Vatíkanið segir að þeir sem velja líknardráp geti ekki fengið sakramentin

Þegar nokkur lönd víðsvegar um Evrópu stefna að auknum aðgangi að líknardrápi, hefur Vatíkanið gefið út nýtt skjal þar sem áréttað er kennsla sína um dauða læknisfræðilega og fullyrðir að það sé „eitrað“ fyrir samfélagið og undirstrikað að þeir sem velja það geta ekki nálgast sakramentin nema þeir ofmeti ákvörðun sína.

„Rétt eins og við getum ekki gert aðra að þræl okkar, jafnvel þó að þeir biðji um að vera, getum við ekki beint valið að taka aðra af lífi, jafnvel þó að þeir biðji um það,“ sagði Vatíkanið í nýju skjali sem gefið var út af Söfnuðurinn fyrir trúarkenninguna.

Skjalið, sem var gefið út 22. september, bar yfirskriftina „Samaritanus bónus: um umhyggju fyrir fólki í mikilvægum og lokastigum lífsins“, var undirritað af forsvarsmanni Vatíkanasafnaðarins fyrir trúarkenninguna, Luis Ladaria kardínála, og ritara hans, Erkibiskup Giacomo Morandi.

Að binda enda á líf sjúklings sem biður um líknardráp, segir í skjalinu, „þýðir alls ekki að viðurkenna og virða sjálfræði þeirra“, heldur neita „bæði frelsi þeirra, nú undir áhrifum þjáningar og sjúkdóma, bæði líf þeirra útilokar alla frekari möguleika á mannlegum samskiptum, um innsæi merkingu tilveru þeirra. „

„Ennfremur tekur það sæti Guðs við að ákveða andlátsstund,“ sagði hann og bætti við að það væri af þessari ástæðu sem „fóstureyðingar, líknardráp og frjálsleg sjálfseyðing (...) eitri samfélag manna“ og „ þeir valda þeim sem iðka þá meiri skaða en þeim sem þjást af sárinu.

Í desember 2019 olli æðsti embættismaður Vatíkansins um málefni lífsins, ítalski erkibiskupinn Vincenzo Paglia, uppnám þegar hann sagðist ætla að halda í hönd einhvers sem deyr úr aðstoð við sjálfsvíg.

Nýi textinn í Vatíkaninu lagði áherslu á að þeir sem aðstoða fólk sem velur líknardráp á andlegum grundvelli „ættu að forðast bendingar, svo sem að vera þar til líknardráp er framkvæmt, sem gæti verið túlkað sem samþykki fyrir þessari aðgerð“.

„Slík viðvera gæti falið í sér meðvirkni í þessum verknaði,“ sagði hann og bætti við að þetta ætti sérstaklega við, en ekki takmarkað, „við presta í heilbrigðiskerfum þar sem líknardráp er stundað, vegna þess að þeir mega ekki valda hneyksli með því að haga sér á þann hátt sem gerir þá að vitorðsmönnum í lok mannlífsins. „

Varðandi heyrnina á játningu manns fullyrti Vatíkanið að til þess að veita upplausn þurfi játningarmaður að hafa ábyrgðina á því að viðkomandi hafi „sanna ágreining“ sem krafist er til að upplausn sé gild, sem samanstendur af „Sársauki í huga og hatur á syndinni sem framin er, með það að markmiði að syndga ekki til framtíðar“.

Þegar kemur að líknardrápi, „stöndum við frammi fyrir manneskju sem, hver svo sem huglæg hugarfar hans hefur ákveðið alvarlega siðlausan verknað og heldur áfram af sjálfsdáðum við þessa ákvörðun,“ sagði Vatíkanið og fullyrti að í þessum tilvikum, ástand einstaklingsins „Það felur í sér augljósan fjarveru réttrar ráðstöfunar fyrir móttöku yfirbótarsakramentanna, með upplausn og smurningu, með Viaticum“.

„Slíkur iðrandi getur aðeins tekið við þessum sakramentum þegar ráðherrann greinir vilja sinn til að taka áþreifanlegar ráðstafanir sem benda til þess að hann hafi breytt ákvörðun sinni hvað þetta varðar,“ sagði Vatíkanið.

Vatíkanið lagði hins vegar áherslu á að „fresta“ sýknu í þessum málum feli ekki í sér dóm þar sem persónuleg ábyrgð viðkomandi í málinu „gæti minnkað eða ekki verið“, allt eftir alvarleika veikinda hans.

Prestur gæti, sögðu þeir, gefið sakramentin til manns sem er meðvitundarlaus, að því tilskildu að hann hafi fengið „merki sem sjúklingurinn gaf fyrirfram, hann getur iðrast iðrunar sinnar“.

„Staða kirkjunnar hérna felur ekki í sér að sjúklingar séu ekki samþykktir,“ sagði Vatíkanið og fullyrti að þeir sem fylgdu honum yrðu að hafa „vilja til að hlusta og hjálpa, ásamt dýpri skýringu á eðli sakramentisins, til þess að bjóða upp á tækifæri til að þrá og velja sakramentið til hinstu stundar “.

Vatíkanbréfið kom út þar sem fjölmörg lönd víðsvegar um Evrópu íhuga að auka aðgang að líknardrápi og aðstoða sjálfsmorð.

Á laugardag hitti Frans páfi leiðtoga ráðstefnu spænsku biskupanna til að lýsa yfir áhyggjum af nýju frumvarpi til að lögleiða líknardráp sem lagt var fyrir öldungadeild Spánar.

Ef frumvarpið nái fram að ganga, yrði Spánn fjórða Evrópuríkið til að lögleiða sjálfsvíg með aðstoð lækna á eftir Belgíu, Hollandi og Lúxemborg. Á Ítalíu, í húsagarði heimilis Frans páfa, hefur líknardráp enn ekki verið lögleitt, en æðsti dómstóll landsins úrskurðaði í fyrra að í tilvikum „óþolandi líkamlegra og sálrænna þjáninga“ ætti ekki að líta á það sem ólöglegt.

Vatíkanið lagði áherslu á að allir heilbrigðisstarfsmenn væru kallaðir til ekki aðeins að sinna eigin tæknilegum skyldum sínum, heldur til að hjálpa hverjum sjúklingi að þróa „djúpa vitund um eigin tilvist“, jafnvel í tilfellum þar sem lækning er ólíkleg eða ómöguleg.

„Sérhver einstaklingur sem annast sjúka (læknir, hjúkrunarfræðingur, ættingi, sjálfboðaliði, sóknarprestur) ber siðferðilega ábyrgð á að læra það grundvallaratriði og ófrávíkjanlega gott sem manneskjan er“, segir í textanum. „Þeir ættu að fylgja ítrustu kröfum um sjálfsvirðingu og virðingu fyrir öðrum með því að faðma, vernda og efla mannlíf þar til náttúrulegur dauði.“

Meðferðin, undirstrikar skjalið, lýkur aldrei, jafnvel þegar meðferðin er ekki lengur réttlætanleg.

Á þessum grundvelli gefur skjalið út „nei“ gegn líknardrápi og aðstoð við sjálfsvíg.

„Að binda enda á líf sjúklings sem biður um líknardráp þýðir alls ekki að viðurkenna og virða sjálfræði hans, heldur þvert á móti að afsanna gildi bæði frelsis hans, nú undir áhrifum þjáningar og veikinda og lífs hans sem að útiloka alla frekari möguleika á mannlegum tengslum, innsæi merkingu tilvistar þeirra eða vaxtar í guðfræðilegu lífi “.

„Það þjónar því að taka sæti Guðs þegar hann ákveður andlátsstund,“ segir í skjalinu.

Líknardráp jafngildir „glæp gegn mannlegu lífi vegna þess að í þessum verknaði kjósa menn beinlínis að valda dauða annarrar saklausrar manneskju ... Líknardráp er því í rauninni illt athæfi, í hvaða aðstæðum eða kringumstæðum sem er“ og kallaði þá kennslu „endanlega. „

Söfnuðurinn undirstrikar einnig mikilvægi „undirleiks“, skilið sem persónuleg sálgæslu fyrir sjúka og deyjandi.

„Það þarf ekki aðeins að hlusta á alla sjúka, heldur skilja að viðmælandi þeirra„ veit “hvað það þýðir að líða einn, vanræktur og kvalinn af sjónarhorni líkamlegs sársauka“, segir í skjalinu. „Bætið við þjáninguna sem stafar af því þegar samfélagið jafnar gildi þeirra sem fólks lífsgæðum þeirra og lætur þeim líða eins og byrði fyrir aðra.“

„Þótt nauðsynleg og ómetanleg líknandi meðferð í sjálfu sér sé ekki nægjanleg nema það sé einhver sem„ dvelur “við rúmstokkinn til að bera vitni um einstakt og óendurgert gildi þeirra ... Á gjörgæsludeildum eða á umönnunarstofnunum langvarandi sjúkdóma getur maður verið til staðar einfaldlega sem embættismaður, eða sem einhver sem „dvelur“ með sjúkum.

Skjalið varar einnig við því að virðing fyrir mannlífi í samfélaginu almennt minnki.

„Samkvæmt þessari skoðun á líf þar sem gæði virðast léleg skilið ekki að halda áfram. Mannlíf er því ekki lengur viðurkennt sem gildi í sjálfu sér, “sagði hann. Skjalið fordæmir ranga samkennd á bak við vaxandi fjölmiðla í þágu líknardráps, auk þess að breiða út einstaklingshyggju.

Lífið, segir í skjalinu, „er metið í auknum mæli á grundvelli skilvirkni þess og gagnsemi, að því marki að líta á þá sem ekki uppfylla þessa viðmiðun sem„ fargað líf “eða„ óverðugt líf “.

Í þessum aðstæðum að missa ósvikin gildi, bresta einnig skyldur samstöðu og mannlegs og kristins bræðralags. Í raun og veru á samfélag skilið stöðu „borgaralegs“ ef það myndar mótefni gegn ræktun úrgangs; ef það viðurkennir óáþreifanlegt gildi mannlífsins; ef samstaða er í reynd stunduð og vernduð sem grunnur að sambúð, “sagði hann