kirkjan sýnir sköpunargáfu meðan á heimsfaraldri stendur

Fyrir utan en saman: Kirkjan sýnir sköpunarráðuneyti meðan á heimsfaraldri stendur



Porta Angelica, hurð nálægt Vatíkaninu sem var rifin 1888, er lýst í handbók Girolamo Gastaldi kardínála frá 1684 með leiðbeiningum um viðbrögð við plágu. Leiðbeiningar kardínálans voru byggðar á reynslu hans við pestina 1656, þegar Alexander páfi VII fól honum að stjórna lasarettunum í Róm, þar sem fólk var aðskilið vegna einangrunar, sóttkví og bata. (Kredit: CNS ljósmynd / kurteisi Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

RÓM - Samþykki kaþólsku kirkjunnar á banni við söfnun fyrir almenna tilbeiðslu og í kjölfar annarra sársaukafullra takmarkana á COVID-19 endurspeglar langan skilning hennar á því að trú, þjónusta og vísindi eru ekki í andstöðu við hvort annað.

Kirkjan hefur haft aldalanga reynslu af skömmtum og gjörðum heimsfaraldurs - og langt frá því að vera andstæð, var hún oft í fararbroddi við að tala fyrir lýðheilsuúrræðum sem talin voru árangursríkust á þeim tíma til að innihalda sýkingu.

Ein mikilvægasta röð leiðbeininga um lýðheilsu varðandi sóttkví var gefin út af Girolamo Gastaldi kardínáli árið 1684.

Tæplega 1.000 blaðsíðna folían er orðin „leiðandi handbók til að bregðast við plágunni,“ skrifaði Anthony Majanlahti, kanadískur sagnfræðingur og höfundur sem sérhæfir sig í félagssögu Rómar.

„Ráðin í handbókinni virðast mjög kunnugleg í Róm í dag: vernda hurðir; viðhalda sóttkví; gættu fólksins þíns. Að auki, nálægar vefsíður með vinsælum samansöfnun, allt frá taverns til kirkna “, skrifaði hann í grein á netinu frá 19. apríl,„ Saga um veikindi, trú og lækningu í Róm “.

Sérfræðiþekking kardínálans byggðist á reynslu hans við pestina 1656, þegar Alexander páfi VII fól honum að stjórna neti lasaretta í Róm, sem voru sjúkrahús þar sem fólk var aðskilið vegna einangrunar, sóttkvíar og bata.



Fjöldagröfurnar merktar C og F fyrir fórnarlömb pestarinnar eru sýnilegar á korti yfir Basilíku St. Paul utan veggja Rómar í handbók Girolamo Gastaldi kardínála frá 1684 og inniheldur leiðbeiningar til að bregðast við plágu. Leiðbeiningar kardínálans voru byggðar á reynslu hans við pláguna árið 1656, þegar Alexander páfi VII fól honum að stjórna lasarettunum í Róm, þar sem fólk var aðskilið vegna einangrunar, sóttkvíar og bata. (Kredit: CNS ljósmynd / leyfi Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Strangt þvingað innilokunarkerfi var lykillinn að bókunum sem voru samþykktar af Heilsusöfnuði páfa, sem Urban VIII setti upp árið 1630 til að grípa til aðgerða hvenær sem faraldur skall á.

Þó að lögfesting og framfylgni viðmiða væri auðveldari í páfaríkjunum, þar sem vald kirkjunnar og ríkisins voru eitt, var „samband gagnkvæmrar samvinnu“ milli kirkjunnar og opinberra stofnana oft venjan annars staðar, þó að þau tvö hlutar voru ekki alltaf samstilltir eða spennulausir, sagði Marco Rapetti Arrigoni.

En hverjar sem aðstæður sem kirkjuleiðtogar hittust á meðan á plágum og heimsfaraldri stóð fundu margir enn leiðir til að þjóna með sköpunargleði, hugrekki og umhyggju og fylgja vandlega vinnubrögð sem talin voru vernda sig og aðra. frá smitinu sagði hann við kaþólsku fréttastofuna.

Rapetti Arrigoni hefur birt fjölmörg fordæmi í sögu kirkjunnar og ætti ekki að líta á samsærisárásir gegn trúarbrögðum til að draga fram hvernig núverandi takmarkanir á opinberri tilbeiðslu hafa verið álitnar á netinu á ítalska á breviarium.eu skjalfest viðbrögð kirkjunnar við uppkomu sjúkdóma í aldanna rás.



Kort af Trastevere hverfinu í Róm á tímum pestarfaraldursins 1656 sést í handbókinni frá 1684 af Girolamo Gastaldi kardínála sem inniheldur leiðbeiningar til að bregðast við plágu. Efst til vinstri er gyðingagettóið. Leiðbeiningar kardínálans voru byggðar á reynslu hans við pláguna árið 1656, þegar Alexander páfi VII fól honum að stjórna lasarettunum í Róm, þar sem fólk var aðskilið vegna einangrunar, sóttkvíar og bata. (Kredit: CNS ljósmynd / kurteisi Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Hann sagði miðtaugakerfinu hvernig biskupsstofur biskupsstofa væru fljótar að koma á ráðstöfunum sem taldar væru árangursríkar á þeim tíma til að stöðva útbreiðslu sjúkdómsins með takmörkunum á samkomu trúaðra og aukinni félagslegri fjarlægð, hreinlæti, sótthreinsun og loftræstingu.

Kirkjan hefur þurft að finna nýjar leiðir til að stjórna sakramentunum og koma til móts við meðlimi meðlimanna, sagði hann í tölvupóstsvari við spurningum í byrjun maí.

Í Mílanó, meðan á plágunni stóð 1576-1577, lét San Carlo Borromeo reisa súlur og altari við gatnamótin svo íbúar í sóttkví gætu dýrkað krossinn efst á súlunni og tekið þátt í helgihaldi evkaristíunnar frá gluggum sínum.

Hinn dýrlingi hvatti einstaklinga og fjölskyldur til að biðja og sá um að kirkjuklukkurnar mynduðu sjö sinnum á daginn til að gera sameiginlegar bænir, helst sagðar upphátt frá opnum glugga.

Hann úthlutaði nokkrum prestum að fara í ákveðin hverfi. Þegar íbúi bar merki um löngunina í sáttarsakramentið, setti presturinn flytjanlegan leðurstofu fyrir utan lokaða dyr hinna þrotlausu til að heyra játninguna.

Í gegnum tíðina hafa ýmis áhöld löngum verið notuð til að gefa evkaristíuna á meðan þeir tryggja félagslega fjarlægð, þar á meðal löng töng eða flata skeið og fistil eða hey-eins rör fyrir vígð vín eða til að gefa viaticum. Edik eða kerti logi var notað til að sótthreinsa áhöld og fingur ráðherrans.

Í Flórens árið 1630, sagði Rapetti Arrigoni, að Cosimo de 'Bardi erkibiskup hefði skipað prestum að klæðast vaxuðum skikkjum - í þeirri trú að það virkaði sem hindrun gegn smiti - notaðu klút sem var dregið fyrir framan þá þegar þú bauð upp á kommúníu og festi pergamentstjald í játningunni milli játningar og iðrunar.

Hann sagði einnig að einn af forfeðrum sínum, Giulio Arrigoni erkibiskup af Lucca á Ítalíu, setti erfiðar reglur sem reyndust gagnlegar áður þegar kóleran skall á árið 1854, auk þess að heimsækja sjúka, afhenda ölmusu og veita andlega huggun þar sem mögulegt var.

Stærstu mistök samfélaganna, sagði hann, voru að lágmarka eða reikna rangt út alvarleika sjúkdómsins þegar mál komu fyrst upp og aðgerðaleysi í kjölfarið eða léleg viðbrögð yfirvalda.

Einnig var mikil áhætta fólgin í því að létta takmarkanirnar of hratt, sagði hann, eins og í Stórhertogadæminu í Toskana þegar hann lenti undir pestinni árið 1630.

Opinberir embættismenn höfðu haldið því fram svo lengi að áætlun um „létta“ sóttkví var ekki hrint í framkvæmd fyrr en í janúar 1631 - meira en ári eftir að fyrstu merki um sjúkdóm sáust haustið 1629.

Í áætluninni voru fjöldi fólks undanþeginn sóttkví, einkum kaupmenn og annað fagfólk, til að koma í veg fyrir hrun hins volduga flórensíska hagkerfis, og mörg viðskiptahúsnæði, þar á meðal farfuglaheimili og taverns, var heimilt að hefja viðskipti að nýju eftir þrjá mánuði. lokunartími, sagði hann.

„Áætlunin“ leiddi til faraldursins í tvö ár í viðbót, sagði Rapetti Arrigoni.

Enn þann dag í dag gegna kaþólska kirkjan og önnur trúarbrögð mikilvægu hlutverki við að hugsa um þá sem verða fyrir barðinu á sjúkdómum og hjálpa til við að binda enda á faraldur, sagði Katherine Marshall, vísindamaður við Berkley Center for Religion, Peace and World. Málefni Georgetown háskólans og framkvæmdastjóri samtals um þróun heimstrúa.

Trúarleiðtogar eru treystir af samfélögum sínum og eru mikilvægir til að dreifa mikilvægum siðareglum um heilsufar, leiðrétta rangar upplýsingar, vera hegðunarmynstur og hafa áhrif á hegðun fólks, sagði hann á vefþingi 29. apríl um hlutverk trúarbragða og COVID heimsfaraldursins. 19, styrkt af Alþjóðlegu samstarfi fyrir trúarbrögð og sjálfbæra þróun.

„Hlutverk þeirra má ranglega framsetja sem„ trú á móti vísindum “, sem„ trú á móti veraldlegri “heimild, sagði hann. En trúarleiðtogar geta smíðað samstarf við ríkisstjórnir og heilbrigðisfræðinga og hjálpað til við að byggja upp árangursríkt, samræmt hjálpar- og uppbyggingarstarf.