Kirkjan viðurkennir Medjugorje sem griðastað og heldur áfram rannsóknum

Núverandi staða kirkjunnar: Medjugorje viðurkenndi helgidóm. Rannsóknum á yfirnáttúru er ekki lokið.

Faðir Barnaba Hechich sendir okkur þessa grein, sem birt var með yfirskriftinni „Regurgitation of gamaldags túlkunar og afstöðu“ í kaþólsku vikunni í Curia í Zagreb, Glas Koncila (GK = rödd ráðsins), rétt í útgáfu 11. september , dagur heimsóknar páfa í höfuðborg Króatíu.

«Í tengslum við stórfellda endurupptöku pílagrímsferða til Medjugorje hefur biskupsdæmið Curia í Mostar staðið fyrir þrjóskri baráttu um óupplýsingu og röskun á staðreyndum og opinberum fullyrðingum varðandi ásjáningu Medjugorje í Glas mánuði á Koncila. Ætlunin er að draga af stað pílagrímsferðir og slökkva atburði Medjugorje sem einnig grípur til kanónísks þrýstings. Við höfðum til síðustu frægu yfirlýsingar Zadar, sem gefin var út af biskuparáðstefnunni 10. apríl 1991 (GK 5.5.91, bls. 1). Það er sett fram sem neikvæð og endanleg framburður, þar sem fyrirbæri Medjugorje hefði aldrei verið til, heldur væri það aðeins afleiðing uppfinningar, reiknað og áhugasöm ósannindi.

Varðandi þá yfirlýsingu var þetta þannig: Biskuparnir í Zadar höfðu beint athygli sinni að tveimur staðreyndum: sögunni og pílagrímsferð. Varðandi sögurnar sem þeir höfðu lýst yfir: „Á grundvelli rannsókna sem fram hafa farið fram til þessa er ekki hægt að segja að þetta séu ágreiningur og yfirnáttúrulegar opinberanir“. Þetta var milliliður, bráðabirgðadómur; með öðrum orðum, rannsóknirnar voru ekki enn tæmandi, fullbúnar, það er, svo að heimila endanlegan dóm. Þannig hélt yfirlýsingin áfram: „Í gegnum félaga sína mun framkvæmdastjórnin [á biskupsráðstefnunni] halda áfram að fylgja eftir og rannsaka Medjugorje atburðinn í heild sinni“.

Á pílagrímsferðunum, sem eru mjög mikilvæg staðreynd fyrir andlegt líf hinna trúuðu og sem kirkjan getur því ekki verið áhugasöm um eða seinkað eftir lokaútgáfu sína, lýstu biskuparnir því yfir: „Á sama tíma stóru samkomur trúaðra ýmissa hluta heimsins, sem fara til Medjugorje sem eru reknir af bæði trúarlegum og öðrum ástæðum [til dæmis til að fá lækningar], þurfa sálgæslu og athygli, í fyrsta lagi biskupsdæmisins biskup og - með honum - líka hinum biskupunum, vegna þess að í Medjugorje og í takt við það er heilsusamleg samúð kynnt í átt að BV María, samkvæmt kennslu kirkjunnar. Í þessu skyni munu biskuparnir einnig gefa út sérstakar og viðeigandi tilskipanir um helgisiði og pastoral ». Forysta GK sagði strax jákvætt um yfirlýsingu biskupsráðstefnunnar og sagði: „Fyrir marga unnendur um allan heim mun þessi yfirlýsing þjóna - innan samvisku sinnar - sem opinber skýring. Með öðrum orðum, þeir sem héðan í frá, knúðir áfram af trúarlegum hvötum, munu fara til Medjugorje, héðan í frá munu þeir vita að samkomur þeirra eru háðar stöðugri og ábyrgri umönnun af hálfu arftaka postulanna. “(GK 5.5.91 ). Það er því ljóst að með þessari yfirlýsingu hverfa allir þeir fyrirvarar sem margs konar höfðu verið settir varðandi óopinberar pílagrímsferðir til Medjugorje. Eins og í fortíðinni í Lourdes og Fatima, flykktust pílagrímar áður en almenningur viðurkenndi þessa helgidóma - og þeir voru óopinber pílagrímsferð, jafnvel þó að pílagrímar næðu prestum til aðstoðar - svo í Medjugorje flykkjast pílagrímar í miklu magni, í stórum hópum eða og þeir eru allir óopinberir pílagrímsferðir, þó þeir séu oft til aðstoðar prestum. Reyndar, héðan í frá skuldbindur sig sjálft stigveldið við kirkjuna á staðnum til að skipuleggja og veita pílagrímum næga andlega aðstoð. Allt þetta, vegna þess að „umfram allt, virðir kirkjan staðreyndir, metur eigin hæfni sína og í öllu sér hún aðallega um andlegt hag hinna trúuðu“ (GK 5.5.91, bls.2). Árangurinn, þó svo skýr, af yfirlýsingu Zadar hentar ekki Curia of Mostar. Varaforsetinn Don Pavlovic ', þegar hann vitnaði í yfirlýsingu biskupa, varist ekki við að segja frá síðustu orðunum, þar sem fram kom að framkvæmdastjórn biskupa "muni halda áfram að fylgja eftir og framkvæma rannsóknir á atburðinum í Medjugorje í heild sinni". Í ræðum sínum um GK (10.7 og 7.8.94) reynir hann líka á allan hátt að láta okkur gleyma orðinu „rannsóknir sem fram hafa farið hingað til“. Fyrir hann, í stað þess að „fara fram til þessa“, verða rannsóknir „ábyrgastar“, þær verða „alvarlegar, framkvæmdar í nokkur ár, útbreiddar til allra þátta“, það er „endanlegt! »Og bráðabirgðatilkynning Biskupa verður fyrirgefandi og afgerandi fyrir hann, í náttúrulega neikvæðum skilningi. Og hann ályktar: „Þessi neikvæða framburður biskupanna um ómögulegt að staðfesta [yfirnáttúru hlutanna] veitir okkur rétt til að segja að konan okkar hafi ekki komið fram og birtist engum í Medjugorje“ (GK 7.8.94, bls. 10) . Á sömu línu er kanslari d. Luburic ': fyrir hann er „rannsókninni, sem fram hefur farið fram“, umbreytt í „bærar rannsóknir“, einnig er hér tilhneiging til að útiloka bráðabirgða eðli og veita endanlegt eðli yfirlýsingarinnar (...). [Það er þá vitað að kirkjan í þessum tilvikum gaf aldrei endanlega skoðun, svo framarlega sem birtingarmyndir voru í gangi -ndr-]. Hvað varðar yfirlýsingu Zadar, miklu ábyrgari (...) og með valdi sínu sem forseti biskuparáðstefnunnar, Card. Kuharic lýsti því yfir: „Við biskupar, eftir þriggja ára rannsóknir, sem framkvæmdar voru af viðeigandi framkvæmdastjórn, fögnuðu Medjugorje sem bænastaði, sem griðastaður ... Hvað varðar yfirnáttúruleika apparitions, sögðum við að í bili getum við ekki sagt að það sé til ; Við höfum enn mikilvæga fyrirvara. Þess vegna látum við þennan þátt í frekari rannsókn.

Fyrirgefðu að á meðan milljónir manna, þar á meðal tugir biskupa og þúsundir presta, leita til Medjugorje með þakklæti fyrir að hafa fundið þar ljós, styrk, frið, lækningu, umbreytingu, hvatningu til heilagrar lífs og á meðan öll spurningin áreiðanleika staðreyndanna er falin Biskupsráðstefnunni sem hefur áskilið sér rétt til að halda áfram rannsóknunum, Curia of Mostar reynir aftur að taka aftur vandamálið til að stjórna því til heimilisnota og neyslu! Við myndum vissulega veita betri þjónustu við sannleika, frið, trú og góðsemi hinna trúuðu ef við værum kyrrlátari, hlutlægari, opnari og minna flokksbundnir.

Heimild: Echo of Medjugorje nr. 115