Er Purgatory katólsk „uppfinning“?

Stofnfræðingar gætu viljað segja að kaþólska kirkjan hafi "fundið upp" kenninguna um hreinsunarelda til að græða peninga, en þeir eiga erfitt með að segja til um hvenær. Flestir fagmennskir ​​kaþólikkar - þeir sem græða á með því að ráðast á „Rúmanisma“ - virðast kenna Gregoríu mikli páfa, sem ríkti frá 590 til 604 e.Kr.

En þetta skýrir varla beiðni Monicu, móður Augustine, sem á fjórðu öld bað son hennar að muna sál sína í messum sínum. Þetta væri ekki skynsamlegt ef hann hélt að sál hans myndi ekki njóta góðs af bænum, eins og hún væri í helvíti eða í fullri dýrð himinsins.

Eiginleikinn Gregory skýrir ekki heldur veggjakrotin í katakombunum, þar sem kristnir menn voru ofsóknir fyrstu þrjár aldirnar báðu fyrir dauðum. Reyndar, sum frumrit kristinna manna utan Nýja testamentisins, svo sem Postulasagan og Thecla og Píslarvættið í Perpetua og Felicity (bæði skrifuð á annarri öld), vísa til kristinnar iðkunar að biðja fyrir dauðum. Slíkar bænir hefðu aðeins verið boðnar út ef kristnir trúa á eldsneyti, jafnvel þó þeir hefðu ekki notað það nafn til þess. (Sjá ritgerðir kaþólskra svara um rætur Purgatory um tilvitnanir í þessar og aðrar frumkristnar heimildir.)

„Purgatory í ritningunum“
Sumir bókstafstrúarmenn halda því fram að „orðið hreinsunareldi sé ekki að finna neins staðar í ritningunum.“ Þetta er satt, en samt hrekir það ekki tilvist heilturgreinandi eða þá staðreynd að trúin á henni hefur alltaf verið hluti af kennslu kirkjunnar. Orðin þrenning og holdgun eru ekki einu sinni í ritningunni, en þessar kenningar eru greinilega kenndar í henni. Sömuleiðis kennir Ritningin að hreinsunareldi sé til, jafnvel þó það noti ekki það orð og jafnvel þó að 1. Pétursbréf 3:19 vísi til annars staðar en hreinsunarherbergis.

Kristur vísar til syndara sem „verður ekki fyrirgefið, hvorki á þessari öld né á komandi tímum“ (Matt. 12:32), og bendir til að hægt verði að frelsa eftir dauðann vegna afleiðinga synda manns. Sömuleiðis segir Páll okkur að þegar við erum dæmd verður reynt á verk hvers manns. Og hvað ef starf réttláts manns mistekst prófið? „Hann mun verða fyrir tapinu, jafnvel þó að hann sé sjálfur frelsaður, en aðeins með eldi“ (1. Kor 3:15). Nú getur þetta tap, þessi refsing, ekki átt við leiðangurinn til helvítis, þar sem enginn er vistaður þar; og ekki er hægt að skilja himininn þar sem engin þjáning („eldur“) er þar. Kaþólska kenningin um hreinsunarelda ein skýrir þennan kafla.

Svo er auðvitað biblíulegt samþykki bæna fyrir hina látnu: „Með þessu starfaði hann á mjög framúrskarandi og göfugan hátt að því leyti að hann hafði í huga upprisu hinna dauðu; vegna þess að ef hann bjóst ekki við að hinir dánu myndu rísa upp á ný hefði það verið gagnslaust og heimskulegt að biðja fyrir þeim í dauðanum. En ef hann gerði það með hliðsjón af hinni glæsilegu umbun sem bíður þeirra sem höfðu farið til hvíldar í samúð, þá var það heilög og fróðleg hugsun. Hann friðþægði fyrir þá látnu svo að þeir gætu verið leystir frá þessari synd “(2. Mósebók 12: 43–45). Bænir eru ekki nauðsynlegar fyrir þá sem eru á himnum og enginn getur hjálpað þeim sem eru í helvíti. Þetta vers lýsir svo skýrum hætti á tilvist hreinsunarherrans að á tímum siðaskipta urðu mótmælendur að skera út bækur Makkabeu úr biblíum sínum til að forðast að samþykkja kenninguna.

Bænir hinna látnu og tilheyrandi kenning um hreinsunarelda hafa verið hluti af sönnum trúarbrögðum síðan fyrir tíma Krists. Við getum ekki aðeins sannað að það var iðkað af Gyðingum á sínum tíma Makkabeesar, heldur var það jafnvel haldið aftur af rétttrúnaðarsinni Gyðingum í dag, sem segja frá bæn, kölluð Kaddish Mourner í ellefu mánuði eftir andlát ástvinar svo að ástvinurinn er hægt að hreinsa. Það var ekki kaþólska kirkjan sem bætti kenningunni um súrdeigsgráðu. Fremur mótmælendakirkjur höfnuðu kenningu sem Gyðingar og kristnir höfðu alltaf haft trú á.

Af hverju að fara í flísaröð?
Af hverju myndi einhver fara í eldsneyti? Til að vera hreinsaður, af því að „ekkert óhreint verður að komast inn í [á himni]“ (Opinberunarbókin 21:27). Sá sem ekki hefur verið fullkomlega leystur frá synd og áhrifum hans er að einhverju leyti „óhreinn“. Með iðrun kann hann að hafa fengið þá náð sem nauðsynleg er til að vera himneskur verður, það er að segja, honum hefur verið fyrirgefið og sál hans er andlega lifandi. En þetta er ekki nóg til að öðlast himnaríki. Það verður að vera alveg hreint.

Grundvallarsinnar halda því fram, eins og grein í tímaritinu Jimmy Swaggart, Evangelist, segir að „Ritningin leiðir skýrt í ljós að allar kröfur guðlegs réttlætis til syndara hafa verið fullkomlega uppfylltar í Jesú Kristi. Það leiðir einnig í ljós að Kristur leysti inn algerlega inn eða keypt aftur það sem tapaðist. Talsmenn hreinsunarelda (og þörf fyrir bæn fyrir dauða) segja í raun að innlausn Krists væri ófullnægjandi. . . . Allt var gert fyrir okkur af Jesú Kristi, það er ekkert að bæta við eða gera af manni “.

Það er með öllu rétt að segja að Kristur hafi náð allri hjálpræði okkar fyrir krossinn. En þetta leysir ekki spurninguna um hvernig þessari innlausn er beitt á okkur. Ritningin leiðir í ljós að það er beitt á okkur með tímanum meðal annars með því að helga ferlið sem kristinn maður er helgaður. Helgun felur í sér þjáningu (Rómv. 5: 3–5) og hreinsunarherbergið er lokastig helgunarinnar sem sum okkar verðum að gangast undir áður en við komum til himna. Purgatory er lokaáfangi beitingu Krists á okkur til að hreinsa endurlausnina sem hann náði fyrir okkur með dauða sínum á krossinum