Medjugorje: sannar eða ósannar birtingar hvernig á að greina þær?

Sannar eða rangar birtingar, hvernig á að greina þær?
Don Amorth svarar

Saga kirkjunnar einkennist af samfelldum Maríubirtingum. Hvaða gildi hafa þeir fyrir trú kristinna manna? Hvernig á að greina hina sönnu frá þeim fölsku? Hvað vill María segja við manninn í dag? Spurningar sem vekja þig til umhugsunar. Jesús var okkur gefinn í gegnum meyjuna. Það kemur því ekki á óvart að Guð kalli okkur fyrir tilstilli Maríu til að fylgja syni sínum. Maríubirtingarnar eru leið sem María notar til að uppfylla hlutverk sitt sem móðir okkar.

Á okkar öld, frá hinum miklu birtingum Fatimu, fær maður á tilfinninguna að Frúin vilji persónulega koma kalli sínu til allra heimsálfa. Aðallega eru þetta birtingar sem flytja skilaboð; stundum eru þetta maríumyndir sem fella ríkulega tárin, jafnvel blóðtár. Ég nefni nokkur dæmi: í Akita, Japan; í Cuepa, Níkaragva; í Damaskus í Sýrlandi; í Zeintoun í Egyptalandi; í Garabandal á Spáni; í Kibeho, Rúanda; í Nayu, Kóreu; í Medjugorje, í Bosníu-Hersegóvínu; í Syracuse, Civitavecchia, San Damiano, Tre Fontane og mörgum öðrum stöðum á Ítalíu.

Hverju vill Frúin áorka? Tilgangur þess er alltaf að hvetja menn til að gera allt sem Jesús sagði; ljóst er að birtingarnar bæta engu við hin opinberuðu sannindi, heldur aðeins rifja þau upp og heimfæra á atburði líðandi stundar. Við getum dregið saman innihald hennar í þremur orðum: greining, úrræði, hættur.

Greining: maðurinn hefur gefið sig aðgerðarlaus í synd; hann er óvirkur gagnvart þeim skyldum sem hann hefur gagnvart Guði og virðir þær bersýnilega ekki. Það þarf að hrista hann frá þessum andlega torpor, til að komast aftur á leið til hjálpræðis.

Úrræði: einlæg umbreyting er brýn þörf; það þarf hjálp bænarinnar, ómissandi til að lifa réttlátu. Meyjan mælir sérstaklega með fjölskyldubæninni, rósakransanum, viðbótarsamfélagi. Það kallar fram kærleika og iðrunarverk, svo sem föstu.

Hættur: mannkynið er á barmi hyldýpis; Vísindamennirnir segja okkur þetta líka þegar þeir tala um gífurlegan eyðileggingarmátt vopnanna í eigu ríkja. En Frúin spyr ekki pólitískra spurninga: hún talar um réttlæti Guðs; það segir okkur að bæn getur líka stöðvað stríð. Það talar um frið, jafnvel þótt leið til friðar sé að snúa heilum þjóðum til trúar. Svo virðist sem María sé hinn mikli sendiherra Guðs, falið að koma afvegaleiddu mannkyninu aftur til hans, með því að muna að Guð er hinn miskunnsami faðir og að illt kemur ekki frá honum, heldur eru það mennirnir sem afla þeirra sín á milli vegna þess að ekki lengur Þeir viðurkenna Guð og viðurkenna ekki einu sinni sjálfa sig sem bræður. Þeir berjast í stað þess að hjálpa hver öðrum.

Auðvitað hefur friðarþemað nóg pláss í maríuboðum; en það er í hlutverki og afleiðingu enn stærra góðs: friður við Guð, að halda lögmál hans, sem eilíf framtíð hvers og eins er háð. Og þetta er mesta vandamálið. „Megi þeir ekki lengur móðga Guð Drottin okkar, sem er nú þegar mjög móðgaður“: Með þessum orðum, töluð með sorg, lauk María mey boðskap Fatimu 13. október 1917. Mistök, byltingar, stríð eru afleiðing syndar. Í lok sama október tóku bolsévikar völdin í Rússlandi og hófu hið svívirðilega starf að breiða út trúleysi um allan heim.

Hér eru tvö grundvallareinkenni aldar okkar. Fyrsta einkenni nútímans, samkvæmt heimspekingnum Augusto Del Noce, er útvíkkun trúleysis. Frá trúleysi færumst við auðveldlega yfir í hjátrú, yfir í ýmis konar skurðgoðadýrkun og dulspeki, galdra, spádóma, galdra, austræna sértrúarsöfnuð, satanisma, sértrúarsöfnuði ... Og við förum yfir til allra siðspillinga, framhjá öllum siðferðislögmálum. Hugsaðu bara um eyðileggingu fjölskyldunnar, sem náði hámarki með samþykkt skilnaðar, og fyrirlitningu á lífinu, sem lögleidd var með samþykkt fóstureyðingar. Annað einkenni aldarinnar okkar, sem opnar fyrir trausti og von, er einmitt gefið af margföldun marískra inngripa. Guð gaf okkur frelsarann ​​fyrir Maríu og það er fyrir Maríu sem hann kallar okkur aftur til sín.

Birting og trú. Trúin kemur frá því að hlusta á orð Guðs.Hún er trúuð vegna þess að það er Guð sem talaði og opinberaði veruleika sem ekki er hægt að sjá og sem getur aldrei fengið vísindalega sönnun. Á hinn bóginn, það sem Guð hefur opinberað hefur algjöra vissu. Til að koma sannleikanum á framfæri til okkar hefur Guð margoft birst og talað í sannleika. Það sem hann sagði var ekki aðeins miðlað til okkar munnlega, það var líka skrifað með óbilandi aðstoð heilags anda. Þannig höfum við heilaga ritningu, sem greinir að fullu frá guðlegri opinberun.

Upphaf Hebreabréfsins er hátíðlegt, sem kynnir Gamla og Nýja testamentið: „Guð, sem í fornöld talaði til feðra vorra fyrir milligöngu spámannanna, á margvíslegan og margvíslegan hátt, á þessum enda tímanum talaði hann. til okkar fyrir son sinn "(1,1:2-76). Í Biblíunni er allur sannleikurinn, allt sem er nauðsynlegt til hjálpræðis og sem er viðfang trúar okkar. Kirkjan er verndari orðs Guðs, hún útbreiða því, dýpkar það, beitir því, gefur því rétta túlkun. En það bætir engu við það. Dante tjáir þetta hugtak með hinum fræga þríbura: «Þú hefur nýja og gamla testamentið, og prestinn de la Chiesa sem leiðbeinir þér; þetta mun nægja þér til hjálpræðis "(Paradiso, V, XNUMX).

Samt hefur miskunn Guðs stöðugt komið fram til að styðja trú okkar og styðja hana með skynsamlegum táknum. Síðasta sæluboðið sem Jesús boðaði hinum vantrúuðu Tómasi er gild: „Af því að þú hefur séð mig, hefur þú trúað: Sælir eru þeir sem ekki hafa séð en munu trúa“ (Jóh 20,29:XNUMX). En "merkin" sem Drottinn lofaði eru jafngild, staðfesta boðunina, sem og uppfyllingu bæna. Ég set meðal þessara tákna kraftaverkalækningarnar og frelsun frá djöflinum sem fylgdu prédikun postulanna og margra heilagra predikara (Heilags Frans, heilags Antoníusar, heilags Vincents Ferreri, heilags Bernardino frá Siena, heilags Páls krossins. ...). Við getum rifjað upp langa röð evkaristíukraftaverka sem staðfesta raunverulega nærveru Jesú í hinni helgu tegund. Og við skiljum líka Maríubirtingarnar, sem við skráum yfir níu hundruð af á þessum tvö þúsund ára kirkjusögu.

Almennt á þeim stöðum þar sem birting hefur átt sér stað hefur verið reistur helgidómur eða kapella, sem hafa orðið áfangastaðir fyrir pílagrímsferðir, bænamiðstöðvar, evkaristíudýrkun (Madonna leiðir alltaf til Jesú), tilefni fyrir kraftaverkalækningar, en sérstaklega um breytingar. Birtingin er bein snerting við framhaldslífið; á meðan það bætir engu við sannleika trúarinnar, minnist það þeirra og hvetur til fylgis þeirra. Þess vegna nærir það þá trú sem hegðun okkar og örlög eru háð. Það er nóg að hugsa um innstreymi pílagríma til helgidómanna til að skilja hvernig Maríubirtingarnir hafa mjög mikið hirðlegt mikilvægi. Þau eru til marks um umhyggju Maríu fyrir börnum sínum; vissulega eru þær ein af þeim leiðum sem meyin notar til að uppfylla hlutverk sitt sem móðir okkar, sem Jesús fól henni frá krossinum.

Sannar og rangar birtingar. Öld okkar einkennist af mikilli röð af ekta Maríubirtingum, en hún einkennist líka af flóði falskra birtinga. Annars vegar tökum við eftir miklu auðveldi fólks að flýta sér til falskra sjáenda eða gervikarismatíkur; á hinn bóginn er fordómafull tilhneiging kirkjuvaldsins til að stimpla allar mögulegar birtingarmyndir yfirnáttúrulegra staðreynda sem rangar, jafnvel áður en rannsókn fer fram. Ágreiningur um þessar staðreyndir tilheyrir kirkjuvaldinu, sem ætti að taka við "með þakklæti og huggun", eins og í Lumen gentium, n. 12, staðfestir fyrir karisma. Þess í stað fær maður á tilfinninguna að fyrirframgefinn vantrú teljist varfærni. Dæmigert er dæmið um patríarkann í Lissabon sem árið 1917 barðist við birtingar Fatimu; aðeins á dánarbeði sínu, tveimur árum síðar, sá hann eftir því að hafa verið svo andsnúinn staðreyndum sem hann hafði engar upplýsingar um.

Hvernig á að greina hið raunverulega frá fölskum birtingum? Það er skylda hins kirkjulega yfirvalds, sem er skylt að kveða sig aðeins upp, þegar það telur það við hæfi; þar sem stór hluti er skilinn eftir innsæi og frelsi hinna trúuðu. Oftast eru fölsku birtingarnar eldar úr hálmi, sem fara út af sjálfu sér. Að öðru leyti kemur í ljós að um blekkingar, áhugi, meðferð er að ræða eða að allt kemur frá einhverjum ójafnvægi eða upphafnum huga. Jafnvel í þessum tilvikum er auðvelt að draga ályktanir. Á hinn bóginn, þegar samkeppni fólks reynist stöðug, vaxandi mánuðum og árum saman, og þegar ávextirnir eru góðir ("Af ávöxtunum er plantan þekkt", segir í guðspjallinu), þá er nauðsynlegt að taka hlutina alvarlega.

En það skal tekið vel fram: Kirkjuvaldið kann að telja heppilegt að setja reglur um guðsþjónustu, það er að tryggja trúarlega aðstoð við pílagríma, án þess að gefa yfirlýsingu um fyrstu karismatísku staðreyndina. Í öllu falli væri það yfirlýsing sem bindur ekki samvisku. Ég tek mér til fyrirmyndar hegðun prestakallsins í Róm með tilliti til birtingar meyjar við uppsprettur þriggja. Þar sem samstaða fólksins um að biðja fyrir framan hellinn var regluleg og vaxandi, sá prestakallið fyrir stöðugum prestum til að stjórna tilbeiðslu og sjá um prestsþjónustu (messur, játningar, ýmis störf). En hann hafði aldrei áhyggjur af því að tjá sig um hina karismatísku staðreynd, það er að segja ef Madonnan birtist Cornacchiola í alvöru.

Einmitt vegna þess að sannleikur trúar er ekki í vafa, er þetta svið þar sem hinir trúuðu eru frjálsir til að athafna sig, byggt á sannfæringu sinni sem er sprottin af vitnisburði og ávöxtum. Maður er alveg frjáls að fara ekki til Lourdes og Fatima, heldur fara til Medjugorje, Garabandal eða Bonate. Það er enginn staður þar sem bannað er að fara til að biðja.

Við getum ályktað. Maríubirtingarnar hafa engin áhrif til að bæta við nýjum sannleika trúarinnar, en þær hafa gríðarleg áhrif til að rifja upp evangelísku kenningar. Hugsaðu bara um þær milljónir manna sem heimsækja frægustu helgidómana, eða þorpsfjöldann sem flykkist í smærri helgidómana. Maður veltir fyrir sér hvaða evangelísk prédikun hefði verið í Rómönsku Ameríku ef ekki hefðu verið birtingar Guadalupe; hvað myndi trú Frakka minnka í án Lourdes, eða Portúgala án Fatimu, eða Ítala án hinna mörgu helgidóma skagans.

Þetta eru spurningar sem geta ekki látið okkur bregðast. Guð gaf okkur Jesú fyrir Maríu og það er engin furða að hann kalli okkur fyrir Maríu til að fylgja syninum. Ég held að Maríubirtingarnir séu ein af þeim aðferðum sem meyin notar til að uppfylla það hlutverk móður okkar, verkefni sem varir „svo lengi sem allar fjölskyldur þjóða, bæði þær sem bera skírnarnafnið og þær sem enn hunsa Frelsari, megi þeir vera hamingjusamlega sameinaðir í einni þjóð Guðs í friði og sátt, til dýrðar hinni helgustu og óskiptanlegu þrenningu "(Lumen gentium, n. 69).