Líf Búdda, Siddhartha Gautama

Líf Siddhartha Gautama, manneskjunnar sem við köllum Búdda, er líkklætt í goðsögn og goðsögn. Þrátt fyrir að flestir sagnfræðingar telji að til hafi verið slíkur einstaklingur vitum við mjög lítið um hina raunverulegu sögulegu manneskju. „Hefðbundin“ ævisaga sem greint er frá í þessari grein virðist hafa þróast með tímanum. Það lauk að mestu leyti af „Buddhacarita“, sem er epískt ljóð skrifað af Aśvaghoṣa á annarri öld e.Kr.

Fæðing og fjölskylda Siddhartha Gautama
Framtíð Búdda, Siddhartha Gautama, fæddist á XNUMX. eða XNUMX. öld f.Kr. í Lumbini (í Nepal í dag). Siddhartha er sanskrít nafn sem þýðir „sá sem hefur náð markmiði“ og Gautama er ættarnafn.

Faðir hans, Suddhodana konungur, var leiðtogi stórrar ættar sem kallaður var Shakya (eða Sakya). Af fyrstu textum er ekki ljóst hvort hann hafi verið arfgengur konungur eða meira ættbálkurhöfðingi. Það er líka mögulegt að hann hafi verið kosinn í þessa stöðu.

Suddhodana giftist tveimur systrum, Maya og Pajapati Gotami. Þær eru sagðar hafa verið prinsessur annarrar ættar, Koliya, frá Norður-Indlandi í dag. Maya var móðir Siddhartha og var eina dóttir hans. Hún lést stuttu eftir fæðingu sína. Pajapati, sem síðar varð fyrsta búddista nunna, ól Siddhartha upp sem sína eigin.

Að öllu sögn tilheyrði Siddhartha prins og fjölskyldu hans Kshatriya kappanum og göfugu kasti. Meðal þekktustu ættingja Siddhartha var frændi hans Ananda, sonur bróður föður síns. Ananda yrði síðar lærisveinn og persónulegur aðstoðarmaður Búdda. Hann hefði verið talsvert yngri en Siddhartha og þau þekktu ekki hvort annað sem börn.

Spádómur og ungt hjónaband
Þegar Siddhartha prins átti nokkra daga, er sagt, dýrlingur spáði um prinsinn. Samkvæmt fregnum gerðu níu heilagir Brahman spádóma. Því var spáð að drengurinn yrði mikill höfðingi eða mikill andlegur húsbóndi. Suddhodana konungur vildi frekar fyrsta árangurinn og undirbjó son sinn í samræmi við það.

Hann ól drenginn upp með miklum lúxus og verndaði hann fyrir þekkingu á trúarbrögðum og þjáningum manna. 16 ára gamall var hann kvæntur frænda sínum, Yasodhara, sem einnig var 16 ára. Þetta var án efa brúðkaup á vegum fjölskyldna eins og venja var á þeim tíma.

Yasodhara var dóttir yfirmanns Koliya og móðir hennar var systir Suddhodana konungs. Hún var líka systir Devadatta sem varð lærisveinn Búdda og þá að sumu leyti hættulegur keppinautur.

Ferðirnir fjórir
Prinsinn náði 29 ára aldri með litla reynslu af heiminum fyrir utan veggi vallar hallanna sinna. Hann var ekki meðvitaður um raunveruleika veikinda, elli og dauða.

Dag einn, óvart af forvitni, bað Siddhartha prins vagn sinn um að fylgja honum í röð göngutúra um sveitina. Í þessum ferðum var hann hneykslaður af sjón gamals manns, síðan veikur maður og síðan lík. Sá harði veruleiki elli, sjúkdóms og dauða fangaði prinsinn og særði hann.

Að lokum sá hann ráfandi aska. Ökumaðurinn skýrði frá því að ascetic væri sá sem afsalaði sér heiminum og reyndi að losa sig við ótta við dauða og þjáningu.

Þessi lífsbreytandi kynni yrðu þekkt í búddisma sem fjórum leiðum.

Afsögn Siddhartha
Um tíma snéri prinsinn aftur í höllarlífið en líkaði það ekki. Honum líkaði ekki heldur við fréttirnar að kona Yasodhara hefði alið son. Drengurinn var kallaður Rahula, sem þýðir „að fjötra“.

Eina nótt ráf prinsinn einn í höllinni. Lúxusinn sem honum líkaði eitt sinn virtist groteskur. Tónlistarmenn og dansandi stelpur höfðu sofnað og lágu, hrjóta og spýta. Siddhartha prins hugsaði um elli, sjúkdóma og dauða sem myndu bera sig alla saman og breyta líkama sínum í ryk.

Hann áttaði sig þá á því að hann gæti ekki lengur látið sér nægja að lifa lífi prinss. Sama nótt fór hann úr höllinni, rakaði höfuðið og sneri úr konungsklæðum sínum í skikkju betlara. Hann gaf upp allan þann lúxus sem hann hafði þekkt og hóf leit sína að lýsingu.

Leitin hefst
Siddhartha byrjaði á því að leita að þekktum kennurum. Þeir kenndu honum hinar mörgu trúarheimspeki samtímans og hvernig hann ætti að hugleiða. Eftir að hafa lært allt sem þeir þurftu að kenna héldust efasemdir hans og spurningar. Hann og fimm lærisveinar fóru til að finna uppljómun á eigin vegum.

Félagarnir sex reyndu að losa sig við þjáningar með líkamlegri aga: þola sársaukann, halda andanum og hratt næstum til hungurs. Samt var Siddhartha enn ekki sáttur.

Það hvarflaði að honum að þegar hann gafst upp ánægjuna hafði hann lent í andstæðu ánægjunnar, sem var sársauki og sjálfsvottun. Nú taldi Siddhartha miðju milli þessara tveggja öfga.

Hann minntist upplifunar frá barnæsku sinni þar sem hugur hans hafði lagst í djúpstæðan frið. Hann sá að leið frelsunar var með aga hugans og hann áttaði sig á því að í stað þess að svelta þurfti hann næringu til að byggja styrk sinn fyrir áreynsla. Þegar hann tók við skál af hrísgrjónumjólk frá stúlku gerðu félagar hans ráð fyrir að hann hefði gefist upp á leitinni og yfirgefið hann.

Uppljóstrun Búdda
Siddhartha sat undir helgu fíkjutré (Ficus religiosa), alltaf þekkt sem Bodhi-tré (bodhi þýðir „vakið“). Það var þar sem hann settist í hugleiðslu.

Baráttan í huga Siddhartha varð goðsöguleg sem mikill bardaga við Mara. Nafn púkans þýðir „glötun“ og táknar ástríður sem blekkja okkur og blekkja. Mara kom með mikla her skrímsli til að ráðast á Siddhartha, sem hafði verið hreyfingarlaus og ósnortinn. Fallegasta dóttir Mara reyndi að tæla Siddhartha, en þessi áreynsla tókst ekki.

Að lokum fullyrti Mara að lýsingarstaðurinn tilheyrði honum. Andleg afrek Mara voru meiri en Siddhartha, sagði púkinn. Hinn ógeðslegu hermaður Mara hrópaði saman: "Ég er vitni hans!" Mara skoraði á Siddhartha, "Hver mun tala fyrir þig?"

Síðan rétti Siddhartha hægri hönd sína til að snerta jörðina og jörðin sjálf öskraði: "Ég votta þér!" Mara er horfin. Þegar morgunstjarnan rann upp í himininn náði Siddhartha Gautama uppljómun og varð buddha, sem er skilgreind sem „einstaklingur sem hefur náð fullri uppljómun“.

Búdda sem kennari
Upphaflega var Búdda tregur til að kenna því ekki var hægt að miðla því sem hann hafði áorkað með orðum. Aðeins með aga og andlegri skýrleika myndu vonbrigði hverfa og raunveruleikinn mikla gæti orðið fyrir. Hlustendur án þeirrar beinnar reynslu myndu sitja fastir í hugmyndagerð og myndu vissulega misskilja allt sem hann sagði. En samkenndin sannfærði hann um að reyna að koma því á framfæri því sem hann hafði áorkað.

Eftir að það var lýst upp fór hann í Deer Park of Isipatana, sem staðsett er í núverandi héraði Uttar Pradesh á Indlandi. Þar fann hann félagana fimm sem höfðu yfirgefið hann og boðaði sína fyrstu ræðu.

Þessi predikun hefur verið varðveitt sem Dhammacakkappavattana Sutta og fjallar um fjóra göfuga sannleika. Í stað þess að kenna kenningar um uppljómun, valdi Búdda að mæla fyrir um starfshætti sem fólk getur upplýst sjálft um.

Búdda helgaði sig kennslu og laðaði að sér hundruð fylgjenda. Að lokum sættist hann við föður sinn, Suddhodana konung. Kona hans, hin trúaða Yasodhara, varð nunna og lærisveinn. Rahula, sonur hans, varð nýliði munkur þegar hann var sjö ára að aldri og eyddi restinni af lífi sínu með föður sínum.

Síðustu orð Búdda
Búdda ferðaðist sleitulaust um öll svæði Norður-Indlands og Nepal. Hann kenndi fjölbreyttum hópi fylgjenda sem allir leituðu að sannleikanum sem hann hafði fram að færa.

80 ára að aldri fór Búdda inn í Parinirvana og lét líkamlegan líkama sinn eftir. Í leið sinni yfirgaf það óendanlega hringrás dauða og endurfæðingar.

Fyrir síðustu andardráttinn sagði hann lokaorðin við fylgjendur sína:

„Hér, munkar, þetta er mitt síðasta ráð fyrir þig. Það er hægt að breyta öllu sem samið er í heiminum. Þeir endast ekki lengi. Vinndu hörðum höndum til að fá hjálpræði þitt. "
Lík Búdda var brennt. Leifar hans voru settar í stupas - viðurkennd mannvirki sem tíðkast í búddisma - víða, þar á meðal Kína, Mjanmar og Srí Lanka.

Búdda innblástur milljónir
Um það bil 2.500 árum síðar eru kenningar Búdda enn mikilvægar fyrir marga um allan heim. Búddatrú heldur áfram að laða að nýja fylgjendur og er eitt af hinum ört vaxandi trúarbrögðum, þó að margir vísi ekki til þess sem trúarbragða heldur sem andlegrar brautar eða heimspeki. Áætlað er að 350 til 550 milljónir manna stundi búddisma í dag.