Leyndardómur sátta okkar

Frá hinni guðlegu hátign var gert ráð fyrir auðmýkt náttúru okkar, frá styrkleika veikleika, frá hinum eilífa, dauðleika okkar; og til að greiða skuldina, sem vegur að ástandi okkar, var hinn óþrjótandi eðli sameinaður okkar sæmilegu eðli. Allt þetta átti sér stað þannig að þar sem það var þægilegt fyrir hjálpræði okkar, hinn eini sáttasemjari milli Guðs og manna, var maðurinn Kristur Jesús, ónæmur frá dauðanum annars vegar, háður honum hins vegar.
Sannarlega, heill og fullkominn var náttúran sem Guð fæddist í, en um leið sannur og fullkominn var hið guðlega eðli sem hann er óbreytanlegur í. Í honum er öll guðdómleiki hans og allt mannkyn okkar.
Með eðli okkar er átt við það sem skapað var af Guði í upphafi og gert ráð fyrir að vera leystur með Orðinu. Á hinn bóginn voru engin ummerki í frelsaranum um þá illsku sem tálbeiðandinn kom með í heiminn og sem tældi maðurinn tók við. Hann vildi vissulega taka á veikleika okkar en ekki taka þátt í syndum okkar.
Hann tók við stöðu þræla, en án mengunar syndar. Það sublimaði mannkynið en það minnkaði ekki guðdóminn. Eyðing þess gerði sýnilegan hinn ósýnilega og dauðlegan skapara og herra allra hluta. En hans var frekar miskunnsamur sem lækkaði sig í átt að eymd okkar en að missa mátt sinn og yfirráð. Hann var skapari mannsins í guðlegu ástandi og maðurinn í þræli. Þetta var hinn sami frelsari.
Sonur Guðs gengur því inn í eymdina í þessum heimi og stígur niður frá himneska hásæti sínu án þess að yfirgefa dýrð föðurins. Hann gengur í nýtt ástand, fæðist á nýjan hátt. Það kemur inn í nýtt skilyrði: í raun, ósýnilegt í sjálfu sér, það gerir sig sýnilegt í eðli okkar; óendanlegt, það leyfir sér að vera umritað; núverandi fyrir alla tíma, það byrjar að lifa í tíma; húsbóndi og herra alheimsins, hann felur óendanlega hátign sína, tekur mynd af þjóni; óþrjótandi og ódauðlegur, sem Guð, lítilsvirðir hann ekki að verða sæmilegur maður og lýtur lögmálum dauðans.
Því að sá sem er sannur Guð er líka sannur maður. Það er ekkert skáldað í þessari einingu, því bæði auðmýkt mannlegs eðlis og háleit guðlegrar náttúru býr.
Guð fer ekki í stökkbreytingu vegna miskunnar sinnar, þannig að manninum er ekki breytt vegna þeirrar virðingar sem hann fær. Hver náttúran vinnur í samfélagi við hina allt sem henni er viðeigandi. Orðið vinnur það sem tilheyrir Orðinu og mannkynið framkvæmir það sem tilheyrir mannkyninu. Fyrsta þessara náttúra skín í gegnum kraftaverkin sem það framkvæmir, hitt verður fyrir þeim svívirðingum sem það verður fyrir. Og rétt eins og Orðið afsalar sér ekki þeirri dýrð sem það býr yfir í öllu sem er jafnt og faðirinn, eins yfirgefur mannkynið ekki náttúruna sem er tegundinni rétt.
Við munum ekki þreytast á að endurtaka það: Sá hinn sami er sannarlega sonur Guðs og sannarlega mannssonurinn. Hann er Guð, vegna þess að „Í upphafi var Orðið og Orðið var hjá Guði og Orðið var Guð“ (Jh 1,1). Hann er maður, vegna þess að: „Orðið varð hold og bjó meðal okkar“ (Jh 1,14:XNUMX).