Leyndardómurinn um kærleika Guðs föður

Hvað er nákvæmlega þessi „leyndardómur Guðs“, þessi áætlun sem var stofnuð með vilja föðurins, áætlun sem Kristur hefur opinberað okkur? Í bréfi sínu til Efesusmanna vill Saint Paul greiða föður hátíðlega með því að lýsa stórkostlegri áætlun um ást sína, áætlun sem unnin er í núinu, en hefur afskekktan uppruna í fortíðinni: „Lofaður sé Guð og faðir Drottins vors Jesú Kristur. Hann blessaði okkur í himninum og fyllti okkur hverja andlega blessun, í nafni Krists. Því að í honum valdi hann okkur áður en heimurinn var stofnaður, svo að við værum heilagir og óhreinir í augum hans. Hann predested okkur í ást sinni til að verða börn hans ættleiðingu að verðleikum Jesú Krists, í samræmi við vilja hans. Til þess að fagna dýrð náðarinnar, sem hann gaf okkur í ástkærum syni sínum, en blóð hans aflaði okkur endurlausnar og fyrirgefningar synda. Hann yfirgnæfði náð sína yfir okkur, yfirgnæfandi í visku og varfærni, til að láta vita af leyndardómi vilja hans, áætluninni sem hann hafði hugsað sér að koma saman í skipulegri fyllingu tímanna í Kristi alla hluti, þá sem eru á himni og þeir sem eru á jörðinni ».

St Paul, í hvata þakklætis síns, leggur áherslu á tvo meginþætti hjálpræðisstarfsins: allt kemur frá föðurnum og allt er einbeitt í Kristi. Faðirinn er í upphafi og Kristur er í miðjunni; en ef, í krafti þess að vera í miðjunni, er Kristi ætlað að sameina allt í sjálfum sér, gerist þetta vegna þess að öll áætlun endurlausnarinnar kom út frá föðurhjarta og í þessu föðurhjarta finnum við skýringuna á öllu.

Öllum örlögum heimsins var skipað með þessum grundvallar vilja föðurins: hann vildi hafa okkur sem börn í Jesú Kristi. Frá allri eilífð beindist ást hans að syninum, þeim syni sem heilagur Páll kallar með svo áberandi nafni: „sá sem elskaður er“, eða réttara sagt, til að gera nánar blæbrigði grísku sögnarinnar: „sá sem er verið fullkomlega elskaður ». Til að skilja betur styrk þessarar ástar er nauðsynlegt að muna að eilífur faðir er aðeins til sem faðir, að öll manneskja hans samanstendur af því að vera faðir. Mannlegur faðir var manneskja áður en hann varð faðir; faðerni hans bætir við gæði hans sem mannvera og auðgar persónuleika hans; þess vegna hefur maður mannshjarta áður en hann hefur föðurhjarta og það er á þroskaða aldri sem hann lærir að vera faðir og öðlast hugarfar. Á hinn bóginn, í guðlegri þrenningu, er faðirinn faðir frá upphafi og aðgreindur frá persónu sonarins einmitt vegna þess að hann er faðir. Hann er því faðirinn í heild sinni, í óendanlegri fyllingu faðernis; hann hefur engan annan persónuleika en föður sinn og hjarta hans hefur aldrei verið til nema sem föðurhjarta. Það er því með sjálfan sig sem hann snýr sér að syni sínum í því skyni að elska hann, í hvata þar sem öll manneskja hans er að fullu framin. Faðirinn vill aðeins vera augnaráð fyrir soninn, gjöf til sonarins og sameining við hann. Og þessi ást, við skulum muna, er svo sterk og svo óvenjuleg, svo alger í gjöfinni, að sameining við gagnkvæma ást sonarins er persóna heilags anda að eilífu. Nú, það er einmitt í kærleika hans til sonarins sem faðirinn vildi kynna, setja inn, ást sína til manna. Hans fyrsta hugmynd var að færa okkur faðernið sem hann átti varðandi Orðið, eina son sinn; það er að hann vildi að við yrðum börn hans með því að lifa lífi sonar hans, klædd í hann og umbreytt í hann.

Hann, sem aðeins var faðir á undan orðinu, vildi líka í meginatriðum vera faðir gagnvart okkur, svo að kærleikur hans til okkar væri einn með eilífri ást sem hann hét fyrir soninn. Þá streymdi allur kraftur og orka þeirrar ástar yfir mennina og við vorum umvafin eldheimum skriðþunga föðurhjarta hans. Við urðum samstundis óendanlega ríkur kærleikur, fullur af umhyggju og gjafmildi, fullur af styrk og blíðu. Frá því að faðirinn reisti upp mannkynsmyndina sem safnað var í Kristi milli sín og sonarins, batt hann sig að eilífu í föðurhjarta sínu og getur ekki lengur tekið frá okkur augnaráðið sem hann beinir að syninum. Hann hefði ekki getað fengið okkur til að komast dýpra í hugsun hans og inn í hjarta hans né hafa veitt okkur meira gildi í augum sínum en með því að horfa aðeins á okkur í gegnum ástkæran son sinn.

Fyrstu kristnu mennirnir skildu hvað þau voru mikil forréttindi að geta leitað til Guðs sem föður; og mikil var áhuginn sem fylgdi hrópi þeirra: «Abba, faðir! ". En hvernig getum við látið hjá líða að kalla fram annan eldmóð, þann fyrri, nefnilega guðlegan ákefð! Maður þorir varla að tjá með tilliti til mannamáls og með jarðneskum myndum þann fyrsta grát sem bætt var við ríkidæmi þrenningarlífsins, með yfirfalli guðlegrar gleði að utan, það hróp föðurins: «Börn mín! Börnin mín í syni mínum! ". Faðirinn var í raun fyrstur til að gleðjast, fagna nýju faðerni sem hann vildi vekja; og gleði fyrstu kristnu mannanna var ekkert annað en bergmál himneskrar gleði hans, bergmál sem, þó líflegt væri, var samt aðeins mjög veikburða viðbrögð við frumáformum föðurins að vera faðir okkar.

Frammi fyrir þessu fullkomlega nýja föðurlegu augnaráði sem hugleiddi menn í Kristi, myndaði mannkynið ekki ógreinilega heild, eins og ást föðursins væri einfaldlega beint til manna almennt. Vafalaust faðmaði það augnaráð alla sögu heimsins og allt hjálpræðisverkið, en það stoppaði líka á hverjum manni sérstaklega. Heilagur Páll segir okkur að í því frumliti hafi faðirinn „valið okkur“. Ást hans beindist að okkur öllum persónulega; hún hvíldi á vissan hátt á hverjum manni til að gera hann, sér í lagi, að syni. Valið gefur ekki til kynna hér að faðirinn hafi tekið suma til að útiloka aðra, vegna þess að þetta val snerti alla menn, en það þýðir að faðirinn íhugaði hvern og einn í persónulegum einkennum sínum og hafði til hvers sérstakan kærleika, aðgreindan frá þeim kærleika sem hann beindi til annarra. . Frá því augnabliki gaf föðurhjarta hans sérhver með forgjöf fullri einbeitingu, sem lagaðist að mismunandi einstaklingum sem hann vildi skapa. Hver og einn var valinn af honum eins og hann væri sá eini, með sömu ákafa ástarinnar, eins og hann væri ekki umkringdur fjölda félaga. Og í hvert skipti sem valið fór út úr dýpi órjúfanlegs kærleika.

Auðvitað var þetta val fullkomlega frjálst og var beint til hvers og eins ekki í krafti framtíðar verðleika hans, heldur vegna hreinnar örlæti föðurins. Faðirinn skuldaði engum neitt; hann var höfundur allra hluta, sá sem lét mannkynið sem enn er til koma upp í mynd fyrir augum hans. Heilagur Páll fullyrðir að faðirinn hafi mótað stóráætlun sína í samræmi við eigin góðan vilja, samkvæmt eigin frjálsum vilja. Hann sótti aðeins innblástur í sjálfan sig og ákvörðun hans var háð honum einum. Því meira áhrifamikill er því ákvörðun hans að gera okkur að börnum sínum og binda sig endanlega við okkur með óafturkallanlegri föðurást. Þegar við tölum um „ánægju“ fullveldis, gefum við í skyn frelsi sem getur líka hrörnað í leik og látið undan fantasíum sem aðrir greiða fyrir án þess að skaða sjálfan sig. Í algeru fullveldi sínu notaði faðirinn ekki vald sitt sem leik; í frjálsum ásetningi sínum hefur hann framið föðurhjarta sitt. Góð ánægja hans gerði það að verkum að hann samanstóð af fullkominni velvild, í því að hafa unun af verum hans með því að veita þeim stöðu sona; rétt eins og hann vildi setja almætti ​​sitt eingöngu í ást sína.

það var hann sem gaf sér ástæðu til að elska okkur til fulls, þar sem hann vildi velja okkur „í Kristi“. Val sem tekið var með tilliti til einstakra manna sem slíks hefði aðeins það gildi sem faðirinn, sem skapaði hann, myndi viðurkenna í sérhverri manneskju vegna virðingar sinnar sem manneskja. En val sem telur Krist í hvert skipti fær óendanlega hærra gildi. Faðirinn velur hvern eins og hann myndi velja Krist, eina son sinn; og það er yndislegt að hugsa til þess að þegar hann horfir á okkur sér hann fyrst son sinn í okkur og að á þennan hátt horfði hann á okkur, frá upphafi, áður en hann kallaði okkur til og að hann muni aldrei hætta að líta á okkur. Við höfum verið valin og við höldum áfram að vera valin með því föðurlegu augnaráði sem tengir okkur sjálfviljugur við Krist.

Þetta er ástæðan fyrir því að þetta upphaflega og endanlega val skilar sér í mikilli ávinningi, en útspilið sem St. Paul virðist vilja láta í ljós með sífellt ríkari tjáningarþrýstingi. Faðirinn auðgaði náð sína yfir okkur og fyllti okkur auðæfi sínu, vegna þess að Kristur, þar sem hann nú innihélt okkur, réttlætti öll frelsi. Til að verða börn í þessum eina syni var nauðsynlegt að við deildum hve guðlegt líf hans var. Frá því augnabliki sem faðirinn vildi sjá okkur í syni sínum og velja okkur í hann, var allt sem hann hafði gefið þeim syni einnig gefið okkur: þess vegna gat örlæti hans ekki haft það. takmörk. Í fyrstu sýn sinni á okkur vildi faðirinn veita okkur ofurmannlegan glæsibrag, búa okkur undir lýsandi örlög, tengja okkur náið við guðlega hamingju hans og koma upp frá þeim tíma öllum undrum sem náðin hefði framkallað í sál okkar og allri gleði. að dýrð ódauðlegs lífs hefði fært okkur. Í þessum töfrandi auðæfi, sem hann vildi klæða okkur með, birtumst við í fyrsta skipti í augum hans: auður barna, sem er endurspeglun og miðlun auðs hans sem föður, og sem aftur á móti minnkaði í einn, sem fór fram úr og dró saman alla aðra kosti: auðlegð þess að eiga föðurinn, sem hefur orðið „faðir okkar“ stærsta gjöf sem við höfum fengið og getum fengið: sjálfan föðurinn í allri ást sinni. Föðurhjarta hans verður aldrei tekið frá okkur aftur: það er fyrsta og æðsta eign okkar.