Er koma Drottins yfirvofandi? Faðir Amorth svarar

Ritningin talar skýrt til okkar um fyrstu sögu Jesú, þegar hann er holdtekinn í móðurkviði Maríu meyjar af heilögum anda; hann kenndi, dó fyrir okkur, reis upp frá dauðum og steig upp til himna að lokum. Ritningin CL talar einnig um endurkomu Jesú, þegar hann mun snúa aftur til dýrðar, fyrir endanlegan dóm. Hann talar ekki við okkur um millitíma, jafnvel þó að Drottinn hafi fullvissað okkur um að vera alltaf hjá okkur.

Meðal skjala Vatíkansins vil ég minna á mikilvæga samantekt sem er í n. 4 af „Dei Verbum“. Við getum tjáð það í sumum hugtökum: Guð talaði fyrst til okkar í gegnum spámennina (Gamla testamentið), síðan í gegnum soninn (Nýja testamentið) og sendi okkur heilagan anda, sem lýkur könnuninni. „Það er ekki hægt að búast við neinni annarri opinberri könnun fyrir glæsilega birtingarmynd Drottins okkar Jesú Krists.“

Á þessum tímapunkti verðum við að viðurkenna að með tilliti til endurkomu Krists hefur Guð ekki opinberað tímann fyrir okkur heldur áskilið þeim fyrir sig. Og við verðum að viðurkenna að bæði í guðspjöllunum og í heimsendunum verður að túlka tungumálið sem notað er út frá þeirri bókmenntagrein sem er einmitt kölluð „apocalyptic“ (það er, sem gefur einnig yfirvofandi atburði sem sögulega munu eiga sér stað jafnvel í þúsundir ára, sér til staðar í andanum —ndr—). Og ef Pétur segir okkur skýrt að fyrir Drottin „sé einn dagur eins og þúsund ár“ (2 Pt 3,8), getum við ekki ályktað neitt um tímann.

Það er líka rétt að hagnýtur tilgangur tungumálsins sem notaður er er skýr: nauðsyn árvekni, að vera alltaf tilbúinn; brýna breyting og fullviss eftirvænting. Til að undirstrika annars vegar nauðsyn þess að vera „alltaf tilbúinn“ og hins vegar trúnað á augnabliki Parousia (það er að segja endurkomu Krists), í guðspjöllunum (sbr. Mt 24,3) finnum við tvær staðreyndir blandaðar saman: eina nálægt (eyðileggingu Jerúsalem) og ókunnur fyrning (heimsendi). Mér finnst að jafnvel í okkar einstaka lífi er eitthvað svipað ef við hugsum um tvær staðreyndir: persónulegan dauða okkar og Parousia.

Svo við erum varkár þegar við heyrum einkaskilaboð eða ákveðna túlkun sem vísar til okkar. Drottinn talar aldrei til að hræða okkur heldur kalla hann aftur til sín. Og hann talar aldrei til að fullnægja forvitni okkar, heldur til að ýta okkur til breytinga á lífinu. Við karlarnir þyrstum hins vegar meira í forvitni en til trúar. Það er af þessari ástæðu sem við gerum mistök, sem við leitum að komandi fréttum, eins og Þessaloníkubúar gerðu þegar (1 kap. 5; 2 kap. 3) á tímum heilags Páls.
„Sjá, ég kem bráðum - Maranathà (þ.e. Komdu, Drottinn Jesús)“ lýkur þannig heimsendanum og dregur saman viðhorf sem kristinn maður verður að hafa. Það er afstaða sem treystir eftirvæntingu við að bjóða Guði upp á eigin athafnir; og viðhorf sem eru stöðug reiðubúin að taka á móti Drottni, hvenær sem hann kemur.
Don Gabriel Amorth