Fyrrum fóstureyðingafræðingurinn: „Konan okkar spurði mig: af hverju meiðirðu mig?“

Da Paolo Tessione - Ágúst 26, 2019

Þótt heimsveldi fóstureyðingarstofna finni grundvöll þess sveiflast undir áföllum hneykslismála og nýju Trump-stjórnarinnar í fyrsta skipti síðan á níunda áratugnum, er ein af spjótkasti kristinna viðbragða við móðurhlutverki að stækka, þroskast þolinmóður án fjármuna eða auglýsinga en með náð og fórn sumra manna. Búin með fæðingarherbergjum, herbergjum fyrir barnshafandi konur og fjölskyldur, fæðingardeild á fæðingu, og þetta fæðingarstofa fellir niður tilhneigingu nútímalækninga til að meina fæðingu á sjúkrahúsinu (þversagnakennt að fella fóstureyðingu til einkaaðila) og meðhöndlar meðgöngu sem samningur sem snýr aðeins að konunni og lætur hana í raun og veru í friði til að stjórna einum af mest uppnámi atburða í lífinu.

En hver er maðurinn sem tókst að stofna Tepeyac Ob / Gyn heilsugæslustöðina í Virginíu, sem nýlega vígði stórt sjúkrahús á fæðingu (búin kapellu), sem var fær um að bjóða „alhliða fæðingar- og kvensjúkdómaþjónustu“ með því að trúa „í miskunnsamur læknisfræði, réttlæti Ritningarinnar og í samskiptum sem snúa að Kristi “? Hann heitir John Bruchalski, læknir sem, eftir að hafa iðkað fóstureyðingar um árabil, breyttist með því að fórna öllu til að bjarga börnum frá móðri á móður og bjóða Madonnu alla sína tilveru og störf.

Hefðbundinn kaþólskur, sem lærði læknisfræði á níunda áratugnum, byrjaði Bruchalski að trúa því að „fóstureyðingar og getnaðarvarnir væru góðir hlutir fyrir konur“, einnig vegna þess að margir aðrir kaþólikkar útskýrðu fyrir honum að kennsla kirkjunnar um fjölskyldu, líf og kynhneigð. það gæti breyst með menningu og að það væri aðeins tímaspursmál. Þetta var gildra sem Bruchalski ákvað að falla. Þess vegna tók hann töngina í höndina og byrjaði að rífa börnin í fanginu á þennan hátt: „Ég sneri því við“ og saug þau síðan með „hylkinu sem er aðeins um tuttugu sentimetrar að lengd. Þetta er stutt frá barninu þegar þú tekur líf hans í burtu. Og það fór frá kanylinu, frá fingrunum, frá handleggjunum í hjartað. Og hjarta mitt varð erfiðara í hvert skipti. “ Reyndar liðu árin þar til algjört skeytingarleysi: Líf læknisins hélt áfram eins og ekkert hefði gerst, eins og morðið á hundruðum saklausra hefði hvorki áhrif á hann né á mæður hans. Ímyndaðu þér heiminn. Hins vegar var „hvorki hamingja né gleði á heilsugæslustöðvum mínum“. Ennfremur jók getnaðarvörn, sem gefin var panacea, í stað þess að leysa vandamál fóstureyðinga og útbreiðslu sjúkdóma, það: „Fleiri og fleiri sambönd rofnuðu, það voru fleiri sýkingar“. Samt réttlætti Bruchalski sig ásamt samstarfsmönnum sínum: „Það gerist vegna þess að getnaðarvarnir eru enn ekki útbreiddir og nógu öruggir“.

En, útskýrir maðurinn, að stöðug bæn móður sinnar „bjargaði mér“. Einn daginn heimsótti hann helgidóminn í Madonnu Guadalupe þar sem skyndilega (í fyrstu hugsaði um að dreyma) heyrði hann rödd konu sem sagði við hann: „Af hverju særirðu mig?“. Hann hélt að það væri kannski María en þá fór Bruchalski aftur í sitt venjulega líf. Einn daginn, þó að æfa fóstureyðingu, mistókst tilraunin og barnið fæddist á lífi: „Hann vó rúmlega hálft kíló (...) læknirinn úr nýburalækningum kom“ sem „ég lít beint í augað og sagði við mig: Hættu því (...) þú ert betri svo “. Drengurinn andaði. Nokkrum dögum síðar bað móðir Bruchalski hann vera með í pílagrímsferð til Medjugorje (þar sem Madonna með sex hugsjónafólk hefur komið fram síðan 1981). Hér með náð vaknaði kærleikurinn sem hann hafði til Maríu og Jesú þegar hann var barn. „Það voru einfaldleikinn í skilaboðum frú okkar sem leiddu mig til umbreytingar“, útskýrði læknirinn, „ásamt ungum belgískum“. Kona breyttist í atvinnulífið og sagði honum að hún vissi að María mey vildi eiga samskipti við hann: "Og hún fór að segja mér hluti um líf mitt sem breytti mér."

Heima heima útskýrði læknirinn fyrir yfirmönnum sínum að hann myndi aldrei æfa fóstureyðingar aftur. En Bruchalski vildi þá gera meira: að skola út lygina sem hann hafði trúað á og skilja hvar hann var farinn að rannsaka magisterium St. John Paul II, sérstaklega „guðfræði líkamans“. Reyndar var náðin sem fékkst á pílagrímsferð ekki aðeins að viðurkenna alla synd hans, heldur einnig að „skilja að það var sannur leið til að vera læknir (…) andstætt því sem Planned Parenthood (fóstureyðingariðnaðurinn) fullyrti Amerískt, ritstj.) „Konan okkar sýndi mér hlutverk mitt“.

Svo frá árinu 1994 byrjaði læknirinn að beina mæðraaðstoðarmiðstöðvum þar sem „við erum sannfærð um að heilsan er háð samskiptum samfélags“ og að „ef við elskum nóg meðan við iðkum læknisfræði getum við búið til umhverfi þar sem fóstureyðingar verða óhugsandi“ . Heilsugæslustöðin í Tepeyac hefur aldrei verið í hagnaðarskyni, því „Konan okkar segir að við verðum að líta til fátækra í daglegu lífi okkar, þar sem það er eitt að vera atvinnulífslæknir, annað er að fá að sjá fátæka í lífi manns sem læknir “. Samt hefur miðstöðin vaxið í þjónustu og gæðum. Umfram allt, miðað við reynslu sína sem fóstureyðingarfræðingur, er Bruchalski sannfærður um að meira en einbeita sér að lausnum eins og ættleiðingu eða fósturmyndum, þar sem konan á þeirri stundu skynjar barnið sem óvin, það er nauðsynlegt að bjóða upp á tilfinningu og von um að það sé Kristur. .

Nú ferðast læknirinn um heiminn til að ræða við annað fagfólk og ungt fólk, því „við þurfum að hvetja lækna til að játa trú sína og verða þeir menn og konur sem Guð hefur kallað þá til að vera“. Reynsla hans af viðskiptum sýnir að „enginn er umfram miskunn Guðs, enginn, enginn (...). Miskunn Guðs er það sem sannarlega kom inn í hjarta mitt. “ Þess vegna hvetur Bruchalski til bæna, jafnvel utan heilsugæslustöðva fyrir fóstureyðingar: „Við verðum að hjálpa hvert öðru, biðja fyrir hvort öðru, fórna hvort öðru“, viss um að „viðskipti eiga sér stað, jafnvel þó ekki samkvæmt okkar sinnum. “