Andúð við hið helga hjarta Jesú

Það er ekkert í hollustu við hið heilaga hjarta Jesú sem ekki er þegar að finna í hnotskurn í Jóhannesarguðspjalli, sá forréttindamaður sem gæti raunverulega líkamlega hvílt höfuð sitt á bringu meistarans á jarðnesku lífi sínu og sem alltaf var nálægt honum, hann átti þann heiður skilinn að verja móður sína.

Að þessi reynsla ætti að falla saman með sérmeðferð er óbein, ekki aðeins í guðspjöllunum, heldur í allri frumkristnihefðinni, og tekur hana til grundvallar hinum fræga þætti þar sem Jesús fjárfesti páskalegri reisn Péturs og lét Jóhannes vera aðskilinn (Jóh. 21, 1923)

Af þessari staðreynd og af óvenjulegu langlífi hans (hann dó öfgafullt aldarafmæli) fæddist sannfæringin um að kærleikurinn og sjálfstraustið í garð meistarans væri eins konar forréttindaleið til að ná til Guðs beint, án tillits til athugunar annarra fyrirmæla. Í raun og veru réttlætir ekkert þessa sannfæringu í skrifum postulans og sérstaklega í guðspjalli hans, sem kemur seint, að beinum og áleitnum beiðni lærisveinanna og er ætlað að vera dýpkandi en ekki breyting á því sem samdómsmenn hafa þegar lýst yfir. Ef eitthvað er, þá er kærleikur til Krists hvatning til að fylgjast nákvæmlega með lögunum til að verða einmitt lifandi musteri þess orðs sem táknar eina ljósið í heiminum, eins og ógleymanlegi forsagan útskýrir.

Í fimmtán hundruð ár hélst hollusta við hjartað sem hugsjón guðdómlegrar ástar því óbeinn veruleiki í dulræna lífinu, sem enginn taldi þörf á að efla sem framkvæmd í sjálfu sér. Ótal tilvísanir eru í San Bernardo di Chiaravalle (9901153), sem meðal annars kynnir sambýli rauðu rósarinnar sem ummyndun á blóði, en St.Ildegarde frá Bingen (10981180) „sér“ meistarann ​​og hefur huggandi loforð af væntanlegri fæðingu Fransiskanar og Dóminíkönsku skipananna, virkar til að hindra útbreiðslu villutrúarmála.

Á tólftu öld. miðstöð þessarar hollustu er án efa Benediktínuklaustur Helfta, í Saxlandi (Þýskalandi) með heilögum Lutgarda, heilögu Matildu af Hackeborn, sem skilur systur sínar eftir litla dagbók um dulræna reynslu sína, þar sem bænir til heilags hjarta birtast. Dante er nánast örugglega að vísa til hennar þegar hann talar um „Mateldu“. Árið 1261 kemur fimm ára stúlka í sama klaustur Helftu og sýnir þegar bráðhneigða tilhneigingu til trúarlífs: Geltrude. Hann mun deyja í byrjun nýrrar aldar, eftir að hafa fengið heilaga stigmata. Með allri þeirri nærgætni sem kirkjan ráðleggur frammi fyrir opinberum opinberunum, skal tekið fram að dýrlingurinn átti í heilögum samtölum við guðspjallamanninn Jóhannes, sem hún spurði af hverju heilagt hjarta Jesú var ekki opinberað fyrir mönnum sem öruggt athvarf. gegn snörum syndarinnar ... henni var sagt að þessi hollusta væri frátekin í síðustu skipti.

Þetta kemur ekki í veg fyrir guðfræðilegan þroska hollustu sjálfrar, sem með boðun franskiskanar og dóminíkönskra boðorða dreifir einnig róttækum anda meðal leikmanna. Vendipunktur er þannig að veruleika: Ef fram að þeim tíma hafði kristni verið sigursæl, með augnaráð sitt beint að dýrð hins upprisna Krists, þá er nú vaxandi athygli á manndómi endurlausnarans, á varnarleysi hans, frá barnæsku til ástríðu. Þannig fæddust hinir guðræknu vinnubrögð Crib og Via Crucis, fyrst og fremst sem sameiginleg framsetning sem miðaði að því að endurvekja stóru stundirnar í lífi Krists, síðan sem innlendar hollur, auka notkun helga mynda og mynda af ýmsum toga. Því miður mun hin helga list og kostnaður hennar veita Lúther hneyksli, sem mun rísa upp gegn „léttvægi“ trúarinnar og mun krefjast strangari endurkomu í Biblíuna. Kaþólska kirkjan, meðan hún ver hefðir, verður því neydd til að aga hana og setur kanónur helga framsögu og hollustu heima fyrir.

Svo virðist sem frjálsa traustið sem hafði hvatt svo mikla veraldlega trú á síðustu tveimur öldum hafi verið hamlað, ef ekki einu sinni sekur.

En óvænt viðbrögð lágu í loftinu: andspænis ótta við djöfulinn, þegar hann springur við lúterska villutrú og tengd stríð trúarbragðanna, þá verður „hollusta við hið heilaga hjarta“ sem átti að hugga sálir í seinni tíð að lokum alhliða arfleifð.

Kenningarmaðurinn var heilagur John Eudes, sem bjó á árunum 1601 til 1680, sem leggur áherslu á samsömun við mannkyn hins holdgervaða orðs, að því marki að líkja eftir áformum sínum, óskum og tilfinningum og auðvitað ástúð hans til Maríu. Dýrlingurinn telur sig ekki þurfa að aðgreina íhugunar lífið frá félagslegri skuldbindingu, sem var svolítið borði hinna siðbótarkirkna. Þvert á móti, það býður okkur að leita nákvæmlega í trausti til hinna heilögu hjarta styrk til að vinna betur í heiminum. Árið 1648 tókst honum að fá samþykki helgisiðaskrifstofu og messu sem skrifuð var til heiðurs helgu hjarta meyjarinnar, árið 1672 þeim af hjarta Jesú. Frances prinsessu af Lorraine, abbessu Benediktínumanna í Pétri í Montmartre, tókst að taka þátt í alúð ýmsir meðlimir konungsfjölskyldunnar.

Að kvöldi 27. desember 1673 birtist hátíð heilags Jóhannesar guðspjallamanns, Jesús í holdi og blóði Margaret María, einnig þekkt sem Alacoque, ung nunna af röð Visitandines of Paray, sem á þeim tíma gegndi starfi aðstoðarhjúkrunarfræðings . Meistarinn býður henni að taka sæti Jóhannesar undir síðustu kvöldmáltíðina „Mitt guðdómlega hjarta“ segir „hann er svo ástríðufullur af kærleika til karla ... að vera ófær um að halda aftur af eldi kærleiksríkrar kærleiksþjónustu sinnar, hann verður að sem dreifir þeim ... Ég hef valið þig sem hyldýpi óverðugleika og fáfræði til að uppfylla þessa miklu áætlun, svo að allt megi gera af mér. “

Nokkrum dögum seinna er sjónin endurtekin, miklu áhrifameiri: Jesús situr í hásæti logans, geislandi meira en sólin og gegnsær eins og kristal, hjarta hans er umkringdur þyrnukóróna sem táknar sárin sem syndunum er beitt og yfirgnæfandi frá krossi. Margherita veltir fyrir sér uppnámi og þorir ekki að tala við neinn um hvað verður um hana.

Að lokum, fyrsta föstudaginn eftir hátíð Corpus Domini, meðan á tilbeiðslu stendur, afhjúpar Jesús sáluhjálparáætlun sína: hann biður um skaðabætur á fyrsta föstudegi hvers mánaðar og klukkustundar hugleiðslu um kvölina í garðinum á Gezemani, alla Fimmtudagskvöld, milli klukkan 23 og miðnætti. Sunnudaginn 16. júní 1675 var beðið um sérstaka veislu til að heiðra hjarta hans, fyrsta föstudag eftir áttund Corpus Domini, af þessu tilefni verða bættar bætur fyrir allar þær óheiðarleika sem berast í blessuðu altarissakramentinu.

Margherita skiptir um ríki með öruggri yfirgefningu með augnablikum grimmrar þunglyndis. Tíð samneyti og ókeypis persónuleg hugleiðsla falla ekki undir anda stjórnar hennar, þar sem stundirnar eru merktar af skuldbindingum samfélagsins og eins og það væri ekki nóg, gerir viðkvæm stjórnskipun hennar yfirmanninn, móður Saumaise, mjög svoldinn með heimildir. Þegar hið síðarnefnda biður kirkjuyfirvöld í Paray um upphafsálit eru viðbrögðin dapurleg: „fæða betri systur Alacoque“ er henni svarað „og kvíði hennar hverfur!“ Hvað ef hann væri raunverulega fórnarlamb djöfullegra blekkinga? Og jafnvel að viðurkenna sannleikann í birtingunni, hvernig á að samræma skyldu auðmýktar og klausturs minni, við verkefnið að breiða út nýja hollustu í heiminum? Bergmál trúarstríðanna hefur ekki enn dáið út og Búrgund er svo miklu nær Genf en París! Í mars 1675 kom blessaður faðir Claudio de la Colombière, yfirmaður trúarfélags Jesúta, sem játari klaustursins og fullvissaði systurnar að fullu um sannleika opinberana sem hann hafði haft. Frá þessu augnabliki er hollusta einnig lögð til skynsemi við umheiminn, sérstaklega af jesúítum, í ljósi þess að dýrlingurinn var í einangrun og heilsa hennar verður óstöðug alla ævi hennar. Allt sem við vitum um hana er tekið úr ævisögunni sem var búin til á árunum 1685 til 1686 að ráði föður Ignazio Rolin, Jesúítans sem var andlegur stjórnandi hennar á þessum tíma, og úr fjölmörgum bréfum sem dýrlingurinn sendi Claudio de la Colombière föður einu sinni. að hann var fluttur, svo og til annarra nunnna skipulagsins.

Svonefnd „tólf loforð“ heilagt hjarta sem skilaboðin voru gerð saman frá upphafi, eru öll tekin úr bréfaskriftum dýrlingsins, því í sjálfsævisögunni eru engin praktísk ráð:

við unnendur heilags hjarta minnar vil ég gefa allar þær náðar og hjálp sem nauðsynleg er við ástand þeirra (lett. 141)

Ég mun koma á fót og viðhalda friði í fjölskyldum þeirra (lett. 35)

Ég mun hugga þá í öllum þrengingum þeirra (lett. 141)

Ég mun vera þeim öruggt athvarf í lífinu og sérstaklega á andlátstundinni (lett. 141)

Ég mun dreifa ríkulegum blessunum yfir alla erfiði þeirra og viðleitni (141. mál)

syndarar munu finna í mínu hjarta ótæmandi uppsprettu miskunnar (sjá. 132)

volgar sálir verða ákafar við iðkun þessarar hollustu (mál. 132)

eldheitar sálir munu fljótt rísa upp í fullkomnun (let. 132)

blessun mín verður áfram á þeim stöðum þar sem myndin af hinu heilaga hjarta verður sýnd og dýrkuð (lett.35)

öllum þeim sem vinna að björgun sálna mun ég gefa náð fyrir að geta umbreytt hörðustu hjörtum (orðrétt. 141)

fólkið sem dreifir þessari alúð mun hafa nöfn sín skrifuð að eilífu í hjarta mínu (lett. 141)

öllum þeim sem eiga samskipti fyrsta föstudaginn níu mánuði í röð mun ég veita náð endanlegrar þrautseigju og eilífrar hjálpræðis (sbr. 86)

Sérstaklega í bréfaskiptum við móður Saumaise, fyrsta yfirmann hennar og trúnaðarmann, skuldum við áhugaverðustu smáatriðin. Reyndar „bréfið 86“ þar sem hún talar um endanlega þrautseigju, heitt umræðuefni í brennandi átökum við mótmælendur, og það sem er enn merkilegra frá lok febrúar til 28. ágúst 1689, texti þess sem gætu virst raunveruleg skilaboð frá Jesú til Sólarkóngsins: „það sem huggar mig“ segir hann „er ​​að ég vona að í skiptum fyrir beiskju sem þetta guðdómlega hjarta hefur orðið fyrir í höllum hinna stóru með svívirðingum ástríðu hans, þessari hollustu hann mun láta þig taka á móti því með glæsileika ... og þegar ég legg fram litlar beiðnir mínar, sem varða öll smáatriðin sem virðast svo erfitt að átta sig á, virðist ég heyra þessi orð: Heldurðu að ég geti ekki gert það? Ef þú trúir að þú munt sjá kraft hjarta míns í stórkostleika elsku minnar! „

Hingað til gæti það verið meiri löngun dýrlingsins en nákvæmrar opinberunar Krists ... en í öðru bréfi verður orðræðan nákvæmari:

„... hér eru orðin sem ég hef skilið um konung okkar: Láttu frumburð minn heilaga hjarta vita, að rétt eins og fæðing hans í stundinni var fengin með hollustu við mitt heilaga barn, mun hann sömuleiðis öðlast náð og til eilífrar dýrðar með vígslu sem hann mun gera sjálfan sig að yndislega hjarta mínu, sem vill sigra yfir sínum eigin, og með milligöngu sinni til að ná þeim stóru jarðarinnar. Hann vill ríkja yfir höll sinni, vera málaður á borða sína, prentaður á einkennismerkin, til að gera hann sigursælan yfir öllum óvinum, berja niður stolt og stolt höfuð við fætur hans, láta hann sigra yfir öllum óvinum heilagrar kirkju. Þú verður að hafa ástæðu til að hlæja, góða móðir mín, af einfaldleikanum sem ég skrifa þetta allt með, en ég fylgi hvatanum sem mér var gefin á sama augnabliki “

Þetta annað bréf leggur því til sérstaka opinberun, sem dýrlingurinn flýtir sér að skrifa til að varðveita minninguna um það sem hún hefur heyrt eins mikið og mögulegt er og síðar, 28. ágúst, verður það enn nákvæmara:

„Hinn eilífi faðir, sem vill bæta við biturðina og angistina sem yndislega hjarta guðdómlegs sonar síns hefur orðið fyrir í húsum höfðingja jarðarinnar vegna niðurlægingar og hneykslunar ástríðu hans, vill koma á fót heimsveldi sínu í hirð mikils konungs okkar , sem hann vill nota til framkvæmdar eigin hönnunar, sem verður að ná fram á þennan hátt: að láta byggja byggingu þar sem mynd af hinu heilaga hjarta verður komið fyrir til að fá vígslu og virðingu konungs og alls dómstólsins. Og þar að auki, að vilja að guðdómlega hjartað verði verndari og verjandi heilags manns gegn öllum sýnilegum og ósýnilegum vinum sínum, sem hann vill verja hann frá, og til að tryggja heilsu sína með þessum leiðum ... hann valdi hann sem traustan vin sinn. að hafa messuna honum til heiðurs af postulasetrinu og öðlast öll önnur forréttindi sem fylgja þessari hollustu við hið heilaga hjarta, þar sem hann vill dreifa gersemum náðar helgunar sinnar og heilsu og dreifir ríkulega blessunum sínum yfir alla hetjudáð hans, sem hann mun ná árangri í sinni mestu dýrð, sem tryggir herjum sínum hamingjusaman sigur, til að láta þá sigra yfir illsku óvina sinna. Hann verður því hamingjusamur ef hann hefur unun af þessari hollustu, sem mun koma honum á fót eilífri heiðurs- og dýrðarstjórn í hinu heilaga hjarta Drottins vors Jesú Krists, sem mun sjá um að upphefja hann og gera hann mikinn á himnum fyrir Guði föður sínum. , að því marki sem þessi mikli konungur mun vilja ala hann upp fyrir mönnum úr þeim upplausn og útrýmingu sem þetta guðdómlega hjarta hefur orðið fyrir og útvegar honum þann heiður, kærleika og dýrð sem hann býst við ... “

Sem systrumenn áætlunarinnar bendir systir Margherita á föður La Chaise og yfirmann Chaillot, sem Saumaise hafði einmitt samband við.

Síðar, 15. september 1689, skilar áætlunin sér í bréfi sem beint er í staðinn til föður Croiset, Jesúítans sem mun birta nauðsynleg verk um hollustu við hið heilaga hjarta:

„… Það er ennþá annað sem varðar mig ... að þessi hollusta ætti að hlaupa í höllum konunga og höfðingja jarðarinnar ... það myndi þjóna persónu konungs okkar og gæti leitt vopn hans til dýrðar og veitt honum mikla sigra. En það er ekki mitt að segja það, við verðum að láta kraft þessa yndislega hjarta starfa “

Svo skilaboðin voru til staðar, en með skýrum vilja Margaretar voru þau aldrei sett fram í þessum skilmálum. Þetta var ekki spurning um sáttmála milli Guðs og konungs, sem tryggði sigur í skiptum fyrir vígslu, heldur frekar vissu, af hálfu dýrlingsins, að hvers konar náð kæmi til konungs í skiptum fyrir frjálsa og áhugalausa hollustu. , miðaði aðeins að því að bæta hjarta Jesú fyrir brotin sem syndarar hafa orðið fyrir.

Óþarfur að segja að konungur hélt sig ekki við tillöguna, allt bendir frekar til þess að enginn myndskreytti það honum, þó að faðir La Chaise, sem Margherita benti á í bréfi sínu, hafi í raun verið játningamaður hans frá 1675 til 1709 og þekkti föður La Colombière vel, sem hann hafði sjálfur sent til Paray le Monial.

Á hinn bóginn voru persónulegir atburðir hans og fjölskylda á því augnabliki á mjög viðkvæmum tímapunkti. Alger höfðingi og úrskurðaraðili Evrópu allt til 1684, konungur hafði safnað aðalsmanni í hinni frægu höll Versala og gert hið einu órólega aðalsríki að agaðri dómstól: sambýli tíu þúsund manna sem fylgdu ströngum siðareglum, einkenndust alfarið af konungi. Í þessum litla heimi, fyrir utan misskilning konungshjónanna, hafði sambúð konungs með uppáhaldi sem hafði gefið honum sjö börn og „eiturskandallinn“ dimmt mál sem hafði séð æðstu tignar menn dómstólsins seka, opnað stór klof.

Dauði drottningarinnar árið 1683 gerði konungi kleift að giftast hinni dyggu frú Maintenon á laun og síðan hefur hann leitt strangt og afturkallað líf og helgað sig fjölmörgum guðræknum verkum. Afturköllun á skipun Nantes árið 1685 og stuðningi kaþólska konungs Jakobs Englands, fagnað í Frakklandi árið 1688, eftir óheppilega tilraun til að endurheimta kaþólsku á eyja. Þeir eru alltaf og í öllum tilvikum alvarlegir, opinberir látbragð, langt frá því að vera dularfullt yfirgefið í hið heilaga hjarta sem Margaret lagði til. Madame Maintenon sjálf, sem fjórtán ára hafði yfirgefið hana samþykkta mótmælendatrú til að snúa sér til kaþólskra trúarbragða, lýsti yfir ströngri, menningarlegri, textanæmri trú sem skildi lítið svigrúm til nýrrar tegundar hollustu og nálgaðist meira til Jansenismans en raunverulegs kaþólsku.

Með fínu innsæi hafði Margherita, sem vissi jafnvel ekkert um dómstólalífið, gripið þá gífurlegu mannlegu möguleika sem Versalar táknuðu; ef þurrkadýrkun sólarkóngsins hefði komið í stað heilags hjarta, hefðu tíu þúsund manns, sem bjuggu í aðgerðarleysi, sannarlega breyst í þegna himnesku Jerúsalem, en enginn gat framkvæmt slíka breytingu að utan, hann varð að þroskast einn.

Því miður endaði kínverska vélin sem konungurinn hafði smíðað utan um sig til að verja vald sitt og hann kæfði hann og einstaka tillagan sem honum hafði verið lögð til náði aldrei eyra hans!

Á þessum tímapunkti, þar sem við höfum talað um myndir og borða, er nauðsynlegt að opna sviga, því við erum vön að þekkja hið heilaga hjarta með nítjándu aldar mynd af Jesú í hálfri lengd, með hjartað í hendinni eða málað á bringuna. Þegar fram kom, hefði slík tillaga jaðrað við villutrú. Frammi fyrir mikilli lúterskri gagnrýni voru helgar myndir orðnar mjög rétttrúnaðar og umfram allt skortir allri skynjun. Margherita hugsar sér að einbeita sér hollustu við stílfærða ímynd hjartans sjálfs, til þess fallin að einbeita hugsuninni að guðlegri ást og fórn krossins.

Sjá mynd

Fyrsta myndin sem við höfum til ráðstöfunar táknar hjarta frelsarans fyrir framan fyrstu sameiginlegu skattlagningarnar, 20. júlí 1685, að frumkvæði nýliðanna á degi nafnadags kennara þeirra. Stelpurnar vildu halda smá jarðneska veislu en Margherita sagði að sú eina sem raunverulega ætti það skilið væri hið heilaga hjarta. Eldri nunnurnar voru svolítið óróttar af óundirbúinni hollustu, sem virtist aðeins of djörf. Í öllu falli er myndin varðveitt: lítill pennateikning á pappír líklega rakin af dýrlingnum sjálfum með „afritunarblýanti“.

Það táknar nákvæmlega ímynd hjartans sem kross er yfir, efst frá því logar virðast spretta: þrjár neglur umlykja miðju sárið sem lætur dropa af blóði og vatni flýja; orðið „Charitas“ er skrifað í miðju sársins. Stór þyrnikóróna umlykur hjartað og nöfn heilögu fjölskyldunnar eru skrifuð allt um kring: ofar til vinstri Jesús, í miðju Maríu, til hægri Jósefs, neðan til vinstri Anna og til hægri Joachim.

Frumritið er nú geymt í klaustri heimsóknarinnar í Tórínó, sem klaustrið í Paray gaf það frá sér 2. október 1738. Það hefur verið endurtekið nokkrum sinnum og er í dag eitt það útbreiddasta.

11. janúar 1686, um það bil hálfu ári síðar, sendi móðirin Greyfié, yfirmaður heimsóknarinnar í Semur, margheritu Maríu lýsandi endurgerð af málverkinu af hinu heilaga hjarta sem var dýrkað í sínu eigin klaustri (olíumálverk líklega málað af málara á staðnum. ) ásamt tólf litlum penna myndum: „... Ég sendi þessa athugasemd með pósti, til elsku móður Charolles, svo að þú hafir engar áhyggjur, bíð eftir að ég losni við skjalahrúguna sem ég þarf að gera í upphafi ári, eftir það, elsku barnið mitt, mun ég skrifa þér eins víða og ég man eftir tenór bréfa þinna. Í millitíðinni munt þú sjá eftir því sem ég skrifaði til samfélagsins á gamlárskvöld hvernig við hátíðuðum hátíðina á ræðustólnum þar sem er myndin af hinu heilaga hjarta guðdómlegs frelsara okkar, sem ég sendi þér smámynd af. Ég lét gera tugi mynda aðeins með guðdómlega hjartað, sárið, krossinn og neglurnar þrjár, umkringdar þyrnikórónu, til að gera gjöf fyrir elsku systur okkar “bréf frá 11. janúar 1686 tekið úr Lífinu og verkunum, París, Poussielgue, 1867, árg. ÞAÐ

Margherita María mun svara henni full af gleði:

„... þegar ég sá framsetningu á eina hlut kærleika okkar sem þú sendir mér, þá virtist mér ég vera að byrja nýtt líf [...] Ég get ekki sagt huggunina sem þú gafst mér, svo mikið með því að senda mér framsetningu þessa elskulega Hjarta, hversu mikið við hjálpum okkur að heiðra hann með öllu samfélaginu þínu. Þetta veitir mér þúsund sinnum meiri gleði en ef þú færðir mér alla gripi jarðarinnar “Bréf XXXIV til móðurinnar Greyfié frá Semur (janúar 1686) í Líf og verk, bindi. II

Annað bréf frá Móðir Greyfié, dagsett 31. janúar, mun brátt fylgja:

„Hér er bréfið sem lofað var í gegnum minnispunktinn sem elsku móðir Charolles hafði sent þér, þar sem ég opinberaði þér hvað mér finnst um þig: vináttu, sameiningu og trúmennsku, í ljósi sameiningar hjarta okkar við yndislega meistara okkar. Ég hef sent nokkrar myndir fyrir nýliða þína og ég ímyndaði mér að þér myndi ekki detta í hug að hafa eina af þér, til að halda áfram í hjarta þínu. Þú munt finna hana hér, með fullvissu um að ég muni gera mitt besta svo að af minni hálfu, sem og af þinni hálfu, sé skuldbinding um að dreifa hollustu við hið heilaga hjarta frelsara okkar, svo að hann finni fyrir ást og virðingu af vinum okkar ... ”Bréf dagsett 31. janúar 1686 til móður Semurs, Greyfié í Líf og verk, árg. ÞAÐ.

Eftirgerð smækkunarinnar sem móðir Greyfié sendi var sýnd af systur Maríu Maddalenu des Escures 21. júní 1686 á litlu sprautuðu altari í kórnum og bauð systrunum að heiðra hið heilaga hjarta. Að þessu sinni hafði næmni gagnvart nýju hollustu aukist og allt samfélagið svaraði kallinu, svo mikið að frá lokum þess árs var myndinni komið fyrir í litlum sess í galleríi klaustursins, í stiganum sem liggur að Novitiate turninum. . Þessi litli ræðustofa verður skreyttur og skreyttur af nýliðunum á nokkrum mánuðum, en það mikilvægasta var opnun þess fyrir almenningi, sem fór fram 7. september 1688 og hátíðleg með lítilli vinsælli göngu, skipulögð af prestum Paray le Monial. Því miður týndist smámyndin við frönsku byltinguna.

Í september 1686 var búin til ný mynd sem Margherita Maria sendi Soudeilles móður Moulins: „Ég er mjög ánægð“ hann skrifaði „Ó elsku móðir, til að gera lítið frá þér í hag og sendi þér, með samþykki okkar Heiðursverðasta móðirin, bókin um hörfa föður De La Colombière og tvær myndir af heilögu hjarta Drottins vors Jesú Krists sem þeir gáfu okkur. Það stærsta er að setja við rætur krossfixsins þíns, það minnsta sem þú getur haldið á þér. “ Bréf n. 47 15. september 1686.

Aðeins stærsta myndanna hefur verið varðveitt: máluð á vefpappírinn, hún myndar hringinn 13 cm í þvermál, með útskornum spássíum, í miðju þess sjáum við hið heilaga hjarta umkringt átta litlum logum, götuðum af þremur neglum og umkringdur af kross, sár guðdómlega hjartans lætur dropa af blóði og vatni sem mynda blæðandi ský til vinstri. Í miðri plágunni er orðið „góðgerð“ skrifað með gullstöfum. Um hjartað litla kórónu með samtvinnuðum hnútum, síðan þyrnikórónu. Samfléttun tveggja kóróna myndar hjörtu.

Sjá mynd

Frumritið er nú í Nevers klaustri. Að frumkvæði föður Hamons var gerður lítill litgreining árið 1864 ásamt faxi „litlu vígslunnar“ sem ritstjórinn M. BouasseLebel ritstýrði í París. Saman með myndina sem varðveitt er í Tórínó er hún kannski sú þekktasta.

Síðan í mars 1686 býður Margaret Mary móður sinni Saumaise, þáverandi yfirmanni Dijon-klaustursins, að fjölfalda myndirnar af hinu heilaga hjarta: „... eins og þú varst sá fyrsti sem hann vildi að ég sendi ákafa löngun sína til 'að vera þekktur, elskaður og vegsamaður af verum hans ... ég finn mig knúinn til að segja þér af hans hálfu að hann óskar þér að búa til töflu af myndinni af þessu helga hjarta svo allir þeir sem vilja heiðra hann geti haft myndir af því heima hjá sér og smábörn að klæðast ... ”bréf XXXVI til M. Saumaise sent til Dijon 2. mars 1686.

Allt. Margherita Maria var meðvituð um þá staðreynd að hollusta hafði yfirgefið svið klaustursins til að breiðast út um allan heim ... jafnvel ef hún var kannski ekki meðvituð um þann þátt steypu, næstum töfrandi verndar sem hún hafði gert fyrir venjulegt fólk.

Við andlát hennar, sem átti sér stað 16. október 1690, var klaustrið á su næstum ráðist inn í fjöldann allan af dyggum sem báðu um nokkra persónulega hluti hennar til minningar ... og enginn gat verið sáttur vegna þess að hún hafði lifað í algerri fátækt og gleymdi algjörlega jarðneskum þörfum. Samt sem áður tóku þeir allir þátt í vökunni og jarðarförinni, grétu eins og fyrir ógæfu almennings og við réttarhöldin 1715 var mörgum kraftaverkum sagt að heilagur hefði fengið fyrir þetta einfalda fólk með fyrirbæn hennar.

Nunnan af röð Visitandines of Paray sem hafði séð hið heilaga hjarta var nú fræg persóna og hollusta sem hún lagði til var miðpunktur almennings. 17. mars 1744 skrifaði yfirmaður heimsóknar Paray, móðir MarieHélène Coing, sem engu að síður hafði aldrei þekkt dýrlinginn persónulega þegar hann var kominn í klaustrið árið 1691, til biskups Sens: „... um spá frá virðulegri systur okkar Alacoque, sem hann fullvissaði sigurinn ef hátign hans hefði fyrirskipað að fulltrúa hins guðlega hjarta Jesú yrði sett á fána þeirra ... “og gleymdi því fullkomlega viljanum til skaðabóta sem er í staðinn sálin í skilaboðunum.

Við skuldum því afkomendum, ef til vill biskupnum í Sens sjálfum, sem meðal annars var næði ævisöguritari heilags, fyrir dreifingu á verulega ónákvæmri útgáfu, sem hefur verið hlynntur túlkun í þjóðernislykli. Á hinn bóginn, jafnvel utan Frakklands, dreifðist hollusta með tærri töfra-tilfinningalegri merkingu, einnig vegna þeirrar skýru andstöðu sem hún lenti í á sviði menntaðra kristinna manna.

Sérstaklega mikilvægt verður því útfærsla sektarinnar þróuð í Marseille af mjög ungum trúarbrögðum í heimsóknarröðinni, systur Önnu Maddalenu Remuzat, (16961730) sem var þakklát af himneskum sýnum og fékk frá Jesú það verkefni að halda áfram erindi heilagrar Margrétar. Maria Alacoque. Árið 1720 sá nunan, sem var 24 ára, fyrir sér að hörmulegur faraldur af drepsótt myndi lenda í Marseille og þegar staðreyndin rættist sagði hún yfirmanni sínum: „Móðir, þú baðst mig að biðja til Drottins okkar svo hann myndi heiðra að láta okkur vita ástæðurnar. Hann vill að við heiðrum hið heilaga hjarta sitt til að binda endi á pláguna sem hefur herjað á borgina. Ég bað hann, fyrir samneyti, að draga fram af yndislegu hjarta hans dyggð sem myndi ekki aðeins lækna syndir sálar minnar, heldur myndi upplýsa mig um beiðnina sem ég neyddi hann til að koma með. Hann gaf mér til kynna að hann vildi hreinsa kirkjuna í Marseille fyrir villur Jansenismans sem hafði smitað hana. Krúttlega hjarta hans verður uppgötvað í honum, uppspretta alls sannleika; hann biður um hátíðlega veislu þann dag sem hann sjálfur hefur valið að heiðra sitt heilaga hjarta og að meðan hann bíður þess að honum verði veittur sá heiður, þá er nauðsynlegt að hver trúaður helgist bæn til að heiðra hið heilaga hjarta sonar Guðs. sem verður helgaður hinu heilaga hjarta mun aldrei skorta guðlega hjálp, því hann mun aldrei mistakast við að fæða hjörtu okkar með eigin ást „Yfirmaðurinn, sannfærður, fékk athygli Belzunce biskups, sem árið 1720 vígði borgina undir hið heilaga hjarta, stofna hátíðina 1. nóvember. Pestin stöðvaðist strax en vandamálið kom aftur tveimur árum síðar og Remuzat sagði að víkka yrði vígsluna til alls biskupsdæmisins; dæminu var fylgt eftir af mörgum öðrum biskupum og pestin hætti eins og lofað var.

Af þessu tilefni var skjöldur helgu hjartans eins og við þekkjum hann í dag fjölritaður og miðlaður:

ímynd okkar

Árið 1726, í kjölfar þessara atburða, var lögð fram ný beiðni um samþykki fyrir helgidóminum. Biskupar Marseille og Krakow, en einnig konungar Póllands og Spánar, styrktu það við Páfagarð. Sál hreyfingarinnar var Jesúítinn Giuseppe de Gallifet (16631749) lærisveinn og arftaki heilags Claudius de la Colombière, sem hafði stofnað bræðralag hinnar heilögu hjartar.

Því miður vildi Páfagarður fresta öllum ákvörðunum af ótta við að særa viðhorf menntaðra kaþólikka, vel fulltrúa af Prospero Lambertini kardinála, sem sá í þessari hollustu mynd snúa aftur að þeirri tilfinningalegu rökleysu sem hafði vikið fyrir svo mikilli gagnrýni. Helgihaldsferli dýrlingsins, sem hófst árið 1715 í viðurvist raunverulegs fólksfjölda beinna vitna, var einnig frestað og lagt í burtu. Síðar var kardínálinn valinn páfi með nafni Benedikts XIV og hélt sig verulega trúr þessari línu þrátt fyrir að bæði drottning Frakklands, hin guðrækna Maria Leczinska (af pólskum uppruna), sem patriarkinn í Lissabon hvatti hann nokkrum sinnum til að stofna veislan. Með því að láta til sín taka var drottningin hins vegar gefin dýrmæt mynd af Guði. María drottning Leczinska sannfærði Dauphin (son hennar) um að reisa kapellu tileinkaða hinu helga hjarta í Versölum, en erfinginn andaðist áður en hann steig upp í hásætið og vígslan sjálf þurfti að bíða til 1773. Í framhaldinu sendi Maria Giuseppa prinsessa af Saxlandi þetta hollustu við son sinn, tilvonandi Louis XVI, en hann hikaði án þess að taka opinbera ákvörðun. Árið 1789, nákvæmlega einni öld eftir fræg skilaboð til Sólarkóngsins, braust franska byltingin út. Aðeins árið 1792, fangi byltingarmannanna, mundi brottrekinn Louis XVI hið fræga loforð og vígði sig persónulega heilögu hjarta og lofaði, í bréfi sem enn var varðveitt, frægri vígslu konungsríkisins og byggingu basilíku ef honum var bjargað ... hvernig Jesús sagði sjálfur við systur Lucy frá Fatima að það væri of seint, Frakkland var niðurbrotið af byltingunni og allir trúarbrögð urðu að láta af störfum í einkalífinu.

Hér opnast sársaukafullt hlé milli þess sem hefði getað þroskað öld fyrr og raunveruleika fangakóngs. Guð er alltaf og í öllum tilvikum nálægt unnendum sínum og afneitar engum persónulegri náð, en það er alveg augljóst að vígsla almennings gerir ráð fyrir algerri heimild sem nú er engin. Dýrkunin breiðist því meira og meira út, en sem persónuleg og persónuleg hollusta líka vegna þess að í fjarveru opinbers kjól, guðrækni hinna fjölmörgu bræðralaga hins heilaga hjarta, þó að það sé sett fram í þemunum sem Margherita Maria hefur lagt til (tilbeiðsla, nú heilög á fimmtudagskvöld og endurgjaldslaust samfélag fyrstu föstudaga mánaðarins) var í raun nært af textum frá miðöldum, að vísu endursagt af Jesúítum, sem höfðu verið hugsaðir í klaustri skorti félagslega vídd, jafnvel þó að nú væri bættur þáttur lagður áhersla á. Þjónn Guðs Pierre Picot de Clorivière (1736 1820) endurreisti félagsskap Jesú og sá um andlega myndun „fórnarlamba helga hjartans“ sem voru tileinkuð glæpum byltingarinnar.

Reyndar er á þessum tímum, eftir hrylling frönsku byltingarinnar, lagt til hollustu sem samheiti yfir afturhvarf til kristinna gilda, sem oft eru lituð með íhaldssömum pólitískum gildum. Það er óþarfi að taka fram að þessar fullyrðingar eiga sér engar kenningarlegar undirstöður ... þó þær séu kannski hluti af stærri áætlun um að færa kristnar hugsjónir á allra vörum, jafnvel þá sem vita ekkert um trúarbrögð. Það sem er öruggt er að félagsleg vídd er loksins að birtast, þó svolítið popúlísk, eins og afleitir menn munu strax benda á. Nú er hollusta við hið heilaga hjarta örugglega einkenni leikmanna, svo mikið að það tengist vígslu fjölskyldna og vinnustaða. Árið 1870, þegar Frakkland var mjög sigraður af Þýskalandi og seinna heimsveldið hrundi, voru það tveir leikmenn: Legentil og Rohaul de Fleury sem lögðu til byggingu stórrar basilíku tileinkaðri dýrkun hinnar heilögu hjartar sem táknaði „þjóðaratkvæði“ með því að sýna fram á löngun frönsku þjóðarinnar til að heiðra þá virðingu sem leiðtogar þeirra neituðu að greiða lausnaranum. Í janúar 1872 heimilaði erkibiskupinn í París, Monsignor Hippolite Guibert, að safna fé til byggingar endurreisnarbasilíkunnar og stofna byggingarstað á hæð Montmatre, rétt fyrir utan París, þar sem franskir ​​kristnir píslarvottar voru drepnir ... en einnig aðsetur Benedikts klausturs sem hafði dreift hollustu helga hjartans í höfuðborginni. Viðloðunin var hröð og áhugasöm: Landsþingið var ekki enn einkennst af opinskáum and-kristnum meirihluta sem verður myndaður fljótlega á eftir, svo mikið að lítill hópur varamanna vígði sig heilagt hjarta við gröf Margheritu Maria Alacoque (á þeim tíma var það ekki enn heilagt) skuldbundið sig til að stuðla að byggingu basilíkunnar. Hinn 5. júní 1891 var hin áhrifamikla basilíka heilaga hjarta Montmatre vígð að lokum; í henni var hin eilífa tilbeiðsla evkaristíska hjarta Jesú komið á fót. Þessi merka áletrun var grafin á framhlið hennar: „Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota“ (helgasta hjarta Jesú Krists, tileinkað iðrandi og heittrúaðri Frakklandi).

Á nítjándu öld þroskaðist einnig ný mynd: ekki lengur hjartað eitt heldur Jesús táknaði hálft lengd, með hjartað í hendi sér eða sýnilegt í miðju brjóstsins, svo og styttur af Kristi sem stóðu á heiminum sem var endanlega sigraður af ást hans.

Reyndar er menningu hans lögð fram umfram allt syndara og er fullgilt hjálpræðisverkfæri, jafnvel fyrir þá sem hafa ekki úrræði eða heilsu til að gera miklar bendingar: Móðir María frá Jesú DeluilMartiny á mjög mikilvægan þátt í að dreifa alúð meðal lágra.

Hún fæddist 28. maí 1841 síðdegis á föstudag klukkan þrjú og er barnabarn systir Önnu Maddalenu Remuzat. Hún bar annað eftirnafn vegna þess að hún var ættuð frá móðurlífi móður sinnar og var fyrsta dóttir þekktrar lögfræðings. Í fyrstu samveru var hún flutt í klaustur forföður síns, þar sem hjarta hins virðulega var enn varðveitt með hollustu af miðalda bragði, heilsa hennar leyfði henni ekki að taka þátt í hópathvarfinu með félögum sínum og 22. desember 1853, loksins læknað , hún gerði sitt fyrsta samneyti alveg ein.

Næsta 29. janúar, hátíð St. Francis de Sales, Mazenod biskups, vinur fjölskyldunnar, gaf henni staðfestingar sakramentið og spáði nunnunum ákefð: Þú munt sjá að við munum brátt eiga Saint Mary frá Marseille!

Borgin í millitíðinni hafði tekið miklum breytingum: Upphitaðasta andstæðingur-klækju var í gildi, Jesúítar máttu vart þola og hátíð heilags hjarta var næstum ekki haldin hátíðleg. von biskups um að endurheimta forna tryggð er augljós, en það var ekki einföld leið! Sautján ára var unga konan lögð inn með Amelíu systur sinni í Ferrandière skólann. Hún dró sig til baka með hinum fræga Jesúít Bouchaud og fór að hugsa um að verða trúaður, hún náði meira að segja að hitta fræga sýningarstjóra Ars ... en henni til mikillar undrunar sagði dýrlingurinn henni að hún þyrfti samt að segja upp mörg „Veni sancte“ áður en hún þekkti sitt eigið köllun! Hvað var í gangi? Hvað hafði dýrlingurinn séð?

Um leið og dætur hennar fóru, var gripið til Madame DeluilMartiny með alvarlegu taugaáfalli; læknarnir sögðu að síðasta meðgöngan hefði látið hana liggja, ennfremur missti amma föður síns fljótt og byrjaði að vera með alvarlega heyrnargalla: María var kölluð heim til að aðstoða sjúka. Þetta var upphaf langrar þrautar: ef móðirin við hlið hennar náði heilsu sinni dóu ættingjarnir hver á eftir öðrum. Sú fyrsta var systir hans Clementina, þjáð af ólæknandi hjartasjúkdómi, þá urðu báðar ömmur og óvænt Giulio bróðir hans svo alvarlega veikur að hann gat varla lokið námi; það eina sem var eftir var að senda Margheritu litlu í klaustrið, svo að hún yrði í burtu frá svo miklum trega, á meðan María var látin vera ein til að stjórna húsinu og sjá um auðn foreldra sína.

Það var ekki lengur talað um að draga sig til baka! Maria sneri hollustu sinni í átt að veraldlegri markmiðum: hún varð ákafamaður Guardi d'Onore of the Sacred Heart. Samtökin, byltingarkennd fyrir þann tíma, fæddust af hugmynd Sr. Maria del S. Cuore (nú blessaðrar) nunnu í Bourg: það var spurning um að búa til keðju aðdáandi sálna sem með því að velja klukkutíma tilbeiðslu á dag mynduðu eins konar „varanleg þjónusta“ í kringum altari hins heilaga. Því meira sem fólk bættist í hópinn, þeim mun tryggðara var að guðsþjónustan var raunverulega ótrufluð. En hvernig gat klaustur nunna safnað þeim þátttökum sem þarf til að framkvæma slíkt fyrirtæki í sífellt veraldlegra og anticlerical Frakklandi? Og hér kemur María, sem varð fyrsta Zelatrice. María bankaði á dyr allra trúarhúsanna, talaði við alla sóknarpresta Marseille og þaðan breiddist neistinn út um allt. Hann lét verkið vita af biskupum og kardínálum þar til það náði opinberum grunni þess árið 1863. Verkinu hefði aldrei tekist að vinna bug á þeim hindrunum sem ógnuðu því án virkrar og greindrar aðstoðar hans og einnig vandaðs skipulags: í fyrstu þremur á æviárunum voru meðlimir 78 biskupa, meira en 98.000 trúr og kanónísk reisn í 25 prófastsdæmum.

Hann skipulagði einnig pílagrímsferðir til Paray le Monial, La Salette og Our Lady of the Guard, rétt fyrir ofan Marseille, athöfn sem hann gat auðveldlega stundað með móður sinni og varði að lokum málstað jesúítanna eins og hann gat, með aðstoð föður síns lögfræðings. En þegar foreldrar hennar skipulögðu brúðkaup fyrir hana útskýrði hún að hún hefði ekki áhuga á verkefninu: dvöl hennar heima var tímabundin. Í grundvallaratriðum dreymdi hann enn um klaustrið. En hver? Árin liðu og hið einfalda verkefni að hörfa meðal visitandines, sem dýrkuðu frænku sína, virtist minna og minna framkvæmanlegt, einnig vegna þess að það hefði aðskilið hana frá kannski jafnvel brýnni starfsemi í heimi vopnaður kirkjunni!

Erfitt val. Síðasta föstudag 1866 hitti hann föður Calège, Jesúít sem myndi verða andlegur stjórnandi hans. Til að ljúka þjálfun sinni beindi hún henni að skrifum heilags Ignatiusar frá Loyola og heilags Francis de Sales, sem María gat lesið heima hjá sér, án þess að svipta fjölskyldu sinni stuðningi ... og það var þörf! 31. mars 1867 dó systir hans Margherita einnig.

Eftir ósigur Napóleons III árið 1870 féll Marseille í hendur stjórnleysingjanna. Hinn 25. september voru Jesúítar handteknir og 10. október, eftir yfirlitssamning, voru þeir bannaðir frá Frakklandi. Það þurfti alla heimild og faglega færni lögfræðingsins DeluilMartiny til að umbreyta banninu í einfaldan upplausn fyrirskipunarinnar. Faðir Calège var hýst í átta langa mánuði, að hluta til í Marseille, að hluta í sumarbústað þeirra, í Servianne. Að tala um hið heilaga hjarta Jesú varð sífellt erfiðara!

Í september 1872 var Maríu og foreldrum hennar boðið til Brussel í Belgíu, þar sem Monsignor Van den Berghe kom henni í samband við nokkrar dyggar ungar konur eins og hún. Aðeins með nýju ári myndaði faðir Calège fjölskyldunni hið raunverulega verkefni: María mun finna nýja nunnuröð með reglu innblásinni af þeirri starfsemi sem unnin var og rannsóknunum lokið; til að gera þetta verður hann að setjast að í Berchem Les Anvers, þar sem engin andstaða er við jesúítana og hægt er að vinna nýju stjórnina í friði.

Auðvitað mun hann snúa aftur heim á hverju ári og vera til taks á öllum tímum í neyðartilfellum ... uppstig góðs föður er þannig að foreldrar veita blessun sína eftir fyrstu mótstöðu. Fyrir hátíð helgu hjartans 20. júní 1873 er ​​Sr. Maria di Gesù, sem fékk blæjuna í fyrradag, þegar í nýja húsinu sínu, með fjóra postulants og jafnmarga trúaða, klæddur þeim vana sem hún sjálf hannaði: einfalt klæddur í hvíta ull, með blæju sem dettur aðeins yfir axlirnar og stórt spjaldhrygg, alltaf hvítt, þar sem tvö rauð hjörtu umkringd þyrnum eru útsaumuð. Af hverju tvö?

það er fyrsta meginafbrigðin sem Maria kynnti.

Tímarnir eru of erfiðir og við erum of veik til að geta hafið sanna hollustu við hjarta Jesú óháð hjálp Maríu! Fimmtíu árum síðar munu Apparitions Fatima einnig staðfesta þetta innsæi. Fyrir raunverulegu regluna verðum við að bíða í tvö ár í viðbót. En það er sannarlega lítið meistaraverk: í fyrsta lagi hlýðni „ab lík“ við páfa og kirkjuna, eins og Ignatius frá Loyola vildi. Afsögn persónulegs vilja manns kemur í staðinn fyrir mikið af hefðbundnum klausturstrengingum, sem samkvæmt Maríu eru of harðir fyrir viðkvæma heilsu samtímamanna. Þá eru allar opinberanir Santa Margherita Maria Alacoque og dagskrá hennar um ást og skaðabætur órjúfanlegur hluti af reglunni. Sýna og dýrka ímynd Jesú, helgistund, endurgjaldslaust samfélag, ævarandi tilbeiðslu, hollustu fyrsta föstudag í mánuði, hátíð helgu hjartans eru algengar athafnir, svo ekki aðeins ungar vígðar konur geta auðveldlega iðkað regluna, heldur einnig leikmenn þeir finna í klausturum sínum öruggan stuðning við persónulega hollustu sína. Að lokum, nákvæm eftirlíking af lífi Maríu, ævarandi tengd fórninni.

Samstaða sem nýja reglan finnur, ekki aðeins meðal trúarbragðanna, heldur einnig meðal leikmanna sjálfra sem taka þátt í mikilvægustu hollustu, er gríðarleg.

Að lokum les og samþykkir biskupinn í Marseille regluna og 25. febrúar 1880 eru lagðir grunnir að nýja húsinu sem verður reist á landi í eigu DeluilMartiny: Servianne, horni paradísar með útsýni yfir hafið, þaðan sem þú getur hugleiða hið fræga helgidóm frú okkar í vörðinni!

Lítil en veruleg hollusta finnur einnig sérstakan stað innan nýju trúarfjölskyldunnar: notkun Scapular of the agonizing Heart of Jesus and the miskunnsamur Heart of Mary sem Jesús lagði beint til 1848 við heilaga manneskju, andlega dóttur föðurins. Calage og síðar föður Roothan, hershöfðingja félags Jesú. Guðlegi meistarinn hafði opinberað henni að hann myndi fegra hann með ágæti innri þjáninga hjörtu Jesú og Maríu og dýrmætu blóði hans og gerði hann að vissu mótefni gegn klofningi og villutrú síðari tíma, væri vörn gegn helvíti; það myndi vekja mikla náð á þeim sem munu bera það með trú og guðrækni.

Sem yfirmaður dætra hjarta Jesú var auðvelt fyrir hana að tala um það við biskupinn í Marseille, Monsignor Robert og saman sendu þeir það til kardínálans Mazella SJ, verndara félagsins, sem fékk samþykki sitt með tilskipuninni frá 4. apríl 1900.

Við lásum úr sömu skipun: „... Scapular er eins og venjulega samsett úr tveimur hlutum af hvítri ull, haldið saman með borði eða snúru. Einn af þessum hlutum táknar tvö hjörtu, Jesú með sitt einkennismerki og Maríu óaðfinnanleg, með sverði. Undir hjörtunum tveimur eru hljóðfæri ástríðunnar. Hinn hluti Scapular ber myndina af heilögum krossi í rauðum dúk. “

Reyndar skal tekið fram að þó að óskað hafi verið eftir samþykki fyrir dætrum hjarta Jesú og fyrir þá einstaklinga sem eru samankomnir í stofnun þeirra, þá vildi páfi víkka það út til allra trúaðra í hinni heilögu söfnuði siðanna.

Lítill sigur ... en systir Maríu var ekki ætlað að njóta þess. Í september 1883 yfirgaf hann Berchem til að snúa aftur til Marseille. Hann hefur engar blekkingar. Hann veit að bráðabirgðasveitarfélögin ná hvert öðru, án þess að geta náð aftur friði. Í bréfi dagsettu 10. janúar treysti hún systrum sínum að hún bauð sig fúslega til fórnarlambs til að bjarga borg sinni. Rausnarlegu tilboði hans var strax tekið. 27. febrúar skaut ungur anarkisti hana og ef vinnan gæti haldið áfram var það móðurfyrirtækinu sem var stofnað í Belgíu að þakka! Árið 1903 var öllum trúarfjölskyldum vísað frá Frakklandi og Leo XIII páfi setti þeim sæti nálægt Porta Pia. Í dag starfa dætur Sacred Heart um alla Evrópu.

María er næstum samtímamaður frægasti heilagi Teresa Jesúbarnsins, fæddur 2. janúar 1873, sem virðist fylgja hefðbundnari leið og tekst að fá leyfi Leo XIII páfa til að fara inn í klaustrið 9. apríl 1888, skömmu eftir að verða fimmtán ára! Hann andaðist þar 30. september 1897, tveimur árum síðar var nú þegar verið að safna skjölum um fyrstu kraftaverkin, svo mikið að árið 1925 var þegar tekinn í notkun heiðursvæðing hans fyrir framan 500.000 manna pílagríma sem komu honum til heiðurs.

Skrif hans leggja til einfaldasta leið allra: fullt, fullkomið, algjört traust á Jesú og auðvitað móður móður Maríu. Framboð á öllu lífi sínu verður að endurnýja dag frá degi og samkvæmt dýrlingnum þarf ekki sérstaka myndun. Þvert á móti lýsir hún sig sannfærða um að menning, sama hversu mikið maður reynir, sé alltaf mikil freisting. Hinn vondi er alltaf á varðbergi og felur sig jafnvel í sakleysislegri ástúð, í mannúðarstörfum. En við megum ekki lenda í kjarkleysi eða ofgnótt ... jafnvel tilgerð um að vera góð getur verið undir freistingu.

Þvert á móti, hjálpræði felst einmitt í meðvitund um eigin algera vanhæfni til að gera gott og þess vegna í yfirgefningu til Jesú, einmitt með afstöðu litlu barns. En einmitt vegna þess að við erum svo lítil og brothætt er óhugsandi að geta komið á slíkum tengilið einum.

Sama hógværa traust verður því að vera veitt jarðneskum yfirvöldum, vitandi vel að Guð getur ekki annað en brugðist við þeim sem hringja í hann og að öruggasta leiðin til að skynja andlit hans er að sjá það endurspeglast í kringum okkur. Þessu viðhorfi má ekki rugla saman við tóma tilfinningasemi: Teresa er þvert á móti vel meðvituð um að samúð manna og aðdráttarafl eru hindrun fyrir fullkomnun. Þetta er ástæðan fyrir því að hann ráðleggur okkur að einbeita okkur alltaf að erfiðleikum: ef manneskja er óþægileg fyrir okkur, starf er slæmt, verkefni er þungt, verðum við að vera viss um að þetta sé kross okkar.

En raunveruleg hegðun verður að spyrja með auðmýkt gagnvart hinu jarðneska yfirvaldi: Faðirinn, játningin, móðursystkinin ... alvarleg synd af stolti væri í raun að þykjast „leysa“ spurninguna ein, að takast á við erfiðleikana virkt mótmæli. Það eru engir erfiðleikar utanaðkomandi. Aðeins hlutlæg skortur á aðlögun okkar. Við verðum því að leitast við að taka eftir þeim sem er okkur óþægilegur, í því verkefni sem illa er unnið, í því starfi sem vegur, speglun á göllum okkar og reyna að sigrast á þeim með litlum og glaðlegum fórnum.

Eins og langt eins og skepna getur gert er hún alltaf mjög lítið miðað við kraft Guðs.

Hversu mikið sem einstaklingur kann að líða, þá er það ekki neitt ástríðu Krists.

Vitundin um smæð okkar verður að hjálpa okkur að komast áfram með sjálfstraust.

Hann játar hreinskilnislega að hafa óskað sér alls: himneskra sýn, velgengni í trúboði, gjöf orðsins, glæsilegt píslarvætti ... og viðurkennir að geta ekki gert nánast neitt af eigin krafti! Lausnin? Aðeins eitt: að treysta ástinni!

Hjartað er miðpunktur allra ástúðra, hreyfill allra aðgerða.

Að elska Jesú er í raun og veru að hvíla á hjarta hans.

Vertu í miðju aðgerðarinnar.

Almenningur og samkirkjulegur karakter þessara hugsana var strax skilinn af kirkjunni, sem skipaði heilaga Teresa lækni kirkjunnar og eignað henni vernd verkefnanna. En þessi kaþólska trú á nítjándu öld, loksins í friði við sjálfa sig eftir hörð mótmæli uppljóstrunarinnar, varð fljótt að gangast undir nýtt erfitt próf: Stóra stríðið.

Hinn 26. nóvember 1916 sér ung frönsk kona, Claire Ferchaud (18961972), hjarta Krists vera mulið af Frakklandi og heyrir hjálpræðisskilaboð: „... Ég býð þér að skrifa í mínu nafni til þeirra sem eru í ríkisstjórn. Ímynd hjarta míns hlýtur að bjarga Frakklandi. Þú munt senda þeim það. Ef þeir virða það mun það vera hjálpræði, ef þeir stimpla það undir fæturna munu bölvanir himinsins mylja fólkið ... “yfirvöld, óþarfi að segja, hika, en fjölmargir aðilar ákveða að hjálpa sjáandanum að koma skilaboðum sínum á framfæri: þrettán milljónir mynda del Sacro Cuore og eitt hundrað þúsund fánar berast að framanverðu og breiða úr sér skotgrafirnar sem eins konar smit.

26. mars 1917 í Paray le Monial er hátíðlegri blessun þjóðfána Frakklands, Englands, Belgíu, Ítalíu, Rússlands, Serbíu, Rúmeníu veitt, allt með skjöldu hins helga hjarta; athöfnin er haldin í kapellu heimsóknarinnar, fyrir ofan minjar Margherita Maríu. Amette kardínál kveður upp vígslu kaþólskra hermanna.

Síðan í maí sama ár hefur útbreiðsla frétta um birtingarmyndir Fatima veitt hvatningu til kaþólskisma og jafnvel í Bandaríkjunum eru skipulagðir bænadagar.

En öllum til undrunar er Frakkland greinilega á móti þessari línu: í Lyons leitaði lögreglan í kaþólsku bókabúð ekkjunnar Paquet, bauð öll merki heilagt hjarta og bannaði öflun annarra. Hinn 1. júní banna forsvarsmenn að nota merki heilögu hjartans á fána, þann 7. stríðsráðherra bannar Painlevé vígslu hermanna með dreifibréfi. Ástæðan sem gefin er er trúarlegt hlutleysi þar sem samstarf við lönd með ólíka trú er mögulegt.

En kaþólikkar eru ekki hræða. Framan af eru raunverulegir rásir stofnaðir fyrir ólöglega dreifingu peninga í sérstökum pakka fyrir líni og varðveislu, sem hermennirnir biðja gráðugur um, meðan fjölskyldur vígja sig heima.

Basilíka Montmartre safnar öllum vitnisburði um kraftaverk sem eiga sér stað að framan. Eftir sigurinn 16. til 19. október 1919 er önnur vígsla framkvæmd þar sem öll trúarleg yfirvöld eru viðstödd, jafnvel þó engin séu borgaraleg. Þann 13. maí 1920 tók Benedikt páfi XV loks af lífi, sama dag, Margherita Maria Alacoque og Giovanna d'Arco. Eftirmaður hans, Pius XI, helgar alfræðiritið „Miserentissimus Redemptor“ hollustu við hið heilaga hjarta, sem nú dreifir þekkingu sinni um kaþólska heiminn.

Að lokum, 22. febrúar 1931, birtist Jesús aftur systur Faustina Kowalska, í klaustri Plok í Póllandi, og biður beinlínis um að láta ímynda hana málaða nákvæmlega eins og hún birtist og að stofna til hátíðar guðdóms miskunnar fyrsta sunnudag eftir páska.

Með þessari alúð hins upprisna Krists, í hvítum skikkju, hverfum við meira en nokkru sinni aftur til kaþólsku hjartans frekar en hugans; mynd af Hver elskaði okkur fyrst, til að treysta fullkomlega, er sett við hliðina á rúmstúku sjúkra, en kapítuli miskunnar, mjög endurtekinn og minnislaus, leggur til einfalda bæn, laus við allan vitsmunalegan metnað. Nýja dagsetningin leggur þó nægilega til „aftur“ til helgisiða, þar sem lögð er áhersla á eins mikið og mögulegt er gildi aðalhátíðar kristinna manna og er því tilboð um viðræður jafnvel þeim sem kjósa að byggja trú sína á textunum.