Biskupinn þar sem styttan af Madonnunni grét í hendi hennar

Viðtal um Madonnina við Mons Girolamo Grillo

1. Hátign þín, þú talar um að hafa orðið fyrir áverka þegar Madonnina vökvaði í höndunum. Þetta tiltekna sálræna ástand, nánast áfall, væri betra skilið ef hann talaði við okkur um heimspekilega, guðfræðilega og andlega myndun sína. Þegar þú táraðir, taldir þú þig sem rökhyggju eða dulspeki?
Ég lærði heimspeki, guðfræði og andleg málefni hjá jesúítfeðrunum, bæði í Pontifical Seminary of Reggio Calabria og í Pontifical Gregorian University, þar sem fyrir utan nám í félagsvísindum, sem þá voru hluti af heimspekideild, hafði ég tækifæri til að sækja námskeið eftir P. Dezza og aðra virta alþjóðlega kennara. Ég hafði líka tækifæri til að fara á nokkur andleg námskeið og yfirgaf þannig hefðbundna nálgun samtímans. Á því augnabliki tárum, eins og það kemur skýrt fram í dagbók minni, þó að ég væri ekki hagræðingarmaður, var ég álitinn slíkur vegna þess að í mörg ár hafði ég starfað við þáverandi staðgengil skrifstofu skrifstofu ríkisins, Msgr. Giovanni Benelli. Reyndar komst ég að því að á þessum dögum, vinkona mín sem var enn kardínál, sem ég hafði unnið saman í mörg ár, sagði svo: „Aumingja Madonnina, hvert fórstu að gráta, rétt í höndum Grillo? En það mun gera allt til að fela allt! ». Við hinni sérstöku spurningu, ef ég hefði einhvern tíma litið á mig sem „dulspeki“, þá svara ég: alls ekki, jafnvel þó að ég teldi bænina sem staðreynd, sem engin vígð sál getur gert án þess að í raun og veru, ef hún vill vera trúr Drottni. Ég öfunda dulspekinga, en ég fékk aldrei þessa gjöf frá Drottni.

2. Út frá 10 ára vitnisburði þínum um atburðinn í Civitavecchia virðist sem þú hafir dagbók, sem er líka áhugaverð frá sögulegu sjónarmiði, þar sem þú skrifar niður það sem virðist merkilegt dag frá degi. Rís þessi dagbók upp með tárum eða á undan þeim? Hver er tilgangur þess og einkenni?
Það er satt: Ég er með dagbók, sem ég byrjaði með 1994. janúar XNUMX, það er árið áður en tárin fóru. Þar áður skrifaði ég aðeins nokkrar hugsanir í eins konar minnisbók sem ég hef ekki geymt. Í dagbókinni byrjaði ég að skrifa á hverjum morgni, horfði á fyrri daginn í hugleiðslu í litla herberginu mínu og horfði á krossfestinguna: Þess vegna hætti ég nánast að huga að nokkrum mikilvægum atburðum í ljósi andans og breytti öllu í bæn. Ef við vildum var þetta því raunveruleg andleg dagbók, ekkert meira. Ég hélt ekki síst að árið eftir yrði ég að skrifa upp staðreyndir varðandi Madonnina.

3. Af fullyrðingum hans kemur fram ákveðin þróun í dómi hans um Gregori fjölskylduna. Eru einhverjar veð fyrirbæri sem ganga á undan og fylgja tárum? Af hverju hunsar pressan þá, lokaða í eins konar samsæri þögn?
Ég þekkti Gregori fjölskylduna alls ekki, ekki einu sinni að nafni. Sóknarpresturinn talaði fyrst við mig þegar hann kom til að færa mér skýrsluna um litlu Madonnu sem hefði grátið tár af blóði, sambandi sem ég, með meðfædda tortryggni mína gagnvart þessum undarlegu fyrirbrigðum, vildi ekki einu sinni lesa, hreinsaði það strax. Svo spurði ég lækninn Natalini, vin minn, sem var einnig læknir þeirrar fjölskyldu, um upplýsingar. Þetta sagði mér satt að segja að þetta væri fjölskylda heiðarlegra starfsmanna með óaðfinnanleg siðferðileg hegðun. En ekki einu sinni að treysta lækninum, þá fól ég leyniþjónustunni leyniþjónustunni þáverandi varaforseta Dr. Vignati, til að gera hæfilega rannsókn bæði á fjölskyldunni og umhverfinu sem fyrirbærið hefði orðið í. Dr. Vignati upplýsti mig um allt og staðfesti hvað Dr. Natalini. Seinna kynntist ég bróður Fabio Gregori að nafni Enrico, sem varð aðeins vinur mín eftir fyrstu átökin sem stóðu í nokkra mánuði! Það var, held ég, hann sem vildi það, við hlið prófessors. Angelo Fiori frá Policlinico Gemelli, þar var annar leki í La Sapienza háskólanum í mótsögn við mig, vegna þess að hann óttaðist að biskupinn, sem notaði kaþólska háskóla, hefði tilhneigingu til að fela sannleikann. Ég þekki varla hinn bróður Gianni yfirleitt nema að hafa talað við okkur nokkrum sjaldgæfum stundum mjög yfirborðslega. Fabio Gregori talaði, aðeins eftir tárin, um nokkur önnur fyrirbæri sem hefðu gerst heima hjá honum og einnig um aðra Madonnina svipaða því sem hafði rifið blóðtár, sem hefði byrjað að láta eins konar olíu frá þeim tíma ilmandi. En ég, með vanalega tortryggni mína, hef alltaf reynt í nokkur ár að þurrka það. Fyrir aðeins nokkrum árum, þegar ég fann mig fyrir framan litlu hellinn þar sem Madonnina var staðsett, sá ég þessa útlægingu á hinni styttunni; undarlega dró allt frá þessum vökva sem leit út eins og olía: allur hellinn, tréð fyrir ofan hann og rósirnar sem umkringdu hellinn. Seinna fékk ég hettuglas, til að fela vísindarannsókninni til prófessors. Fiori, sem svaraði í fyrstu að það væri ekki þess virði að eyða meiri tíma í þetta. Engu að síður - sagði vísindamaðurinn - heimurinn hefði ekki trúað á neitt. Þá er sami prófessorinn. Fiori sendi mér skýrslu þar sem hann sagði mér að hann hefði gert prófanirnar með þessum niðurstöðum: það er ekki olía, heldur kjarni, sem DNA var hvorki af mönnum né dýrum að eðlisfari; líklega grænmetislegs eðlis, sem inniheldur mörg smyrsl. Ég veit ekki hreinskilnislega af hverju pressan hunsar þetta fyrirbæri, jafnvel þó að þeir viti það í Civitavecchia. Ég tel hins vegar að fyrirbæri hafi verið kunnugt af BBC, vegna þess að þessi fræga alþjóðlega sjónvarpsstöð (þau voru öll bresk mótmælendur), þar sem hún tók upp staðinn þar sem tárin höfðu gerst, sá allt í einu þessa brottrekstur sem bókstaflega áfallaðist (svo ég þeir sögðu) rekstraraðilum, sem vildu ekki trúa augum þeirra. Fyrirbærið kemur mjög oft fyrir, en sérstaklega á hátíðum sonarins (jól, páska o.s.frv.) Og á hátíðum Maríu (nema á degi sorgarkonu okkar). Það vita allir, en enginn talar um það; Ég veit ekki af hverju svona "samsæri þagnar", eins og þú kallar það. Jafnvel ég persónulega, satt best að segja, get ég ekki skilið þessa leyndardóm. Kannski væri það ekki slæmt fyrir einhvern sérfræðing að segja okkur eitthvað.