Dagbók Guardian Angels: 5. júlí 2020

3 sjónarmið Jóhannesar Páls II

Englar líkjast manninum meira en Guð og eru nær honum.

Við viðurkennum í fyrsta lagi að forsjónin, sem kærleiksrík speki Guðs, birtist einmitt með því að skapa eingöngu andlegar verur, svo að svipur Guðs í þeim kom betur í ljós, sem frá einum tíma til annars umfram allt sem er skapað í sýnilegum heimi ásamt manninum , einnig óafmáanleg mynd af Guði. Guð, sem er fullkomlega andi, endurspeglast umfram allt í andlegum verum sem í eðli sínu, það er vegna andlegs eðlis, eru miklu nær honum en efnislegar verur. Heilög Ritning býður upp á nokkuð skýran vitnisburð um þessa hámarks nálægð við Guð englanna, sem hann talar um, á fígúratísku máli, eins og um „hásæti“ Guðs, „gestgjafa“ hans, „himins“. Það hvatti til skáldskapar og listar á kristnum öldum sem færa okkur engla sem „dómstól Guðs“.

Guð skapar frjálsa engla sem geta gert val.

Til að fullkomna andlegt eðli sitt eru englar kallaðir frá upphafi í krafti greindar sinnar til að þekkja sannleikann og elska það góða sem þeir þekkja í sannleika á mun fyllri og fullkomnari hátt en mögulegt er fyrir manninn . Þessi kærleikur er athöfn af frjálsum vilja, þar sem frelsi þýðir jafnvel fyrir engla möguleika á að gera val fyrir eða á móti því góða sem þeir þekkja, það er Guð sjálfur. Með því að skapa frjálsar verur vildi Guð að sönn ást yrði að veruleika í heiminum sem er aðeins möguleg á grundvelli frelsis. Með því að skapa hreina anda sem frjálsar verur gat Guð, í forsjá hans, ekki látið hjá líða að sjá fyrir sér einnig möguleika á synd englanna.

Guð prófaði andana.

Eins og Opinberunarbrautin segir greinilega virðist heimur hreinna anda skiptist í gott og slæmt. Jæja, þessi skipting var ekki gerð með sköpun Guðs, heldur á grundvelli frelsisins sem varða andlegt eðli hvers þeirra. Það var gert með því vali að fyrir eingöngu andlegar verur hefur það samanburðarhæfari róttækar persónur en mannsins og er óafturkræfur miðað við hversu innsæi og skarast í þágu góðs sem greind þeirra er veitt. Í þessu sambandi verður einnig að segja að hreinn andi hefur gengist undir siðferðispróf. Það var afgerandi val varðandi fyrst og fremst Guð sjálfan, Guð sem er þekktur á nauðsynlegri og beinari hátt en mögulegt er fyrir manninn, Guð sem hafði gefið þessum andlegu verum á undan manni að taka þátt í eðli sínu guðdómlega.