Ætti konur að predika á messu?

Konur geta komið nauðsynlegu og einstöku sjónarhorni í ræðustólinn.

Það er síðla morguns á þriðjudag helgarinnar viku. Ég er að fumla á borðinu mínu þegar tölvupóstur blikkar á tölvuskjánum. "Heimilislegur félagi?" Láttu efnislínuna.

Hjarta mitt sleppir slá.

Ég smelli á skilaboðin. Forsætisráðherra í páskavakki vill vita hvort ég myndi íhuga að vinna að heimakomunni með honum. Lúkasarguðspjall er út á þessu ári: saga kvenna á gröfinni.

Sagan af konunum sem kynna sig. Sagan af konum sem eru viðvarandi vegna sársauka. Sagan af konum sem vitna í sannleikann og er hampað sem vitleysu. Sagan af konunum sem prédika hvort sem er.

Ég svara strax, glöð og þakklát fyrir þetta dularfulla boð.

"Hvernig getur það verið?" Ég velti því fyrir mér þegar ég dreg hjólbörur fullar af fagnaðarerindis ummælum út af bókasafninu.

Svarið kemur á næstu dögum: dagar fullir af bæn og möguleikum. Ég kafa hausinn í textanum. Lectio divina verður mitt líf. Konurnar við gröfina verða systur mínar.

Föstudaginn langa, fundarstjóri og ég hittumst til að bera saman nóturnar.

Svo skulum við prédika heimakomuna.

Í lok vakandi fagnaðarerindis yfirgefur hann formann skólastjóra síns. Ég stend upp frá borðinu mínu. Við hittumst við hliðina á altarinu. Fram og til baka segjum við sögu sigurs Jesú yfir dauðanum. Við hlið prédikum við fagnaðarerindið sem konur prédikuðu í fyrsta skipti fyrir 2000 árum: Jesús Kristur var alinn upp!

Reyndar, hin heilaga bygging skalf af gleði. Það lítur rafmagns út.

Sem barn settist ég í fremstu röð og líkir eftir prestinum meðan á heimatilbúnum stóð. Ég ímyndaði mér að ég stæði við hliðina á altarinu og sagði sögur um Jesú. Ég hef aldrei séð stelpur á bak við ræðustólinn.

En ég hef alltaf litið.

Mörgum árum seinna hefði ég komið sama áhuga á heimamenn á málstofuna. Þar varð ég ástfanginn af öllu boðunarferlinu: að tyggja heilaga texta, hlusta á uppástungur Guðs, gefa líf í orð með rödd minni. Prédikunarstóllinn vakti djúpan anda að mér. Mér fannst ég vera svo lifandi að prédika um hádegisbænir og sókn. Samfélagið staðfesti líka gjafir mínar.

Kannski var það það sem olli heitt tárum í hvert skipti sem einhver spurði um konur sem gáfu heimkynni. Ég fann ákall frá Guði og samfélaginu um að þjóna kirkjunni á þennan tiltekna hátt, en ég fann fastur. Venja þeirra sem geta boðað hómilíuna virtist eins og þétt hnefi sem stækkaði ekki.

Og svo gerði hann á helgustu nætunum.

Hvert hlutverk er það að prédika heimakomuna í messunni?

Í Uppfyllt fyrirheyrn þín, biskuparáðstefna Bandaríkjanna gefur skýrt svar: ráðherra sem fer með forsæti.

Röksemdafærsla þeirra leggur áherslu á órjúfanleg tengsl milli boðunar fagnaðarerindisins og fagnaðarfundar evkaristíunnar.

Í tilskipun Vatíkanaráðs II um þjónustu og presta presta er tekið fram: „Það er ódeilanleg eining í tilefni fjöldans milli tilkynningarinnar um dauða og upprisu Drottins, viðbrögð hlustenda og [evkaristísku] tilboðsins þar sem Kristur staðfesti nýja sáttmálann í blóði sínu. "

Í ljósi þess sérstaka hlutverks hans sem helgisiðahandbók er formaður ráðherrans - og aðeins forseti ráðherrans - fær um að sameina orð og sakramenti í heimakirkjunni.

En dýrkunarsamkomur heyra sífellt heimatilkynningar frá öðrum mönnum en ráðherranum sem sitja í forsæti.

Almenn fyrirmæli rómverska missalsins segja að forsetaembættið geti falið dauðadómnum til samsöfnunarprests „eða stundum, allt eftir aðstæðum, til djáknans“ (66).

Þetta ákvæði stækkar normið.

Kirkjan skipar djákna með sérstaka helgisiðum. Jafnvel svo, geta djáknar ekki gegnt sérstöku hlutverki aðalhátíðar. Forsætisráðherrarnir víkka út normið í hvert skipti sem þeir bjóða djáknum að prédika fagnaðarerindið, algengt atvik sem á sér stað (að ástæðulausu) í söfnuðum um allan heim.

Af hverju er svona útrás normsins ekki gerð oftar fyrir konur, eins og það sem gerðist með mér á páskavakinu?

Eru ritningarnar lausar við sögur um konur sem bera orðið og boða upprisuna?

Hefð okkar segir að aðeins menn séu gerðir að Guðs mynd?

Hafa konur aldrei upplifað guðfræðilega myndun?

Er til nokkurskonar minniháttar andi sem krefst kvenna í skírn og felur okkur staðfestingu en fer ekki alveg til vígslu?

Svarið við öllum þessum spurningum er auðvitað hljómandi „nei“.

Eins og mörg mál í kaþólsku kirkjunni er útilokun kvenna úr ræðustólinni feðraveldi. Það á rætur sínar í tregðu margra í stigveldinu að íhuga einnig möguleikann á því að konur geti verið jöfn leiðni orðs Guðs.

Spurning kvenna sem prédika homilies meðan á messu stendur vekur mun grundvallarspurningar: skipta sögur kvenna máli? Er reynsla kvenna mikilvæg? Telja konur sjálfar?

Forsetaráðherrann svaraði „já“ með skapandi boði sínu í páskavigilinn. Hann fylgdi norminu með því að prédika heimakomuna. Hann stækkaði einnig normið með því að bjóða konu að prédika við hlið hennar.

Þetta er kirkjan sem við ættum að reyna að vera: án aðgreiningar, samvinnu, áræði.

Kirkja sem getur ekki svarað hljómandi „Já, konur skipta máli“ er ekki kirkja Jesú Krists, sonar Guðs, sem hefur aukið viðmið fyrir að taka þátt í konum í þjónustu sinni. Jesús spjallar við samversku konu á meðan hún dregur vatn úr holu og biður hana jafnvel að drekka. Aðgerðir hans settu lærisveinana í uppnám. Karlkyns leiðtogar áttu ekki að tala opinberlega við konur: hneykslið! Jesús talar samt við þá.

Það gerir konu sem hefur syndgað að smyrja fæturna. Þessi ráðstöfun á hættu að brjóta hreinsunarlög. Ekki aðeins stoppar Jesús ekki konuna, heldur vekur hann athygli á tryggð sinni og mannúð þegar hann segir við Símon: „Hvar sem þessum fagnaðarerindi er kunngjört um allan heim, það sem hann hefur gert verður sagt í minningu hans“ (Matt. 26: 13).

Jesús staðfestir ákvörðun Maríu um að láta af hinu dæmigerða hlutverki kvenkyns gestgjafa og að sitja við fætur hennar, staður sem venjulega er frátekinn fyrir karlkyns lærisveina. „María valdi besta hlutinn,“ segir Jesús Marta með mikilli óánægju (Lúkas 10:42). Önnur regla hætti.

Og í einu óvenjulegustu kynni mannkynssögunnar birtist nýrisinn Kristur í fyrsta skipti fyrir Maríu Magdalenu. Hann treystir henni, konu, með aðalverkefnið sem húmanistum hefur verið falið síðan: fara. Segðu fagnaðarerindið um upprisu mína. Láttu lærisveina mína vita að ég er mjög lifandi.

Jesús lætur ekki staðla eða reglur ramma hann. Ekki hunsa þær. Eins og hann segir við mannfjöldann: „Ég er ekki kominn til að afnema [lögmálið] heldur til að uppfylla“ (Matteus 5:17). Aðgerðir Jesú víkka út viðmiðin og breyta forgangsröðunum í þágu samfélagsins, sérstaklega fyrir jaðarhópinn. Hann kemur til að hrinda í framkvæmd fullkominni norm: elskaðu Guð og elskaðu náungann.

Þetta er sonur Guðs sem við dáumst að í evkaristísku helgisiðunum, þar sem líf, dauði og upprisa eru brotin í heimakomlunni.

Er hægt að auka staðla?

Núverandi helgisiðum og athöfnum Krists í ritningunum staðfesta „já“.

Hvernig gat kirkjan leit út fyrir að víkka staðla sína til að fela konur meðal þeirra sem eru ákærðir fyrir að prédika heimilisfólki?

Það er ekki svo erfitt að ímynda sér.