Tákn krossins: kraftur hans, ávinningur hans, sakramenti fyrir hvert augnablik

Einfalt að gera, það ver okkur frá illu, verndar okkur gegn árásum djöfulsins og fær okkur til að öðlast dýrmætar náðir frá Guði.
Í lok fjórðu aldar safnaðist mikill fjöldi saman um furutré og beið með ótta eftirmál spennandi þáttar. San Martino di Tour biskup lét reka heiðið musteri og ákvað að höggva furuna sem var nálægt herberginu og var tilefni skurðgoðadýrkunar. Fjölmargir heiðnir menn hafa andmælt þessu og hafa lagt fram áskorun: þeir hefðu samþykkt að höggva „hið heilaga tré“ ef heilagur, sem sönnun fyrir trú sinni á Krist, hefði verið fús til að vera bundinn undir því, meðan þeir sjálfir skera.
Svo það var gert. Og kröftug högg á stríðsöxinni á stuttum tíma ollu því að skottinu fór að hanga ... í átt að höfði guðsmannsins. Heiðingjarnir fögnuðu grimmir yfir þessu, en kristnir menn horfðu áhyggjufullir á sinn helga biskup. Hann gerði tákn krossins og furu, eins og ýtt með andardrætti öflugs vindhviða, féll á hina hliðina á nokkrum kaldhæðnustu óvinum trúarinnar. Við þetta tækifæri breyttust margir í kirkju Krists.
Aftur til tíma postulanna
Samkvæmt hefð, sem staðfest er af feðrum kirkjunnar, nær krossmerkið allt aftur til tíma postulanna. Sumir halda því fram að Kristur sjálfur hafi blessað lærisveinana með glæsilegri uppstigning sinni með þessu tákni endurlausnarástríðu sinnar. Postularnir og ennfremur lærisveinarnir hefðu þar af leiðandi fjölgað þessari hollustu í verkefnum sínum. Þegar á annarri öld hvatti Tertullian, fyrsti kristni rithöfundur á latneskri tungu: „Fyrir allar aðgerðir okkar, þegar við förum inn eða út, þegar við klæðum okkur eða baða okkur, sitjum við borðið eða kveikjum á kerti, þegar við förum að sofa eða setjast niður, í upphafi vinnu okkar, gerum okkur tákn krossins “. Þetta blessaða tákn er tilefni náðar bæði á mikilvægustu og venjulegustu augnablikum kristins lífs. Það er til dæmis kynnt fyrir okkur í ýmsum sakramentum: í skírninni, þegar sá sem tilheyrir honum er merktur með krossi Krists, í fermingu, þegar við fáum heilaga olíu á ennið, eða aftur, á síðustu klukkustund lífs okkar, þegar við erum náðaðir með smurningu sjúkra. Við gerum krossamerkið í upphafi og í lok bæna, förum fyrir framan kirkju, tökum á móti blessun prestanna, í upphafi ferðar o.s.frv.
Þroskandi alúð
Tákn krossins hafa óteljandi merkingar, meðal þess sem við tökum sérstaklega eftir eftirfarandi: vígsluathygli til Jesú Krists, endurnýjun skírnar og boðun helstu sannleika trúar okkar: heilaga þrenning og endurlausn.
Leiðin til að gera það er líka rík af táknrænum hætti og hefur orðið fyrir nokkrum breytingum með tímanum.
Sú fyrsta virðist hafa verið afleiðing deilna við sértrúarsöfnuð monophysites (XNUMX. öld), sem gerðu merki krossins með aðeins einum fingri, sem þýðir að í persónu Krists hin guðdómlega og mannlega voru þau sameinuð í einni náttúru. Í andstöðu við þessa fölsku kenningu hafa kristnir menn farið til að gera tákn krossins með því að sameina þrjá fingur (þumalfingur, vísir og langfingur), til að leggja áherslu á tilbeiðslu sína á heilagri þrenningu og setja aðra fingur á lófa , til að tákna tvöfalt eðli (guðlegt og mannlegt) Jesú. Þar að auki, um alla kirkjuna, gerðu kristnir menn á þessum tíma merki krossins í gagnstæða átt við það sem er notað í dag, það er frá hægri öxl til vinstri.
Innocentius III (1198-1216), einn mesti páfi miðalda, gaf eftirfarandi táknræna skýringu á þessari leið til að gera tákn krossins: „Tákn krossins verður að vera gert með þremur fingrum, þar sem það er gert með ákalli heilagrar þrenningar.
Leiðin verður að vera frá toppi til botns og frá hægri til vinstri, vegna þess að Kristur steig niður af himni til jarðar og fór frá Gyðingum (til hægri) til heiðingjanna (vinstri) “Eins og er er þetta form aðeins notað í austur-kaþólskum siðum.
Í byrjun þrettándu aldar fóru einhverjir trúfastir, sem hermdu eftir leið prestsins til að veita blessunina, að gera tákn krossins frá vinstri til hægri með flatri hendi. Páfinn segir sjálfur ástæðuna fyrir þessari breytingu: „Það eru sumir, á þessari stundu, sem gera tákn krossins frá vinstri til hægri, sem þýðir að frá eymd (vinstri) getum við náð dýrð (hægri), eins og hefur gerst með Kristur á uppleið til himna. (Sumir prestar) gera þetta á þennan hátt og fólk reynir að líkja eftir þeim “. Þetta form endaði með því að verða siður um alla kirkjuna á Vesturlöndum og er það enn þann dag í dag.
Hagur áhrif
Tákn krossins er hið forna og helsta sakramenti, hugtak sem þýðir, "heilagt tákn", með því, í eftirlíkingu sakramentanna, "aðallega andleg áhrif er átt við sem fást með bæn kirkjunnar" (CIC , dós. 1166). Það ver okkur frá illu, verndar okkur gegn árásum djöfulsins og gerir náð Guðs vænna. Heilagur Gaudentius (sett IV) staðfestir að það sé „ósigrandi herklæði kristinna manna“ undir öllum kringumstæðum.
Trúuðum sem voru í vandræðum eða freistuðu ráðlagðu feður kirkjunnar tákn krossins sem lækning með tryggri virkni.
Heilagur Benedikt frá Norcia, eftir að hafa búið í þrjú ár sem einsetumaður í Subiaco, var leitaður af hópi munka sem bjuggu nálægt, sem bað hann um að sætta sig við að vera yfirmaður þeirra. Sumir munkar deildu þó ekki þessari áætlun og reyndu að drepa hann og buðu honum eitrað brauð og vín. Þegar heilagur Benedikt gerði krossmerkið á matnum, brotnaði vínglasið og kráka flaug að brauðinu, tók það og bar það á brott. Þessar staðreyndar er enn minnst í dag í „Medalíu heilags Benedikts“.
Heilla, O kross, eina von okkar! Í krossi Krists og aðeins í því verðum við að treysta. Ef það styður okkur, munum við ekki falla, ef það er athvarf okkar, verður okkur ekki hugfallast, ef það er styrkur okkar, hvað getum við óttast?
Fylgdu ráðum feðra kirkjunnar, vertu aldrei til staðar af okkar hálfu tilfinning um skömm við að gera það fyrir framan aðra eða vanrækslu á því að nota þetta árangursríka sakramenti, þar sem það mun alltaf vera athvarf okkar og vernd.