Skilyrðin til að öðlast heilaga eftirlátssvik og fyrirgefningu synda

Heilög eftirlátssemi er þátttaka okkar í helga ríkissjóði kirkjunnar. Þessi fjársjóður er myndaður af kostum NS Jesú Krists og hinna heilögu. Fyrir þessa þátttöku: 1 ° við fullnægjum dráttarskuldum sem við höfum með guðlegu réttlæti; 2 ° við getum boðið Drottni sömu ánægju fyrir sársaukafullar sálir í skjaldarholinu.
Kirkjan býður okkur upp á mikla auðæfi; en hver eru skilyrðin til að kaupa þau?

Til að kaupa eftirlæti sem þú þarft:

1. Til að láta skírast, ekki vera útskúfaðir, þegnar þeirra sem veita þeim og eru í náðarástandi.

a) Eftirlátssemin er notkun fjársjóða kirkjunnar; og þess vegna er aðeins hægt að beita þeim á meðlimi kirkjunnar: sem meðlimur, til að taka þátt í lífsorku líkamans, er nauðsynlegt að vera sameinuð honum. Ótrúmennirnir, Gyðingar, trúfræðingarnir eru ekki enn meðlimir kirkjunnar; þeir sem eru ekki sendir frá eru ekki lengur; þess vegna eru báðir útilokaðir frá eftirlæti. Þeir verða fyrst að verða heilbrigðir meðlimir í dulspeki líkama Jesú Krists, sem er kirkjan.

b) Skipting þeirra sem veita eftirlátssemina. Reyndar er eftirlátssemin lögsögu, innflutningur á upplausn. Þess vegna:
eftirlátssemin, sem páfinn veitti, er fyrir trúaða frá öllum heimshornum; þar sem allir hinir trúuðu heyra undir lögsögu páfa. Eftirlátssemin, sem biskupinn veitti, er í staðinn fyrir biskupsdæma hans. En þar sem eftirlátssemin er lög um hag, eða gjöf, þess vegna, ef engin takmörkun er í sérleyfinu, er hægt að kaupa eftirgjöfina, sem biskup veitir, af öllum útlendingum, sem koma til biskupsdæmisins; og einnig af biskupsdæmismönnum sem eru utan biskupsdæmisins um nokkurt skeið. Að ef eftirlæti er veitt til einhvers samfélags, þá geta aðeins meðlimir þess hagnast á þeim.

c) Að það sé ríki náðar. Nauðsynlegt er að hver sem aflar sér undanlátssemi, að minnsta kosti þegar hann vinnur síðasta guðrækna verk, finnur sig án alvarlegrar sektar á samvisku sinni og hugsanlega með hjarta sínu aðskilinn frá neinni ástúð fyrir synd, annars er eftirlátssemin ekki hagkvæm. Og hvers vegna? Vegna þess að ekki er hægt að kveða upp refsingu áður en sekt er afturkölluð. Reyndar, það er mjög gott að þegar það er spurning um að biðja Drottin, eru öll verkin, sem mælt er fyrir um, unnin í náð Guðs. Hvernig geta sáttir þeirra sem með syndir sínar hreyft Guð með reiði?

Við veitingu ákveðinna eftirláts er venjulega bætt við orðunum „með áberandi hjarta“. Þetta þýðir að það er nauðsynlegt að vera í náðinni; ekki að allir sem eru í slíku ríki ættu að gera andstæða. Sömuleiðis þýðir orðin: „í venjulegu formi kirkjunnar“: að eftirlátssemi er veitt til andstæða hjartans, það er að segja þeim sem þegar höfðu fyrirgefið refsingu.

Ekki er hægt að beita eftirlátum á hina lifandi. En það er merkileg spurning meðal guðfræðinga; Er náðarástandið einnig nauðsynlegt til að afla eftirláts frá dauðum? Þetta er vafasamt: Þess vegna gerir öllum sem vilja vera viss um að græða ágæti að setja sig í náð Guðs.

2. Ætlunin er að kaupa þau í öðru lagi. Ætlunin er næg að hún er almenn. Reyndar er ávinningur veittur þeim sem vita og vilja fá hana. Það er almennur ásetningur allra trúaðra, sem í trúarverkum vilja eignast öll eftirlátssemina sem fylgja því, jafnvel þó að hann viti ekki nákvæmlega hvað þeir eru.
Ætlunin er næg til að hún sé sýnd, það er: að hafa haft í hyggju að kaupa þau einu sinni á lífsleiðinni, án þess að vera dregin til baka síðar. Aftur á móti er túlkunaráætlunin ekki næg; þar sem þetta kom í raun aldrei fram. Eftirlátssóknir þingmannsins í articulo mortis, það er að segja dauðanum, gagnast líka þeim deyjandi manni, sem ætla má að hann hefði haft þennan ásetning.

En S. Alfonso með S. Leonardo da Porto Maurizio hvetja til að setja á hverjum morgni, eða að minnsta kosti öðru hvoru, áformin um að eignast öll þau eftirlæti sem fylgja verkunum og bænum sem verða gerðar.

Ef það er spurning um eftirlátssemi á þingi er það einnig nauðsynlegt að hjartað sé aðskilið frá allri umhyggju fyrir synd í bláæðum: þar sem svo framarlega sem ástúð stendur yfir getur það ekki endurheimt refsinguna vegna syndarinnar. Rétt er þó að taka fram að það verður að minnsta kosti að hluta til aflað eftirsóknar á þinginu sem ekki er hægt að öðlast sem slíka vegna nokkurrar umhyggju fyrir bláæðasynd.

3. Í þriðja lagi er nauðsynlegt að framkvæma tilskild verk: með tímanum, á þann hátt, að fullu og af þeirri sérstöku ástæðu.
a) Á tilskildum tíma. Gagnlegur tími, til að heimsækja kirkju með því að segja upp bænir í huga Hæsta póstsins, er frá hádegi daginn eftir og til miðnættis daginn eftir. Tíminn ætti að líða aftur á móti: frá miðnætti til miðnættis fyrir aðrar bænir og guðrækin verk (svo sem trúfræðsla, fróðleg lesning, hugleiðsla). En ef það er almennur frídagur sem eftirlátssemin er bundin við, þá geta þegar verið gerðir frægir verk og bænir frá fyrstu aðskilnaðinum (um klukkan tvö síðdegis) daginn eftir, fram á nótt daginn eftir. Heimsóknir í kirkjuna geta þó alltaf byrjað frá hádegi daginn eftir.
Venjulega er hægt að sjá fyrir játningu og samfélagi.

b) Á tilskilinn hátt. Því að ef bænir fara fram á hné, verður að fylgjast með þessu.
Nauðsynlegt er að verknaðurinn sé meðvitað settur; ekki fyrir tilviljun, fyrir mistök, með valdi o.s.frv.

Verkin eru persónuleg; það er að segja að það er ekki hægt að gera það af öðrum, jafnvel þó að einn vildi greiða fyrir það. Nema að aðrir geti unnið verkið, þó það sé persónulegt; til dæmis ef yfirmaðurinn lét þjónustuaðila gefa ölmusu.

c) samþ. Og það er efnislega heil. Hver sem í kvittun rósakransins sleppir Pater eða Ave, öðlast samt eftirlátssemina. Sá sem sleppir Pater og Ave þegar fimm er ávísað, sleppir nú þegar tiltölulega mikilvægum hlut og getur ekki grætt.
Ef föstu er mælt fyrir um verkin getur sá sem sleppir því ekki grætt, þó af fáfræði eða krafti (eins og væri í gömlum manni); þá er krafist lögmætrar skiptingar.

d) Af sérstökum ástæðum eftirlátsseminnar. Almennt er það í raun ekki mögulegt að greiða tvær skuldir með einum gjaldmiðli, sem samsvarar einum gjaldmiðli. Og það er: ef það eru tvær skyldur, getur einn verknaður ekki fullnægt þér: til dæmis að fasta í aðdraganda, hátíðlega messu, þeir geta ekki þjónað og til að uppfylla boðorð og fagnaðarefni, ef svona fræknum verkum var ávísað fyrir þig . Sakramental yfirbót geta þó þjónað og staðið við þá skyldu sem stafar af sakramentinu og öðlast eftirlátssemi. Með sömu vinnu, sem eftirlátssambönd tengjast að ýmsu leyti, er ekki hægt að eignast fleiri eftirlátssemdir, heldur aðeins eitt; það er sérstök sérleyfi til að endurvekja heilaga rósakransinn þar sem hægt er að sameina eftirlátssemina um PP krossfarana og þá sem sögð eru um PP prédikararna.

4. Verkin, sem almennt eru mælt fyrir um, eru: Játning, samfélag, heimsókn í kirkju, söngvara preci. Oft eru þó önnur verk ekki föst; sérstaklega gerist þetta þegar Jubilee er þörf.

a) Varðandi játningu eru nokkrar viðvaranir: hinir trúuðu sem eru vanir að játa sig tvisvar í mánuði og koma á framfæri að minnsta kosti fimm sinnum í viku, geta eignast öll eftirlátssemina sem þyrftu játningu og samneyti (nema aðeins fagnaðarerindið). Jafnframt nægir játningin að hún var gerð vikuna á undan eða í áttundarvog eftir daginn sem eftirlátssemin var föst. Játning, þó ekki sé krafist vegna tiltekinna eftirlátssemna, samt sem áður er reyndin nauðsynleg þar sem ákvæðið „mótmælir og játar“ eða „við venjulegar aðstæður“ er sett. En í þessum tilfellum geta þeir sem nota til að játa og hafa samskipti, eins og getið er hér að framan, öðlast eftirlát.

b) Um samfélag. Það er besti hlutinn; því það tryggir tilhneigingu hjartans til að hafa heilaga eftirlátssemi. Viaticum þjónar sem samfélag vegna kaupa á eftirlátssölum líka fyrir fagnaðarerindið; en andlegt samfélag er ekki nóg. Það er hægt að berast annað hvort daginn sem eftirlátssemin er föst eða aðfaranótt eða átta daga eftir.

Samneyti hefur þá sérstöðu: eitt samfélag er nóg til að öðlast öll málflutning þingmannanna sem geta komið fram á daginn. Reyndar er það eina verkið sem má ekki endurtaka til að fá undanlátssemi, jafnvel þó að þau séu aðgreind og fyrir hvert samfélag er nauðsynlegt; aðeins er nauðsynlegt að endurtaka hin verkin eins oft og það eru eftirlátssemdir sem þarf að gera.

5. Fyrir hina látnu eru tvö sérstök skilyrði sem þarf að fylgjast með til að þeir geti beitt eftirlátum. Það er: það er nauðsynlegt að þeir hafi verið veittir eins og við á um látna, og páfi getur það aðeins gert; og í öðru lagi er það nauðsynlegt að sá sem kaupir þá hyggst beita þeim raunverulega; eða af og til, eða að minnsta kosti venjulegur ásetningur.

6. Ennfremur: Oft er mælt fyrir söngbænir: þá er nauðsynlegt að gera þær með munninum, þar sem andleg bæn væri ófullnægjandi. Að ef það verður gert í kirkju, þá er þetta skilyrði nauðsynlegt fyrir kaupin; né heldur er hægt að bera fram bænir, sem þegar eru skyldar af öðrum ástæðum, svo sem sakramental yfirbót. Hægt er að segja frá þeim á hvaða tungumáli sem er, til skiptis með félögum; fyrir heyrnarlausa stökkbreyttu og fyrir sjúka er venjan að skipta. Almennt, þegar bænir eru ávísaðar án nákvæmrar ákvörðunar, þarf fimm Pater, fimm Ave og fimm Gloria og nóg. Hinir trúuðu, sem ákveðnir eru til einhvers trúarbragðs, geta öðlast eftirlát, að því gefnu að þeir setji verkin sem mælt er fyrir um; jafnvel þó þeir hafi ekki fylgst með samþykktum landsmanna sjálfra.