Madonnan af gosbrunnunum þremur: leyndardómur ilmvatns Maríu

Það er ytri þáttur sem sker sig úr nokkrum sinnum ef upp koma þrjár uppsprettur, ekki aðeins áhorfandinn heldur einnig annað fólk: það er ilmvatnið sem stækkar úr hellinum og gegnir umhverfinu. Við höfum þegar sagt að þetta er líka merki um að María yfirgefi nærveru sína. Fornir tóku þegar á móti Maríu með þessari tjáningu: "Sæl, ilmvatn (eða ilm) af kristni Krists!" Ef kristnir menn verða, að sögn Páls, þeir sem úthella ilmvatni Krists, miklu frekar er hún, mest gegndreypt af guðdómi hans, hún sem bar hann í móðurkviði og skiptir blóði sínu við hann, hún sem elskaði hann mest af öllu. og tileinkaði sér guðspjallið.

Biblían talar oft um „ilmvatn“, líka vegna þess að í mörgum fornum trúarbrögðum var ilmvatn eitt viðkvæm merki um snertingu yfirnáttúrulega heimsins við hið jarðneska. En líka vegna þess að tilvera mannsins birtist í ilmvatninu. Það er næstum birtingarmynd af sjálfri sér, tilfinningum hennar, söknuði. Í gegnum ilmvatn getur maður gengið í nánd við annan án þess að þurfa orð eða látbragð. „Það er eins og þögull titringur sem veran andar út frá eigin kjarna sínum og lætur næstum skynja viðkvæma möglun eigin innra lífs, pulsandi eigin ást og gleði“.

Okkur virðist því eðlilegt að fegursta, elskulegasta og allra heilaga veran tjái sig með vímuefninu og láti það vera tákn fyrir nærveru sinni til gleði og huggunar barna sinna. Ilmvatn er líka leið til samskipta! Bænin er hrífandi og hjartnæm, eða réttara sagt boðið sem Bruno skrifar og leggur í hellinn eftir að hafa uppgötvað að jafnvel eftir birtinguna var það aftur orðið staður syndarinnar. Það eru engar hótanir eða bölvanir frá þeim sem einu sinni var syndari, heldur aðeins biturð og bæn að vanhelga ekki hellinn með óhreinri synd, heldur fella sársauka við fætur Meyjar Opinberunarbókarinnar, að játa syndir sínar og drekka að þeirri uppsprettu miskunnar: „María er ljúf móðir allra syndara“. Og hann bætir strax við hinum frábæru meðmælunum: „Elsku kirkjuna með börnunum hennar! Hún er möttullinn sem hylur okkur í helvítinu sem er leystur úr læðingi í heiminum.

Biðjið mikið og fjarlægið löstur holdsins. Biðjið! ». Bruno endurómar orðum meyjarinnar: bæn og ást til kirkjunnar. Þessi birting sameinar í raun Maríu við kirkjuna, sem hún verður útnefnd móður sem, tegund, ímynd og dóttir. En hvernig birtist frúin okkar? Við meinum: eterískt? flóttamaður? styttur? Á engan hátt. Og það er einmitt yngsti, fjögurra ára Gianfranco, sem gefur okkur nákvæma hugmynd. Við spurningunni sem beint var til Vicariate í Róm: "Segðu aðeins, en hvernig var þessi stytta þar?" Það var de ciccia! ». Þessi tjáning sagði allt: þetta var bara hold og blóð! Það er með líkama hans á lífi. Við vitum nú þegar að Frú okkar tekur aldrei sæti kirkjunnar og þjóna hennar; það sendir þeim bara.

Yfirlýsing Bruno í þessu sambandi er athyglisverð og skilgreiningin sem hann gefur á presta játa er falleg: „Meyjan sendi mig ekki til leiðtoga flokksins míns né til yfirmanns mótmælendasveita, heldur til ráðherra Guðs, vegna þess að hann er fyrsti hlekkurinn í keðja sem bindur jörðina til himna ». Á þessum tíma þegar margir vilja lifa sjálfri sér trú, þá er kannski gott að muna þessa staðreynd og þessi orð.

Presturinn er alltaf fyrsta og ómissandi hjálpin. Restin er hrein blekking. Í júní 1947 treysti Bruno blaðamanni vafa. Vissulega í millitíðinni hafði hann kynnst öðrum birtingum Maríu þar sem meyjan hafði beðið um kapellu, ekki aðeins sem áminning um komu hennar, heldur líka sem forréttindastað til að hitta hana og með Guði. “Hver veit nema frú okkar vilji þar kapella eða kirkja? »segir hann við fréttamanninn. „Við skulum bíða. Hún mun hugsa um það. Hann sagði við mig: „Vertu varkár með öllum!“ ». Reyndar, þetta ráð til varfærni Bruno mun alltaf koma því í framkvæmd, jafnvel núna. Þetta færir eðlilega rök fyrir vitnisburði hans. Um árabil minntist frú okkar ekki einu sinni á þetta efni fyrr en 23. febrúar 1982, því þrjátíu og fimm árum eftir fyrstu sýn. Reyndar þann dag, meðan á birtingu stóð, sagði frú vor við Bruno: „Hér vil ég húsgriðastað með nýjum titli„ Virgin of Opinberun, móðir kirkjunnar “.

Og hann heldur áfram: „Hús mitt mun vera opið öllum, svo að allir komist inn í hjálpræðishúsið og breytist. Hér munu þyrstir, týndir koma til að biðja. Hér munu þeir finna ást, skilning, huggun: sannan tilgang lífsins ». Gististað hússins, með skýrum vilja meyjarinnar, verður að byggja sem fyrst á þeim stað þar sem guðsmóðirin birtist Bruno. Reyndar heldur hann áfram: „Hér á þessum stað hellisins þar sem ég birtist nokkrum sinnum mun það vera helgidómur friðþægingarinnar, eins og það væri hreinsunareldur á jörðinni“. Fyrir óumflýjanlegar stundir þjáningar og erfiðleika lofar hún eigin móðuraðstoð: «Ég mun koma þér til hjálpar. Ég er alltaf með þér, þú verður aldrei einn. Ég leiðbeini þér í hugsjónum um frelsi sonar míns og í þrenningarást “.

Við vorum komin út úr löngu og hræðilegu stríði, en hún vissi að þetta þýddi ekki að við værum komin inn í tímabil friðar. Hjartafrið og öllum öðrum friði var stöðugt ógnað og vitandi framhald sögunnar í dag getum við sagt að styrjaldir hefðu haldið áfram að brjótast út hér og þar. Sumir með vopn, aðrir þegjandi en með sömu áhrif og ofsóknir og þjóðarmorð. Friðardrottningin hringir síðan áþreifanlega í kall sem verður boð og bæn: „Griðastaðurinn mun hafa dyr með merku nafni:„ Friðarhurðir “. Allir verða að koma inn fyrir þetta og þeir munu heilsa hver öðrum með kveðju friðar og einingar: „Guð blessi okkur og meyjan verndi okkur“ ». Við tökum fyrst fram að framkoma við Brunnana þrjá lauk ekki árið 1947, rétt eins og pílagrímsferð fjöldans dofnaði ekki.

En áður en við fjöllum um beiðni okkar Lady, viljum við tilkynna að fullu sömu beiðni og Guðsmóðirin lagði fram í Guadalupe í Mexíkó í fjarlægu 1531. Hún birtist Indverjum og lýsir því yfir að hún sé „fullkomin María mey, móðir hinna sannasti og eini Guðs. ». Beiðni hans er mjög svipuð og fram kom í Þriggja gosbrunnunum: „Ég þrái sárlega að litla helga húsið mitt verði reist á þessum stað, musteri verður reist þar sem ég vil sýna Guði, láta það koma fram, gefa fólki það með ást minni , samúð mín, hjálp mín, vernd mín, því að sannarlega er ég miskunnsama móðir þín: þín og allir þeir sem búa á þessari jörð og allir þeir sem elska mig, skírskota til mín, leita mín og setja mig í mig öllu trausti þeirra. Hér mun ég hlusta á tár þín og kvartanir þínar. Ég mun taka mér til hjarta og lækna alla þína mörgu sársauka, eymd þína, sársauka þinn til að ráða bót á þeim. Og svo að það sé hægt að gera sér grein fyrir því hvað miskunnsama ást mín þráir, farðu í höll biskups í Mexíkóborg og segðu honum að ég sendi þér, til að opinbera honum hve mikið ég þrái ... ».

Þessi tilvísun í birtingu meyjarinnar í Guadalupe, þar sem þessi þrjú gosbrunnur hefur einnig tilvísanir í litina á kjólnum, hjálpar okkur að skilja hvers vegna Madonna vill fá sér helgidóm. Reyndar kemur hún til að úthella ást sinni og náðum en í skiptum biður hún börnin sín um stað, jafnvel lítinn, þar sem „að búa“, hvar á að bíða eftir þeim og taka vel á móti þeim öllum, svo að þau geti verið hjá henni að minnsta kosti smástund. Alle Tre Fontane er tjáð með orðunum „hús-griðastaður“, þar sem hann hafði beðið um „lítið hús“ í Guadalupe. Í Lourdes þegar Bernadette tilkynnti sóknarprestinum löngun Aquero (eins og frú vor kallaði það) reyndi hún að túlka hugsunina með því að segja: „Kapella, lítil, án tilgerðar ...“. Nú notar frúin okkar tungumál: helgidóm. Reyndar er þetta hvernig við köllum kirkjurnar sem eru tileinkaðar henni og eru upprunnar frá sérstökum atburði.

En „griðastaður“ er stórt og hátíðlegt orð sem vegna þeirrar tilfinningu um heilagleika sem það hefur að geyma á hættu að rugla eða ógna einföldu fólki, litlu börnunum. Þetta er ástæðan fyrir því að meyjan er á undan öðru algengara og viðeigandi hugtaki: heimili. Vegna þess að það verður að líta á „helgidóminn“ hans sem „heimili“ sitt, móður móður sinnar. Og ef móðirin er þarna, þá er það líka hús sonarins og hús barnanna. Húsið þar sem fundurinn fer fram, að vera allir saman aðeins, til að uppgötva það sem hefur tapast eða gleymst, fyrir að hafa leitað að öðrum „húsum“ og öðrum „kynnum“. Já, helgidómar Maríu eru „heimili“ í öllum þeim skilningi innlends nándar sem fjölskylduheimilið áskilur. Mörg þing hafa verið haldin, margar blaðsíður hafa verið skrifaðar til að skilja og útskýra merkingu pílagrímsferða, sérstaklega fyrir helgidóma Maríu. En kannski var engin þörf. Einföldu sálirnar, litlu börnin, vita af eðlishvöt að fara í pílagrímsferð þýðir að fara að finna guðsmóðurina og þær, rétt heima hjá henni og opna hjörtu þeirra fyrir henni. Þeir vita að á þessum stöðum gerir hún grein fyrir nærveru sinni og sætleik ástúð sinnar, sérstaklega styrk miskunnsamlegrar elsku sinnar.

Og restin gerist án margra skýringa, forskrifta eða fræðilegra skýringa. Því þegar maður er hjá henni finnur maður soninn, heilaga þrenningu og öll hin börnin, alla kirkjuna. Hins vegar, ef þörf var á skýringum, fyrirskipar hún sjálf þær. Guðfræðingar þurfa ekki að hafa áhyggjur, með hættu á að flækja allt. Alveg eins og hún gerði í Guadalupe þar sem hún birti á einfaldan og áþreifanlegan hátt merkingu „húsa“ sinna. En þetta er það sem hann segir við Tre Fontane: „Ég vil húsgriðastað með nýjum titli„ Meyjan opinberun, móðir kirkjunnar “. Virgin of Revelation er nýr titill. Titill sem þarf að útskýra, til að forðast óhjákvæmilegan misskilning: María er í Opinberunarbókinni, hún er ekki uppfinning kirkjunnar. Og í Opinberunarbókinni er hún öll, bæði sem manneskja og sem trúboð. Og þetta er skýrt ef hugtakið Opinberunarbókin er ekki einskorðuð aðeins við hina heilögu ritningu. Vissulega í þessu er allt sem vísar til hennar, en oft aðeins í sýklum. Og kirkjan, sem hún er móðirin af, sem með leiðsögn anda sannleikans lætur þessi fræ vaxa og þroskast þannig að þau verða skýr og öruggur sannleikur eins og dogmarnir. Og svo er það hinn þátturinn: hún „afhjúpar“. Ekki það að hann segi okkur hluti sem við vitum ekki og hafa ekki enn verið opinberaðir af syni sínum.

„Opinberun“ hans samanstendur af minningum, áminningum, boðum, beiðnum, beðnum jafnvel með tárum. Þessi nýi titill kann að gefa til kynna að þeir fjöldi titla sem þegar eru kallaðir á af allri kristni séu ekki nóg. Í raun og veru þarf hún ekki að auðga sig með öðrum titlum. Reyndar er Guð nóg til að vegsama hana, upphefja hana og láta hana vita um fegurðina og margþætta heilagleikann sem henni hefur verið veitt. Ef þú lætur okkur vita af þessum þáttum sem mynda veru þína og vinnu þína er það aðeins okkar hagur. Reyndar, því meira sem við vitum hver móðir okkar er, því meira kynnumst við kærleika Guðs til okkar. Einmitt vegna þess að móðir okkar á himnum, eftir frelsarann, er mesta gjöf sem Guð gæti veitt okkur, þar sem hún er ein með leyndardóm endurlausnarinnar, sem átti sér stað í gegnum holdgunina.

Sannur holdgervingur krafðist sannrar móður og móður sem var jafnt því verkefni. Maður getur ekki horft á Maríu án þess að hugsa um þann sem skapaði hana og gaf okkur hana. Það væri ekki sönn hollusta við Maríu ef það stoppaði hjá henni, án þess að ganga lengra í nánd Guðs, einn og þrír. Að hætta við hana myndi aðeins fordæma mannlega hlið hollustu okkar og því ófullnægjandi. Maríu verður hins vegar að þykja vænt um og dýrka með mannlegri guðlegri ástúð, það er eins langt og mögulegt er, með þeim kærleika sem hann kynntist henni, elskaði og þakkaði syni sínum Jesú, sem elskaði hana með mannlegri og guðlegri ást. Við, sem skírðir, tilheyrum dulrænum líkama Krists, eigum í krafti og krafti heilags anda hæfileikana og þess vegna einnig skylduna til að elska hana með þeim kærleika sem fer út fyrir mannleg mörk.

Okkar eigin trú verður að hjálpa okkur að staðsetja Maríu í ​​guðlegum sjóndeildarhring. Síðan bætirðu við titilinn Jómfrú Opinberunarbókarinnar einnig sem móðir kirkjunnar. Það er ekki hún sem gefur sjálfum sér það. Kirkjan hefur alltaf viðurkennt þetta fyrir honum og þar að auki tilkynnti Páll VI páfi, í lok seinna Vatíkanráðsins, fyrir öllu sáttasemjaraþinginu og þess vegna hefur það tekið upp aftur allan heiminn. Þannig sýnir frú okkar að hún hefur metið það mjög og staðfestir, ef þörf væri á staðfestingu. Og þetta er líka ekki eingöngu akademískur titill, en það er í Opinberunarbókinni. Þessi "kona, hér er sonur þinn!" borinn fram af Jesú, vígði hann hana sem slíka. Og hún er hamingjusöm og stolt af því, móðir dularfulla líkama sonar síns, einnig vegna þess að það móðurhlutverk var ekki gefið henni en það kostaði hana hátt verð. Þetta var móðurhlutverkið sem lifði við sársauka, fæðingu með hræðilegum þjáningum, ólíkt fæðingunni sem átti sér stað í Betlehem. Að viðurkenna hana ekki og taka ekki á móti henni sem móðir væri ekki aðeins móðgun við son sinn heldur væri henni líkamsmeiðing og höfnun. Það hlýtur að vera hræðilegt fyrir móður að vera hafnað og hafnað af börnum sínum!