Biblían kennir að helvíti sé eilíft
„Kennsla kirkjunnar staðfestir tilvist helvítis og eilífð þess. Strax eftir dauðann síga sálir þeirra sem deyja í dauðasynd til helvítis, þar sem þeir gangast undir refsingar helvítis, „eilífur eldur“ “(CCC 1035)
Það er ekki hægt að neita hefðbundinni kristinni kenningu um helvíti og heita satt að segja rétttrúnaðarkristinn. Engin meginlína eða sjálfboðalistasöfnun trúarbragða afneitar þessari kenningu (sjöunda dags aðventistar eru sérstök tilfelli) og að sjálfsögðu hafa kaþólsk trú og rétttrúnaður alltaf haldist trú við þessa trú.
Oft hefur verið tekið fram að Jesús sjálfur talaði meira um helvíti en um himin. Eftirfarandi eru helstu biblíusannanir bæði tilvistar og eilífs lengdar helvítis:
Gríska merkingin aionios („eilíft“, „eilíft“) er óumdeilanlegt. Það er notað margoft með vísan til eilífs lífs á himnum. Sama gríska orðið er einnig notað til að vísa til eilífrar refsinga (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2. Þess 1: 9; Hebr 6: 2; Júdasar 7). Einnig í einu versi - Matteus 25:46 - er orðið notað tvisvar: einu sinni til að lýsa himni og einu sinni fyrir helvíti. „Eilíf refsing“ merkir það sem þar segir. Það er engin leið út án þess að beita Ritninguna ofbeldi.
Vottar Jehóva gera „refsingu“ sem „truflun“ í fölskri nýheimsþýðingu sinni, til að reyna að koma á kenningu þeirra um tortímingu, en það er óheimilt. Ef maður er „skorinn af“ er þetta einstakur atburður en ekki eilífur. Ef ég myndi slíta símanum með einhverjum, dettur einhverjum í hug að segja að ég sé "klippt að eilífu?"
Þetta orð, kolasis, er skilgreint í guðfræðiorðabók Kittels í Nýja testamentinu sem „(eilíf) refsing“. Vine (An Expository Dictionary of New Testament Words) segir það sama og AT Robertson - allir gallalausir málvísindamenn. Robertson skrifar:
Það er ekki minnsta vísbending í orðum Jesú hér um að refsingin sé ekki samtímis lífinu. (Orðmyndir í Nýja testamentinu, Nashville: Broadman Press, 1930, 1. bindi, bls. 202)
Þar sem það er á undan með aionios, þá eru það refsingar sem halda áfram að eilífu (ekki tilvist sem heldur áfram endalaust). Biblían gæti ekki verið skýrari en hún er. Hvað meira er hægt að búast við?
Sömuleiðis fyrir skylda gríska orðið aion, sem er notað um alla Opinberunina til eilífðar á himni (t.d. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5) og einnig til eilífs refsingar (14:11; 20:10). Sumir reyna að halda því fram að Opinberunarbókin 20:10 eigi aðeins við um djöfulinn, en þeir verða að útskýra Opinberunarbókina 20:15: „og þeim sem ekki var ritað nafn í lífsins bók var kastað í eldvatnið.“ „Bók lífsins“ vísar greinilega til manna (sbr. Op 3, 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Það er ómögulegt að neita þessari staðreynd.
Förum yfir í einhverja útrýmandi „próftexta“:
Matteusarguðspjall 10:28: Orðið fyrir „eyðileggja“ er apollumi, sem þýðir samkvæmt Vine „ekki útrýmingu heldur eyðilegging, missi, ekki að vera, heldur vellíðan“. Hin versin þar sem hún birtist skýra þessa merkingu (Mt 10: 6; Lk 15: 6, 9, 24; Jh 18: 9). Gríska-enska orðasamband Thayer í Nýja testamentinu eða annað grískt orðasamband myndi staðfesta þetta. Thayer var einingarmaður sem trúði trúlega ekki á helvíti. En hann var líka heiðarlegur og málefnalegur fræðimaður og gaf því rétta merkingu apollumi, í samræmi við alla aðra gríska fræðimenn. Sömu rök eiga við um Matteus 10:39 og Jóhannes 3:16 (sama orð).
1. Korintubréf 3:17: „Eyðileggja“ er gríska, phthiro, sem þýðir bókstaflega „að eyða“ (rétt eins og Apollumi). Þegar musterið var eyðilagt árið 70 e.Kr. voru múrsteinarnir ennþá til staðar. Það var ekki útrýmt, heldur sóað. Svo verður það með hina vondu sál, sem verður eyðilögð eða eyðilögð, en ekki eytt frá tilverunni. Við sjáum greinilega merkingu phthiro í öðru hverju í Nýja testamentinu (venjulega „spillt“), þar sem merkingin er í báðum tilvikum eins og ég sagði (1. Kor 15:33; 2. Kor 7: 2; 11: 3; Ef. 4:22; Júdasar 10; Opinb 19: 2).
Postulasagan 3:23 vísar til þess að vera einfaldlega rekinn úr þjóð Guðs en ekki tortímingu. „Sál“ þýðir manneskja hér (sbr. 18. Mós. 15, 19-1, sem þessi kafli er dreginn af; sjá einnig 24. Mós. 2:7; 19: 1, 15; 45. Kor. 16:3; Op. XNUMX: XNUMX). Við sjáum þessa notkun á ensku þegar einhver segir: „Það var ekki lifandi sál þar.“
Rómverjabréfið 1:32 og 6: 21-2, Jakobsbréfið 1:15, 1. Jóhannesarbréf 5: 16-17 vísa til líkamlegs eða andlegs dauða, sem hvorugt þýðir „útrýmingu“. Sú fyrsta er aðskilnaður líkamans frá sálinni, sá síðari, aðskilnaður sálarinnar frá Guði.
Filippíbréfið 1:28, 3:19, Hebreabréfið 10:39: „Eyðing“ eða „glötun“ er grísk apolia. Merking þess „eyðilegging“ eða „sóun“ sést vel í Matteusi 26: 8 og Markús 14: 4 (sóun á smyrsli). Í Opinberunarbókinni 17: 8, þegar vísað er til dýrarinnar, segir að dýrið sé ekki útrýmt frá tilverunni: „... Þeir fylgjast með dýri sem var og er ekki og er enn.“
Hebreabréfið 10: 27-31 er að skilja í samræmi við Hebreabréfið 6: 2, þar sem talað er um „eilífan dóm“. Eina leiðin til að draga saman öll gögnin sem hér eru kynnt er að tileinka sér eilífa sýn á helvítis helvíti.
Hebreabréfið 12:25, 29: Jesaja 33:14, vers svipað og 12:29, segir: „Hver af okkur mun búa við eyðandi eldinn? Hver af okkur verður að vera með eilífa bruna? „Samlíking Guðs sem eldur (sbr. Post 7:30; 1. Kor. 3:15; Op. 1:14) er ekki það sama og helvítis eldurinn, sem talað er um að sé eilífur eða óslökkanlegur, þar sem hinir óguðlegu eru þjást vitandi (Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mk 9: 43-48; Lk 3:17).
2. Pétursbréf 2: 1-21: Í vísu 12 kemur „alveg að farast“ frá gríska kataphthiro. Á einum öðrum stað í Nýja testamentinu þar sem þetta orð birtist (2. Tím. 3: 8), er það þýtt sem „spillt“ í KJV. Ef eyðandi túlkun væri beitt á það vers, þá stóð: „... menn sem ekki eru til ...“
2. Pétursbréf 3: 6-9: „Að farast“ er Grikkinn Apollumi (sjá Matteus 10:28 hér að ofan), svo útrýmingu, eins og alltaf, er ekki kennt. Ennfremur, í versi 6, þar sem fullyrt er að heimurinn „dó“ í flóðinu, er augljóst að hann var ekki útrýmdur heldur eyðilagður: í samræmi við aðrar túlkanir hér að ofan.