upprisu Krists, leyndardóm sem öll sakramenti og sakramenti hafa áhrif á. og þannig getur hver einlæg notkun efnislegra hluta beinst að helgun mannsins og til lofs Guðs “.

ÝMAR FORM SACRAMENTALS

1671 - meðal sakramentanna eru fyrst og fremst blessanir (fólks, borðs, hluta, staða). Hver blessun er lofgjörð og bæn Guðs til að fá gjafir hans. Í Kristi eru kristnir menn blessaðir af Guði föður „með allri andlegri blessun“ (Ef 1,3: XNUMX). Fyrir þetta veitir kirkjan blessunina með því að ákalla nafn Jesú og gera venjulega hið heilaga tákn kross Krists.

1672 - Sumar blessanir hafa varanleg áhrif: þær hafa þau áhrif að þeir vígja fólk til Guðs og panta hluti og staði til að nota helgisiði. Meðal þeirra sem ætlaðir eru fólki sem ekki vill rugla saman við helgistund vígslu eru blessun ábótans eða ábótans í klaustri, vígslu meyja og ekkna, trúarathafnarinnar og blessunar sumra kirkjulegra ráðuneyta ( lesendur, acolytes, catechists osfrv.). Sem dæmi um blessanir sem fela í sér hluti, vígslu eða blessun kirkju eða altari, er hægt að benda á blessun heilagra olía, æða og klæða, bjalla osfrv.

1673 - þegar kirkjan biður opinberlega og með valdi, í nafni Jesú Krists, um að manneskja eða hlutur sé verndaður gegn áhrifum hins vonda og fjarlægður frá yfirráðum hans, tölum við um útdrep. Jesús iðkaði það; það er frá honum sem kirkjan fær kraftinn og verkefnið að dreifa. Í einfaldri mynd er exorcism stunduð meðan á skírninni stendur. Hinn hátíðlega exorcism, sem kallaður er „mikill exorcism“, er aðeins hægt að æfa af forsætisráðherra og með leyfi biskups. Í þessu verðum við að fara varlega og fylgja ströngum reglum sem kirkjan hefur sett. Útrásarstefna miðar að því að reka út púka eða losna við djöfulleg áhrif og það með andlegu valdi sem Jesús hefur falið kirkju sinni. Mjög mismunandi er um sjúkdóma að ræða, sérstaklega sálfræðilega, en meðferð þeirra fellur undir læknisfræði. Það er því mikilvægt að ganga úr skugga um, áður en haldið er upp á exorscism, að það sé tilvist hins vonda en ekki sjúkdómur.

VINSÆLAR trúmennsku

1674 - auk helgisiðna sakramentanna og sakramentanna, verður kenningin að taka mið af formi guðrækni hinnar trúuðu og vinsælu trúarbragða. Trúarleg tilfinning kristinna manna, á öllum tímum, hefur fundið tjáningu sína í hinum ýmsu tegundum guðrækni sem fylgja helgileik kirkjunnar, svo sem dýrkun minja, heimsóknir í helgidóma, pílagrímsferðir, göngur, „via crucis“ », Trúarlegir dansar, Rósakransinn, medalíur o.s.frv.

1675 - Þessi orð eru framlenging á helgisiðalífi kirkjunnar, en þau koma ekki í staðinn: „Það er nauðsynlegt að þessar æfingar, að teknu tilliti til helgisiðatímabilsins, séu skipaðar á þann hátt að þær séu í sátt við hina helgu helgisiði, leiði á einhvern hátt af henni og að því, í ljósi þess að það er miklu æðra eðli, leiða kristna þjóðina “.

1676 - sálargreind er nauðsynleg til að styðja við og styðja vinsæla trúarbrögð og ef nauðsyn krefur, til að hreinsa og leiðrétta trúarvitundina sem er undirstaða slíkra hollustu og til að ná framförum í þekkingunni á leyndardómi Krists. Æfing þeirra er háð umhyggju og dómgreind biskupanna og almennum viðmiðum kirkjunnar. «Vinsæl trúarbrögð eru í meginatriðum mengi gilda sem með kristinni visku bregðast við stórum spurningum tilverunnar. Vinsæl kaþólsk skynsemi samanstendur af getu til að mynda tilveruna. Þannig sameinar það skapandi hið guðlega og mannlega, Krist og Maríu, andann og líkamann, samfélag og stofnun, manneskjuna og samfélagið, trú og heimaland, greind. og tilfinningin. Þessi viska er kristinn húmanismi sem staðfestir róttækan virðingu hverrar veru sem barn Guðs, stofnar grundvallarbræðralag, kennir að vera í sátt við náttúruna og einnig að skilja verk og býður upp á ástæður til að lifa í gleði og æðruleysi. , jafnvel mitt í erfiðleikum tilverunnar. Þessi viska er einnig, fyrir fólkið, meginregla um greind, evangelísk eðlishvöt sem fær það til að skynja sjálfkrafa þegar guðspjallið er í fyrsta sæti í kirkjunni eða þegar það er tæmt af innihaldi þess og kæft af öðrum hagsmunum.

Í stuttu máli

1677 - heilög tákn stofnuð af kirkjunni sem hafa það að markmiði að undirbúa mennina til að taka á móti ávöxtum sakramentanna og til að helga ýmsar aðstæður lífsins kallast sakramental.

1678 - meðal sakramentanna skipar blessunin mikilvægan sess. Þau fela í sér um leið lofgjörð Guðs fyrir verk hans og gjafir hans og fyrirbæn kirkjunnar svo að menn geti notað gjafir Guðs í samræmi við anda guðspjallsins.

1679 - Til viðbótar helgisiðunum nærist kristið líf af ýmsum tegundum af vinsælli guðrækni, sem á rætur að rekja til mismunandi menningarheima. Meðan hún fylgist með því að lýsa þau með ljósi trúarinnar, er hún hlynnt formi vinsæls trúarbragða sem tjá evangelískan eðlishvöt og visku manna og auðga kristið líf.