Leið bænarinnar: í hljóði, hlustaðu á orðið

Maðurinn lýsir grundvallaratriðum sínum í trúarbrögðum í hlustun en þessi afstaða á rætur sínar að rekja til þöggunar.

Kierkegaard, danski heimspekingurinn, snilldar túlkur kristinnar spíritismu, skrifaði: „Núverandi ástand heimsins, allt lífið er sjúkt. Ef ég væri læknir og einhver bað mig um ráð, þá myndi ég svara - Skapa þögn! Komdu manni þegjandi! - "

Það er því nauðsynlegt að snúa aftur til þagnar, endurmennta okkur til þöggunar.

Þögn leyfir verunni að segja hvað hún er, tala við okkur um sjálfa sig í fullkomnu gegnsæi.

Miðalda ábóti á þrettándu öld skildi eftir okkur fallegt bréf um þögn.

Hann kynnir þrenningunni fyrir okkur sem vini þögnarinnar og segir: „Hugleiddu hversu mikið þrenningin samþykkir aga þagnarinnar.

Faðirinn elskar þögn vegna þess að með því að búa til hið óumflýjanlega orð, biður hann að eyra hjartans ætli sér að skilja dularfulla tungumálið, sem þögn skepnna verður að vera stöðug til að heyra eilíft orð Guðs.

Orðið krefst þess líka rökrétt að þögn verði stunduð. Hann hefur gert ráð fyrir mannkyni okkar og þess vegna tungumáli okkar, til þess að senda fjársjóði visku sinnar og vísinda til okkar.

Heilagur andi opinberaði orðið með tungutungum.

Sjö gjafir heilags anda eru eins og sjö þagnir, sem þagga niður og útrýma öllum samsvarandi löstum frá sálinni og gera eyrum hjartans kleift að greina og samþykkja orð og gjörðir orðsins sem maðurinn gerði.

Í bogalausri þögn þrenningarinnar lækkar hið almáttuga guðlega orð úr konungssætum sínum og afhendir sjálfri sér trúnni. Þögn dýfir okkur því í reynslu þrenningarinnar “.

Leyfðu okkur að kalla Maríu, konu í þögn, fyrirmyndar heyranda orðsins, svo að við, eins og hún, hlustum og fögnum orði lífsins, sem er upprisinn Jesús og opnum hjörtu okkar fyrir innri samræðu við Guð, alla daga í viðbót.

Bænaskýringar

Vitur indverskur munkur útskýrir tækni sína til að takast á við truflanir meðan á bæn stendur:

„Þegar þú biður er það eins og þú verðir eins og stórt tré, sem á rætur í jörðinni og vekur greinar sínar til himins.

Á þessu tré eru margir litlir apar sem hreyfast, tísta, hoppa frá grein til greinar. Þeir eru hugsanir þínar, langanir, áhyggjur.

Ef þú vilt ná öpunum til að loka á þá eða reka þá af trénu, ef þú byrjar að elta þá, þá springur stormur af stökkum og öskrum á greinarnar.

Þú verður að gera þetta: láttu þá í friði, festu augnaráðið ekki á apann, heldur á laufið, síðan á greinina og síðan á skottinu.

Í hvert skipti sem apinn afvegaleiðir þig, farðu aftur til að skoða friðinn friðsamlega, síðan greinina, síðan skottinu, farðu aftur til þín.

Þetta er eina leiðin til að finna miðju bænanna “.

Einn daginn, í eyðimörkinni í Egyptalandi, fór ungur munkur sem kvalinn var af mörgum hugsunum sem réðust á hann í bæninni, til að spyrja ráða hjá heilögum Anthony, föður einsetumannsins:

„Faðir, hvað ætti ég að gera til að standast hugsanirnar sem taka mig frá bæninni?“

Antonio tók unga manninn með sér, þeir fóru upp á topp dynsins, sneru til austurs, þaðan sem blés á eyðimörkina og sögðu við hann:

„Opnaðu skikkjuna þína og lokaðu í eyðimörkinni!"

Drengurinn svaraði: "En faðir minn, það er ómögulegt!"

Og Antonio: „Ef þú getur ekki fangað vindinn, sem þér finnst líka úr hvaða átt hann blæs, hvernig heldurðu að þú getir fanga hugsanir þínar, að þú veist ekki einu sinni hvaðan þær koma?

Þú þarft ekki að gera neitt, farðu bara aftur og festa hjarta þitt á Guð. “

Ég er ekki hugsanir mínar: það er sjálf dýpra en hugsanir og truflun, dýpra en tilfinningar og vilji, eitthvað sem öll trúarbrögð hafa alltaf kallað hjartað.

Þar, í því dýpsta sjálfinu, sem kemur fyrir allar deildir, eru dyr Guðs, þar sem Drottinn kemur og fer; þar fæðist einföld bæn, stutt bæn, þar sem tímalengdin telst ekki, en þar sem augnablik hjartans opnast út í hið eilífa og hið eilífa innsiglar sig í augnablikið.

Þar sprettur tré þitt og rís til himins.