Spádómsdraumurinn um Sankti Bosco: framtíð heimsins, kirkjuna og atburði Parísar

5. janúar 1870 dreymdi Don Bosco spádómlegan draum um framtíðarviðburði kirkjunnar og heimsins. Hann skrifaði sjálfur það sem hann sá og heyrði og 12. febrúar sendi hann Pius IX páfa.
Það er spádómur sem, eins og öll Vatíkanið, hefur sína dökku punkta. Don Bosco benti á hversu erfitt það væri að hafa samskipti við aðra með ytri og viðkvæmum einkennum það sem hann hafði séð. Samkvæmt honum var það sem hann sagði frá aðeins „orð Guðs rúmað mannsins orð“. En hin mörgu skýru atriði sýna hvernig Guð hefur sannarlega opinberað þjónum sínum leyndarmál sem öllum eru ókunn, svo að þau gætu verið opinberuð til heilla kirkjunnar og til hughreystingar kristinna manna.
Sýningin byrjar með skýrri yfirlýsingu: „Ég fann mig íhugaða yfirnáttúrulega hluti“, erfitt að miðla. Spádómur fylgir, skipt í þrjá hluta:
1 um París: henni verður refsað fyrir að viðurkenna ekki skapara sinn;
2 um kirkjuna: þjakaður af ósamræmi og innri deild. Skilgreiningin á dogma um pontifical infallibility mun sigrast á óvininum;
3 sérstaklega á Ítalíu og Róm, sem fyrirlítur frábærlega lögmál Drottins. Af þessum sökum mun hann þjást mikið húðstríði.

Að lokum mun „Augusta Regina“, í höndum hans sem er máttur Guðs, láta Íris friðar skína á ný.
Tilkynningin hefst með tón hinna fornu spámanna:
«Guð einn getur gert allt, vitað allt, séð allt. Guð hefur hvorki fortíð né framtíð, en fyrir honum er allt til staðar eins og á einum stað. Fyrir augliti Guðs er enginn leyndur hlutur, né hjá honum er staður eða manneskja fjarlægð. Hann einn í óendanlegri miskunn sinni og til vegsemdar hans getur opinberað mönnum framtíðina.
Í aðdraganda Epifaníu yfirstandandi árs 1870 hurfu efnishlutir herbergisins og ég fann mig til umhugsunar um yfirnáttúrulega hluti. Þetta var spurning um stuttar stundir en margt sást.
Þrátt fyrir form, viðkvæmar útlit, er samt ekki hægt að eiga samskipti við aðra með miklum erfiðleikum með ytri og viðkvæm merki. Ef þú hefur hugmynd úr eftirfarandi. Þar er orð Guðs komið til móts við orð mannsins.
Stríð kemur frá suðri, friður kemur frá norðri.
Lög Frakklands viðurkenna ekki lengur skaparann ​​og skaparinn mun láta vita af sér og heimsækja hana þrisvar sinnum með reiði sinni. Í því fyrsta mun hann brjóta niður stolt sitt með ósigrum, með ráninu og fjöldamorðunum á ræktun, dýrum og mönnum. Í annarri verður hin mikla vændiskona Babýlonar, sú sem hin ágæta andvarpa kallar Brothel of Europe, svipt höfði hennar í hálsi óróans.
- París! París! Í stað þess að herja þig á nafn Drottins skaltu umkringja þig með siðlausum húsum. Þeim verður eytt af sjálfum þér, skurðgoð þitt, Pantheon, verður brennt, svo að það rætist að laug est est iniquitas sibi (ranglæti hefur logið að sjálfum sér). Óvinir þínir munu setja þig í neyð, í hungri, í ótta og viðurstyggð þjóða. En vei þér ef þú þekkir ekki hönd þess sem slær þig! Ég vil refsa siðleysi, brottför, fyrirlitningu á lögum mínum - segir Drottinn.
Í þeirri þriðju muntu falla í erlendri hendi, óvinir þínir úr fjarska sjá höll þín á eldi, heimili þín verða að rústabotni sem er baðaður í blóði hugrakkra manna þinna sem ekki eru lengur.
En hér er mikill kappi frá Norðurlandi sem ber merki. Á hægri höndinni er ritað: Ómótstæðileg hönd Drottins. Á því augnabliki fór Venerando Vecchio frá Lazio til móts við hann og veifaði mjög brennandi blysum. Svo stækkaði borðið og svartur sem var orðinn snjóhvítur. Í miðjum borði með gullstöfum var nafn Hver sem getur.
Stríðsmaðurinn með sínum mönnum laut djúpt að Gamla manninum og hristi hendur.

Nú er rödd himinsins til hirðar hjarðanna. Þú ert á stóru ráðstefnunni með ráðamönnum þínum [Vatíkaninu I], en óvinur góðs er ekki stund í friði, hann rannsakar og iðkar allar listir gegn þér. Það mun sátta ágreiningi meðal ráðsmanna þinna, vekja upp óvini meðal barna minna. Kraftur aldarinnar kastar upp eldi og vill að orð mín kveljast í hálsi handhafa lögmáls míns. Þetta verður ekki. Þeir munu meiða, meiða sig. Þú flýtir fyrir þér: ef erfiðleikarnir eru ekki leystir verða þeir styttir. Ef þú ert í neyð, ekki hætta, heldur haltu áfram þar til haus villunnar er skorinn [skilgreining Pontifical Infallibility]. Þetta högg mun gera jörð og helvíti skjálfandi, en heimurinn verður fullvissaður og allt gott fólk gleðst. Svo safnaðu þér í kring jafnvel tveir ráðamenn, en hvert sem þú ferð, haltu áfram og ljúka því verki sem þér var falið [Vatíkanaráð I]. Dagarnir hlaupa hratt, árin fara yfir í staðfestan fjölda; en drottningin mikla mun alltaf vera þér til hjálpar, og eins og áður hefur verið, svo um ókomna tíð, mun hún alltaf vera magnum etsingulare í Ecclesiapraesidium (mikil og eintölu vörn í kirkjunni).
En þú, Ítalía, blessunarlandið, sem hefur sökkt þér í auðn? ... Ekki segja óvinina, heldur vini þína. Ekki hatar þú að börn þín biðji um brauð trúarinnar og finni ekki hver brýtur það? Hvað á ég að gera? Ég skal berja hjarðmennina, dreifa hjörðinni, svo að tennurnar á stól Móse leiti eftir góðum hagum og hjörðin hlusti hógvær og nærist.
En yfir hjörðina og hjarðmennina mun hönd mín vega; hungursneyð, drepsótt, stríð mun valda því að mæður syrgja blóð barna sinna og eiginmanna sem hafa látist í óvinalandinu.
Og segðu, Róm, hvað verður það? Óþakklát Róm, drepa Róm, frábær Róm! Þú ert kominn á þann hátt að þú leitar ekki að neinu öðru, né dáist að neinu öðru í fullveldi þínum, ef ekki lúxus, með því að gleyma því að þín og dýrð hans liggja í Golgata. Nú er hann gamall, molinn, hjálparvana, sviptur; þó með orðinu þræll lætur hún allan heiminn skjálfa.
Róm! ... ég mun koma til þín fjórum sinnum!
- Í því fyrsta mun ég slá lönd þín og íbúa þeirra.
- Í annarri mun ég koma fjöldamorðunum og útrýmingu á veggi þína. Enn ekki opna augað?
- Sá þriðji mun koma, brjóta niður varnir og varnarmenn og valdatíð skelfingar, hræðsla og auðn mun taka við stjórn föðurins.
- En vitringar mínir flýja, lög mín eru enn troðin, þess vegna mun ég fara í fjórðu heimsóknina. Vei þér ef lög mín eru enn einskis nafn fyrir þig! Forvarnir verða hjá lærðum og fáfróðum. Blóð þitt og blóð barna þinna mun skola burt blettina sem þú gerir við lög Guðs þíns.
Stríð, plága, hungur eru húðstrýkja sem stolt er af og illsku karla. Hvar eru tignir þínar, einbýlishús þín, hallir þínar? Þeir eru orðnir sorp á torgum og götum!
En þér prestar, af hverju hleypurðu ekki grátandi milli forsalsins og altarisins og kallar fram fjöðrunarhljóðið? Af hverju tekurðu ekki skjöld trúarinnar og ferð yfir þökin, í húsin, á götunum, á torgunum, á einhvern stað, jafnvel óaðgengilegan, til að bera fræ orðsins míns? Ertu ekki meðvitaður um að þetta er hið hræðilega tvíeggjaða sverð sem brýtur niður óvini mína og brýtur reiði Guðs og manna? Þessir hlutir munu óhjákvæmilega koma hver á fætur öðrum.
Hlutirnir gerast of hægt.
En Ágúst drottning himna er til staðar.
Kraftur Drottins er í höndum hans; dreifir óvinum sínum eins og þoku. Hann klæðist Hinn æðri gamli maður í öllum fornum fötum. Ofbeldi fellibylur mun enn gerast.
Misgjörð er eytt, synd lýkur og áður en tvö fullt tungl mánaðar blómamálsins birtist lithimnu friðarins á jörðinni.
Stóri ráðherrann mun sjá konungsbrúður sinn klæddan.
Út um allan heim mun sól birtast svo björt að hún hefur aldrei verið frá logum síðustu kvöldmáltíðarinnar fyrr en í dag, né mun hún sjást fyrr en á síðustu dögum ».

Salesian Bulletin frá 1963, í þremur þáttum um málefni október, nóvember, desember, gerði athyglisverða athugasemd við þessa framtíðarsýn. Hér takmarkum við okkur við að vitna í opinberan dóm Civilization frá 1872, ár 23, bindi. VI, röð 80, bls. 299 og 303. Það vísar bókstaflega til nokkurra tímabila á undan þessum vitnisburði: „Okkur langar til að muna mjög nýlegan spádóm sem aldrei var prentaður og óþekktur fyrir almenning, sem var sendur til manns í Róm frá borg frá Norður-Ítalíu 12. febrúar 1870.
Við hunsum hver það kemur frá. En við getum vottað að við höfðum það í höndum okkar, áður en París var sprengjuárás af Alemanni og sett á loft af kommúnistum. Og við munum segja að við erum mjög undrandi yfir því að sjá að þú bjóst líka við falli Rómar, þegar þú hefur í raun ekki talið þig vera nálægt eða líklegan. “