Medjugorje: Konan okkar, óvinakona Satans

Don Gabriele Amorth: KONAN Óvinur Satans

Með þessum titli, The Woman Enemy of Satan, skrifaði ég pistil í mánaðarlega Echo of Medjugorje í marga mánuði. Stöðugar áminningar sem endurómuðu af slíkri kröfu í þessum skilaboðum bauð mér vísbendingu. Til dæmis: «Satan er sterkur, hann er mjög virkur, hann er alltaf í launsátri; hann bregst við þegar bænin hættir, við leggjum okkur í hendur hans án þess að endurspegla, hann hindrar okkur á veginum til heilagleika; hann vill eyðileggja áform Guðs, hann vill klúðra verkefnum Maríu, hann vill taka fyrsta sæti í lífinu, hann vill taka burt gleðina; það er sigrað með bænum og föstu, með árvekni, með rósakransanum, hvert sem Madonna fer er Jesús með henni og Satan flýtur líka strax; það er nauðsynlegt að láta ekki blekkjast ...".

Ég gæti haldið áfram og áfram. Það er staðreynd að meyjan varar okkur stöðugt við djöflinum, í trássi við þá sem afneita tilvist hans eða gera lítið úr aðgerðum hans. Og það hefur aldrei verið erfitt fyrir mig, í athugasemdum mínum, að setja orðin sem kennd eru við frúina - hvort sem þær birtingar, sem ég tel ósviknar - eru sannar eða ekki - í tengslum við orðasambönd úr Biblíunni eða frá fræðistofunni.

Allar þessar tilvísanir eru vel við hæfi konunnar, óvinar Satans, frá upphafi til enda mannkynssögunnar; þannig kynnir Biblían Maríu fyrir okkur; þær falla vel að því viðhorfi sem María allra helgasta hafði til Guðs og sem við verðum að líkja eftir til að uppfylla áætlanir Guðs fyrir okkur; þær falla vel að þeirri reynslu sem við öll útsáðamenn getum vitnað um, á grundvelli hennar upplifum við af eigin raun að hlutverk hinnar flekklausu mey, í baráttunni við Satan og að elta hann í burtu frá þeim sem hann ræðst á, er grundvallarhlutverk. . Og það eru þessir þrír þættir sem ég vil endurspegla í þessum lokakafla, ekki svo mikið til að ljúka, heldur til að sýna hvernig nærvera Maríu og afskipti eru nauðsynleg til að sigra Satan.

1. Í upphafi mannkynssögunnar. Við mætum strax uppreisn gegn Guði, fordæmingu en líka von þar sem mynd Maríu og sonar hennar er í skugga, sem mun sigra þann púka sem hafði tekist að ná yfirhöndinni á forfeðrum sínum, Adam og Evu. Þessi fyrsta tilkynning um hjálpræði, eða „Protovangel“, sem er að finna í 3. Mósebók 15, XNUMX, er táknuð af listamönnunum með mynd Maríu í ​​þeirri afstöðu að mylja höfuð höggormsins. Í raun og veru, einnig á grundvelli orða hins helga texta, er það Jesús, eða öllu heldur "afkvæmi konunnar", sem mylur höfuð Satans. En lausnarinn valdi Maríu ekki eingöngu fyrir móður sína; hann vildi líka tengja það við sjálfan sig í hjálpræðisverkinu. Lýsingin á meyjunni að kremja höfuð höggormsins gefur til kynna tvö sannindi: að María hafi tekið þátt í endurlausninni og að María sé fyrsti og stórkostlegasti ávöxturinn af endurlausninni sjálfri.
Ef við viljum dýpka skýringarfræðilega merkingu textans, skulum við sjá það í opinberri þýðingu CEI: «Ég mun setja fjandskap milli þín og konunnar (Guð fordæmir freistandi höggorminn), milli ættir þinnar og ættir hans; það mun kremja höfuðið á þér og þú munt lemja það í hælinn." Svo segir hebreski textinn. Gríska þýðingin, þekkt sem SJÖTÍU, setti karlkynsfornafn, þ.e. nákvæma tilvísun í Messías: „Hann mun mylja höfuðið á þér“. Þó í staðinn latneska þýðing s. Girolamo, kallaður VULGATA, þýtt með kvenkyns fornafninu: «Það mun mylja höfuðið á þér», sem aðhyllist alfarið maríska túlkun. Það skal tekið fram að maríutúlkunin var þegar gefin enn fyrr, af fornu feðrum, frá Írenaeusi og áfram. Að lokum er verk móðurinnar og sonarins augljóst, eins og Vatíkanið II orðar það: «Meyjan helgaði sig algerlega persónu og verk sonar síns og þjónaði leyndardómi endurlausnar undir honum og með honum» (LG 56) .
Í lok mannkynssögunnar. Okkur finnst sama bardagaatriðið endurtekið. "Og mikið tákn birtist á himni: kona klædd sólinni, með tunglið undir fótum sér og kóróna tólf stjarna á höfði sér ... Og annað tákn birtist á himni: stór lifandi rauður dreki, með sjö höfuð og tíu horn“ (Opb 12:1-3).
Konan er að fara að fæða og sonur hennar er Jesús; þannig að konan er María jafnvel þótt hún geti líka táknað samfélag hinna trúuðu, í samræmi við þann sið Biblíunnar að gefa sömu myndinni margvíslega merkingu. Rauði drekinn er «hinn forni höggormur, kallaður djöfull eða Satan», eins og sagt er í 9. versi. Aftur er viðhorfið ein barátta milli persónanna tveggja, með ósigri drekans sem er varpað til jarðar.
Fyrir alla sem berjast gegn djöflinum, sérstaklega fyrir okkur útsækjendur, skiptir þessi fjandskapur, þessi barátta og lokaniðurstaðan miklu máli.

2. María í sögunni. Við skulum halda áfram að öðrum þættinum, að hegðun Maríu allra heilögu á jarðnesku lífi sínu. Ég takmarka mig við nokkrar hugleiðingar um tvo þætti og tvær samstöður: Boðunarboðunina og Golgata; María móðir Guðs og María móðir okkar. Taka ber fram fyrirmyndarhegðun fyrir hvern kristinn: að koma áformum Guðs í framkvæmd á sjálfum sér, áformum sem hinn illi reynir á allan hátt að hindra.
Í boðuninni sýnir María algjört framboð; Inngrip engilsins krossar og setur líf hans í uppnám, gegn öllum hugsanlegum væntingum eða verkefnum. Það sýnir líka sanna trú, sem byggist eingöngu á orði Guðs, sem "ekkert er ómögulegt"; við gætum kallað það trú á fáránleikann (móðurhlutverki í meydómi). En það undirstrikar líka hátt Guðs í framkomu eins og Lumen gentium bendir frábærlega á. Guð skapaði okkur gáfuð og frjáls; þess vegna kemur hann alltaf fram við okkur sem greindar og frjálsar verur.
Þar af leiðandi: «María var ekki aðeins óvirkt verkfæri í höndum Guðs, heldur tók hún þátt í hjálpræði mannsins með frjálsri trú og hlýðni» (LG 56).
Umfram allt er dregið fram hvernig framkvæmd hinnar mestu áætlunar Guðs, holdgervingu orðsins, virti frelsi verunnar: „Hann vildi, faðir miskunnar, að samþykki hinnar forákveðnu móður kæmi á undan holdguninni, vegna þess að réttlátt. eins og kona hafði lagt sitt af mörkum til að gefa dauða, ætti kona að leggja sitt af mörkum til að gefa líf“ (LG 56).
Síðasta hugtakið gefur þegar í skyn þema sem var fyrstu feðrunum strax kært: Samanburðurinn Eve-María, hlýðni Maríu sem leysir óhlýðni Evu, sem spáir fyrir um hvernig hlýðni Krists myndi endurleysa óhlýðni Adams endanlega. Satan birtist ekki beint, en afleiðingar afskipta hans eru lagaðar. Fjandskapur konu gegn Satan kemur fram á hinn fullkomnasta hátt: í fullri fylgni við áætlun Guðs.

Við rætur krossins fer önnur tilkynningin fram: "Kona, hér er sonur þinn". Það er við rætur krossins sem framboð Maríu, trú hennar, hlýðni hennar birtist með enn sterkari sönnunargögnum, því hetjulegri, en við fyrstu tilkynningu. Til að skilja þetta verðum við að gera tilraun til að komast inn í tilfinningar meyarinnar á því augnabliki.
Gífurlegur ástarliður með mesta sársauka kemur strax í ljós. Vinsæl trúarbrögð eru sett fram með tveimur afar mikilvægum nöfnum, afrituð á þúsund vegu af listamönnum: 1'Addolorata, la Pietà. Ég ætla ekki að staldra við vegna þess að við sönnunargögnin um þessa tilfinningu bætast þrír aðrir sem eru ákaflega mikilvægir fyrir Maríu og okkur; og það er á þetta sem ég einbeiti mér.
Fyrsta tilfinningin er að fylgja vilja föðurins. Vatíkanið II notar algjörlega nýtt, mjög áhrifaríkt orðalag þegar það segir okkur að María, við rætur krossins, hafi „samþykkt kærleiksríkt“ (LG 58) víg sonar síns. Faðirinn vill hafa þetta svona; Jesús samþykkti þessa leið; hún heldur líka fast við þann vilja, hversu átakanlegt sem það er.
Hér er þá önnur tilfinningin, sem of lítil áhersla er lögð á og sem í staðinn er stuðningur við sársaukann og allan sársauka: María skilur merkingu þess dauða. María skilur að það er á þann sársaukafulla og mannlega fáránlega hátt sem Jesús sigrar, ríkir, sigrar. Gabriele hafði tilkynnt henni: "Hann mun verða mikill, Guð mun gefa honum hásæti Davíðs, hann mun ríkja að eilífu yfir húsi Jakobs, ríki hans mun aldrei enda." Jæja, María skilur að það er einmitt þannig, með dauðanum á krossinum, sem þessir hátignarspádómar rætast. Vegir Guðs eru ekki okkar vegir, og enn síður vegir Satans: «Ég mun gefa þér öll ríki myrkranna, ef þú fellir þig, munuð þér dýrka mig».
Þriðja tilfinningin, sem kórónar alla hina, er þakklæti. María sér endurlausn alls mannkyns framkvæmd á þann hátt, þar með talið persónulega endurlausn hennar sem var beitt á hana fyrirfram.
Það er vegna þessa hræðilega dauða sem hún er alltaf mey, flekklaus, móðir Guðs, móðir okkar. Þakka þér, Drottinn minn.
Það er fyrir þann dauða sem allar kynslóðir munu kalla hana blessaða, sem er drottning himins og jarðar, sem er miðill allrar náðar. Hún, auðmjúkur þjónn Guðs, var gerð að mestu allra skepna með þeim dauða. Þakka þér, Drottinn minn.
Öll börn hennar, við öll, horfum nú til himna með vissu: paradísin er víða opin og djöfullinn er endanlega sigraður í krafti þess dauða. Þakka þér, Drottinn minn.
Í hvert skipti sem við horfum á kross, held ég að fyrsta orðið sem ég segi sé: takk! Og það er með þessum tilfinningum, fullri fylgni við vilja föðurins, skilnings á dýrmæti þjáningarinnar, trúarinnar á sigur Krists fyrir krossinn, sem hvert okkar hefur styrk til að sigra Satan og losna við hann, ef hann er kominn í eigu hans.

3. María gegn Satan. Og við komum að því efni sem beinlínis varðar okkur og sem aðeins er hægt að skilja í ljósi framangreinds. Af hverju er María svona öflug gagnvart djöflinum? Af hverju skjálfti sá vondi fyrir meyjunni? Ef hingað til höfum við útskýrt kenningarlegar ástæður, er kominn tími til að segja eitthvað strax, sem endurspeglar reynslu allra útrásarvíkinga.
Ég byrja einmitt með afsökunarbeiðninni sem djöfullinn sjálfur neyddist til að gera af Madonnu. Neydd af Guði talaði hann betur en allir prédikarar.
Árið 1823, í Ariano Irpino (Avellino), tveir frægir Dóminíska predikarar, bls. Cassiti og bls. Pignataro, þeim var boðið að exorcise dreng. Þá var enn umræða meðal guðfræðinga um sannleika hinna ómældu getnaðar, sem síðan var lýst yfir trúarbrögðum þrjátíu og einu ári seinna, árið 1854. Jæja, báðir friðarsinnar lögðu púkann til að sanna að María væri æðrulaus; og ennfremur skipuðu þeir honum að gera það með sonnettu: ljóð af fjórtán hendecasyllabic vísum, með skylt rím. Athugið að Púkinn var tólf ára gamall og ólæsir drengur. Satan sagði strax þessar vísur:

Sannkölluð móðir Ég er frá Guði sem er sonur og ég er dóttir hans, þó móðir hans.
Ab aeterno fæddist og hann er sonur minn, þegar ég fæddist, samt er ég móðir hans
- Hann er skapari minn og hann er sonur minn;
Ég er skepna hans og ég er móðir hans.
Það var guðs undrabarn að vera sonur minn eilífur Guð og hafa mig sem móður
Vera er næstum algeng á milli móður og sonar vegna þess að það að vera frá syninum átti móðurina og vera frá móðurinni átti líka soninn.
Nú, ef veran sonar átti móðurina, eða það verður að segja að sonurinn var litaður, eða án blettar, verður móðirin að segja það.

Pius IX var hrærður þegar hann, eftir að hafa kunngjört dogma hinnar ómældu getnaðar, las þessa sonnettu sem var kynnt honum við það tækifæri.
Fyrir mörgum árum vinkona mín frá Brescia, d. Faustino Negrini, sem lést fyrir nokkrum árum þegar hann starfaði við útrásarvíkinga í litla helgidómnum Stellu, sagði mér hvernig hann neyddi djöfullinn til að gera honum afsökunarbeiðni Madonnu. Hann spurði hann: "Af hverju ertu svona hræddur þegar ég nefni Maríu mey?" Hann heyrði sjálfan sig svara af Púkanum: „Vegna þess að hann er auðmjúkasta skepna allra og ég er mest stoltur; hún er hlýðnust og ég er sú uppreisnargjarnasta (gagnvart Guði); það er hreinasta og ég er skítugasti.

Þegar ég man eftir þessum þætti árið 1991, meðan ég var að yfirlíta bezta mann, endurtók ég djöflinum orðin sem voru töluð til heiðurs Maríu og ég leit til hans (án þess að hafa daufustu hugmynd um hvað hefði verið svarað): „Hinn hreinlynda Jómfrú var hrósað í þrjár dyggðir. Þú verður nú að segja mér hver fjórða dyggðin er, svo þú ert svo hræddur við hana ». Strax heyrði ég sjálfan mig svara: "Það er eina veran sem getur sigrað mig algjörlega, vegna þess að það hefur aldrei verið snert af minnsta skugga syndarinnar."

Ef djöfullinn í Maríu talar á þennan hátt, hvað eiga þá að vera með útrásarvíkingana? Ég takmarka mig við þá reynslu sem við öll höfum: maður snertir með hendi manns hvernig María er sannarlega Mediatrix náðarinnar, því það er alltaf hún sem fær frelsun frá djöflinum frá syninum. Þegar maður byrjar að útrýma púka, einum af þeim sem djöfullinn hefur í raun og veru inni í sér, finnst manni móðgaður og gerir grín að sjálfum sér: «Mér líður vel hérna; Ég mun aldrei komast héðan; þú getur ekkert gert gegn mér; þú ert of veikur, þú eyðir tíma þínum ... » En smátt og smátt fer Maria inn á völlinn og þá breytist tónlistin: «Og hún sem vill það, ég get ekki gert neitt gegn henni; segðu henni að hætta að hafa milligöngu um þessa manneskju; elskar þessa veru of mikið; svo það er búið fyrir mig ... »

Það hefur líka hvarflað að mér nokkrum sinnum að verða fyrir ávirðingu strax vegna íhlutunar Madonnu, síðan fyrsta brottreksturinn var: „Mér leið svo vel hér, en það var hún sem sendi þig; Ég veit af hverju þú komst, af því að hún vildi það; ef hún hefði ekki gripið inn í hefði ég aldrei kynnst þér ...
St. Bernard lýkur í lok frægrar orðræðu sinnar um vatnið, á þráð stranglegrar guðfræðilegs rökstuðnings, með skúlptúrfræðilegri setningu: „María er öll ástæða vonar míns“.
Ég lærði þessa setningu meðan ég sem strákur beið ég fyrir framan dyrnar á klefi nr. 5, í San Giovanni Rotondo; það var klefi Fr. Pious. Svo langaði mig að kynna mér samhengi þessarar tjáningar sem við fyrstu sýn gæti virst einfaldlega andúðarsinnað. Og ég hef smakkað dýpt hennar, sannleikann, fundinn milli kenningar og reynslu. Svo ég endurtek það með glöðu geði fyrir alla sem eru í örvæntingu eða örvæntingu, eins og oft kemur fyrir þá sem verða fyrir barðinu á illu illsku: „María er öll ástæða vonar minnar.“
Frá henni kemur Jesús og frá Jesú allt gott. Þetta var áætlun föðurins; hönnun sem breytist ekki. Sérhver náð fer í gegnum hendur Maríu, sem fær fyrir okkur þá úthellingu Heilags Anda sem frelsar, huggar og kátur.
Sankti Bernard hikar ekki við að koma þessum hugtökum á framfæri, ekki afgerandi staðfesting sem markar hámark allrar ræðu hans og sem veitti frægri bæn Dante til meyjarinnar:

«Við elskum Maríu af öllu hvati í hjarta okkar, ástúð okkar, þráum. Svo er það hann sem staðfesti að við ættum að taka á móti öllu í gegnum Maríu ».

Þetta er upplifunin sem allir útsækjendur snerta með höndum sínum, í hvert skipti.

Heimild: Echo of Medjugorje