Heilagur andi, þessi mikli óþekki

Þegar heilagur Páll spurði lærisveinana í Efesus hvort þeir hefðu tekið á móti heilögum anda með því að koma til trúar, svöruðu þeir: Við höfum ekki einu sinni heyrt að til sé heilagur andi (Postulasagan 19,2: XNUMX). En það mun einnig vera ástæða fyrir því að jafnvel á okkar tímum hefur Heilagur andi verið kallaður „Hinn óþekkti mikill“ meðan hann er hinn sanni leiðari andlegs lífs okkar. Af þessum sökum reynum við á ári heilags anda að þekkja verk hans í stuttum en þéttum skýringum Raino Cantalamessa frú.

1. Er minnst á heilagan anda í hinni fornu opinberun? - Þegar í upphafi opnar Biblían með vísu sem þegar fyrirvarar nærveru hennar: Í upphafi skapaði Guð himin og jörð. Jörðin var formlaus og yfirgefin og myrkur huldi hyldýpi og andi Guðs sveif yfir vötnum (Gn 1,1s). Heimurinn var skapaður en hann hafði ekkert form. Það var samt ringulreið. Það var myrkur, það var hyldýpi. Þar til andi Drottins fór að sveima yfir vatninu. Svo kom sköpunin fram. Og það var alheimurinn.

Við stöndum frammi fyrir fallegu tákni. St. Ambrose túlkaði það á þennan hátt: Heilagur andi er sá sem lætur heiminn fara frá óreiðu yfir í alheiminn, það er, frá ruglingi og myrkri, til sáttar. Í Gamla testamentinu eru einkenni myndar heilags anda ekki enn skilgreind. En verklagi hans er lýst fyrir okkur, sem birtist aðallega í tveimur áttum, eins og að nota tvo mismunandi bylgjulengdir.

Charismatic aðgerð. Andi Guðs kemur, sannarlega, springur yfir sumt fólk. Það veitir þeim óvenjulegt vald, en aðeins tímabundið, til að sinna sérstökum verkefnum í þágu Ísraels, fornu lýðs Guðs. Hann gengur inn í konunga Ísraels og fær þá til að stjórna lýði Guðs: Samúel tók olíuhornið og smurði það meðal bræðra sinna og andi Drottins hvíldi á Davíð frá þeim degi ( 1. Sam 16,13:XNUMX).

Sami andi kemur yfir spámenn Guðs svo að þeir opinbera vilja hans fyrir fólkinu: það er andi spádómsins, sem gerði líf spámanna Gamla testamentisins, upp til Jóhannesar skírara, undanfara Jesú Krists. Ég er fullur af styrk með anda Drottins, af réttlæti og hugrekki, til að boða syndir sínar fyrir Jakob, synd sína fyrir Ísrael (Mi 3,8). Þetta er karismatísk aðgerð anda Guðs, aðgerð sem fyrst og fremst er ætluð samfélaginu til heilla, í gegnum fólkið sem fékk það. En það er önnur leið þar sem aðgerð anda Guðs birtist: það er helgandi aðgerð hans, sem miðar að því að umbreyta fólki innan frá, gefa því nýtt hjarta, nýjar tilfinningar. Móttakandi aðgerða Drottins anda, í þessu tilfelli, er ekki lengur samfélagið heldur einstaklingurinn. Þessi seinni aðgerð byrjar að gera vart við sig seint í Gamla testamentinu. Fyrstu vitnisburðirnir eru í Esekíelbók þar sem Guð segir: Ég mun gefa þér nýtt hjarta, ég mun setja nýjan anda í þig, ég mun taka hjarta steinsins frá þér og ég mun gefa þér hjarta af holdi. Ég mun setja anda minn innra með þér og ég mun láta þig lifa samkvæmt fyrirmælum mínum og mun láta þig fylgjast með og framfylgja lögum mínum (Es 36, 26 27). Önnur vísbending er til staðar í sálminum 51 fræga, „Miserere“, þar sem beðið er um hana: Ekki hafna mér frá nærveru þinni og svipta mig ekki anda þínum.

Andi Drottins byrjar að mótast sem afl umbreytinga innanhúss, sem breytir manninum og lyftir honum yfir náttúrulega illsku hans.

Dularfullt afl. En persónulegir eiginleikar heilags anda eru ekki enn skilgreindir í Gamla testamentinu. Heilagur Gregoríus frá Nazianzen gaf þessa upphaflegu skýringu á því hvernig Heilagur andi opinberaði sig: „Í Gamla testamentinu sagði hann að við þekktum greinilega föðurinn (Guð, skaparann) og við byrjuðum að þekkja soninn (reyndar í sumum messísku textum sem við talar nú þegar um hann, jafnvel þó að með dulbúnum hætti).

Í Nýja testamentinu þekktum við soninn greinilega af því að hann skapaði sig hold og kom meðal okkar. En við byrjum líka að tala um heilagan anda. Jesús tilkynnti lærisveinunum að friðþægingurinn muni koma á eftir honum.

Að lokum segir St. Gregory alltaf á tímum kirkjunnar (eftir upprisuna), Heilagur andi er meðal okkar og við getum þekkt hann. Þetta er kennslufræði Guðs, leið hans til að halda áfram: með þessum hægfara takti, sem næstum líður frá ljósi til ljóss, erum við komin að fullu ljósi þrenningarinnar. “

Gamla testamentið er allt í gegnum andardrátt heilags anda. Á hinn bóginn getum við ekki gleymt að bækur Gamla testamentisins eru sjálfar stærsta tákn andans vegna þess að samkvæmt kristinni kenningu voru þær innblásnar af honum.

Fyrsta aðgerð hans er að gefa okkur Biblíuna, sem talar um hann og verk hans í hjörtum manna. Þegar við opnum Biblíuna með trú, ekki aðeins sem fræðimenn eða einfaldlega forvitnir, lendum við í dularfullum anda andans. Það er ekki svikin, óhlutbundin reynsla. Mjög margir kristnir menn, sem lesa Biblíuna, finna ilm andans og eru mjög sannfærðir: „Þetta orð er fyrir mig. Það er ljós lífs míns “.