Kardínálinn segir nýja alfræðirit páfa vera viðvörun: heimurinn er 'á barmi'

Einn helsti ráðgjafi Frans páfa sagði að páfinn sæi núverandi ástand heimsins vera sambærilegt við Kúbu-eldflaugakreppuna, síðari heimsstyrjöldina eða 11. september - og að til að skilja til fulls páfabókina sem gefin var út á sunnudag, þá er það þarf að viðurkenna „við erum á barmi. „

"Hvernig var það eftir aldri þínum að heyra Pius XII flytja jólaboðin sín í síðari heimsstyrjöldinni?" Michael Czerny kardínáli sagði á mánudag. „Eða hvernig leið þér þegar Jóhannes XXIII páfi birti Pacem in terris? Eða eftir kreppuna 2007/2008 eða eftir 11. september? Ég held að þú þurfir að endurheimta þessa tilfinningu í maganum, í allri veru þinni, til að þakka Brothers All “.

„Ég held að Frans páfi finni fyrir því í dag að heimurinn þarfnist skilaboða sem eru sambærileg þeim sem við þurftum í Kúbu-eldflaugakreppunni, eða seinni heimsstyrjöldinni eða 11. september eða miklu hruni 2007/2008,“ sagði hann. sagði. „Við erum á mörkum hylsins. Við verðum að draga okkur til baka á mjög mannlegan, alþjóðlegan og staðbundinn hátt. Ég held að það sé leið til að komast inn í Fratelli Tutti “.

Fratelli Tutti er alfræðiritið sem argentínski páfinn gaf út í tilefni af hátíð heilags Frans frá Assisi, eftir að hafa skrifað undir það í fyrradag í ítalska bænum þar sem Fransiskus dýrlingur bjó lengst af ævi sinni.

Samkvæmt fyrri kardínálanum, ef fyrri alfræðirit Frans páfa, Laudato Si ', um umönnun sköpunar, „kenndi okkur að allt er tengt, kenna bræður okkur allir að allir séu tengdir“.

„Ef við tökum ábyrgð á sameiginlegu heimili okkar og systkinum okkar, þá held ég að við höfum góða möguleika og von mín er endurvakin og hvetur okkur til að halda áfram og gera meira,“ sagði hann.

Czerny, yfirmaður farand- og flóttamannadeildar Vatíkansins í Dicastery til að stuðla að samþættum mannlegum þroska, setti fram athugasemdir sínar á „Dahlgren Dialogue“ fundi sem skipulagður var á netinu af kaþólsku félagslegu hugsunar- og almenningsverkefni Georgetown háskóla.

Prelatinn sagði að Fratelli Tutti „komi með nokkrar stórar spurningar og fari með þær heim til hvers okkar“, þar sem páfi ræðst á kenningu sem flestir eru áskrifendur að án þess að gera sér grein fyrir því: „Við teljum okkur hafa gert það sjálf, án þess að viðurkenna Guð. sem skapari okkar; við erum rík, við teljum okkur eiga skilið allt sem við eigum og neytum; og við erum munaðarlaus, aftengd, algerlega frjáls og í raun ein. „

Þrátt fyrir að Francis noti í raun ekki þá mynd sem hann hefur þróað sagði Czerny að það hjálpi sér að skilja hvað alfræðiritið er að þrýsta á og einbeitir sér síðan að því sem alfræðiritið leiðir lesendur til: „Sannleikurinn og þetta það er andstæða þess að vera sjálfir velmegandi munaðarleysingjar. „

Kanadíski kardinálinn af tékkóslóvakískum uppruna var í fylgd systur Nancy Schreck, fyrrverandi forseta leiðtogaráðstefnu kvenna trúarbragða; Edith Avila Olea, talsmaður innflytjenda í Chicago og stjórnarmaður í Bread for the World; og Claire Giangravé, fréttaritari Vatíkansins vegna trúarbragðafrétta (og fyrrverandi menningarfréttaritari Crux).

„Margir í dag hafa misst von og ótta vegna þess að það er svo mikið hrun og ríkjandi menning segir okkur að vinna meira, vinna meira, gera meira og minna það sama,“ sagði Schreck. „Það sem er svo ánægjulegt fyrir mig í þessu bréfi er að Frans páfi veitir okkur aðra leið til að skoða hvað er að gerast í lífi okkar og að eitthvað nýtt geti komið fram á þessum tíma.“

Trúarbrögðin sögðu einnig að Fratelli Tutti væri boð um að líta á sjálfan sig sem „nágranna, sem vin, til að byggja upp sambönd“, sérstaklega nauðsynleg á þeim tíma þegar heimurinn upplifir sig svo pólitískt klofinn, þar sem það hjálpar til við að lækna klofninginn.

Sem franskiskan gaf hún dæmi um heilagan Frans sem heimsótti sultan múslima al-Malik al-Kamil í krossferðunum, þegar „ríkjandi hugsunin var að drepa hinn“.

Til að setja það í „mjög stutta“ útgáfu sagði hann að skipunin sem dýrlingurinn gaf þeim sem fylgdu honum væri ekki að tala heldur að hlusta. Eftir fund þeirra „fóru þeir af stað með samband sín á milli“ og dýrlingurinn sneri aftur til Assisi og innlimaði nokkra smáþætti íslams í líf hans og franskiskanafjölskyldunnar, svo sem kallið til bænar.

„Lykillinn er sá að við gætum leitað til þess sem við skynjum að sé óvinur eða sem menning okkar kallar óvin okkar og við gætum verið að byggja upp samband og við sjáum það í öllum þáttum Bræðra allra,“ sagði Schreck.

Hann sagði einnig að „snilldar“ hluti Fratelli Tutti hvað varðar efnahag sé „hver er nágranni minn og hvernig ég meðhöndla hverjir eru hliðhollir kerfi sem myndar fátækt fólk“.

„Víða um heim gagnast núverandi fjármálamódel okkar fáum og útilokun eða eyðilegging hinna mörgu,“ sagði Schreck. „Ég held að við þurfum að halda áfram að byggja upp tengsl milli þeirra sem hafa fjármagn og hinna sem ekki hafa. Tengsl leiðbeina hugsun okkar: við getum haft óhlutbundnar hagfræðilegar kenningar, en þær fara að ná tökum þegar við sjáum hvaða áhrif það hefur á fólk “.

Czerny sagði að það væri ekki verkefni leiðtoga kirkjunnar, ekki einu sinni páfa, "að segja okkur hvernig við eigum að stjórna efnahag okkar eða stjórnmálum." Hins vegar getur páfinn leitt heiminn í átt að ákveðnum gildum og það gerir páfinn í nýjustu alfræðiritinu sínu, minnugur þess að efnahagurinn getur ekki verið drifkraftur stjórnmálanna.

Avila deildi sýn sinni sem „DREAMER“, sem flutti með fjölskyldu sinni til Bandaríkjanna þegar hún var 8 mánaða gömul.

„Sem innflytjandi er ég á einstökum stað, vegna þess að ég get ekki forðast erfiðleika,“ sagði hún. „Ég bý við óvissuna, með stöðugu málflutningi gegn innflytjendum sem við heyrum í fjölmiðlum og á samfélagsmiðlum, ég lifi með martröðunum sem ég fæ vegna stöðugrar ógnunar. Ég get ekki samstillt klukkuna. „

Samt, fyrir hana, bræður alla, var það „boð um hvíld, boð um að halda áfram með von, til að muna að krossinn er ákaflega harður, en að það er upprisa“.

Avila sagði að sem kaþólskur teldi hún alfræðirit Francis vera boð um að leggja sitt af mörkum til samfélagsins og bæta það.

Hún taldi einnig að Frans páfi talaði við hana sem innflytjanda: „Að alast upp í fjölskyldu með blandaða stöðu færðu áskoranir sem ekki er auðvelt að fletta um eða skilja. Ég var hrærður vegna þess að mér fannst mjög hlustað, vegna þess að þrátt fyrir að kirkjan okkar sé hér og langt frá Vatíkaninu, þá hef ég fundið fyrir því að sársauki minn og þjáningar okkar sem samfélag innflytjenda í Bandaríkjunum eru ekki til einskis og er hlustað á “.

Giangravé sagði að sem blaðamaður væri hægt að verða „svolítið tortrygginn, þú lærir meira og það getur orðið til þess að þú missir vonina um einhverja af þeim metnaðarfullu draumum sem þig dreymdi sem barn - þegar ég var í háskóla - um hvers konar heim kaþólikka, en allir , af hvaða trúarbrögðum sem er, gæti byggt saman. Ég man eftir samtölum á kaffihúsum við fólk á mínum aldri þar sem talað var um landamæri og eignir og réttindi hverrar einustu manneskju og hvernig trúarbrögð gætu komið saman og hvernig við gætum raunverulega átt samræður og stefnu sem endurspeglaði hagsmuni hinna viðkvæmustu. , Poors. „

Fyrir hana var „skemmtilegt“ að heyra eitthvað sem Frans páfi sagði oft, en hafði aldrei upplifað: „Gamli draumurinn, ungir gera.“

„Eldra fólkið sem ég þekki dreymdi í raun ekki svo mikið, það virðist mjög upptekið af því að muna eða hugsa um tíma sem er liðinn,“ sagði Giangravé. "En Frans páfi dreymdi í þessum alfræðiritum og sem ungur maður og margt annað ungt fólk lét hann mig finna fyrir innblæstri, og kannski barnalegum, en áhugasamur um að hlutirnir þyrftu ekki að vera svona í heiminum."