Nauðsynleg tæki til betri játningar

„Fáðu heilagan anda,“ sagði hinn upprisni Drottinn við postula sína. „Ef þú fyrirgefur syndir einhvers er þeim fyrirgefið. Ef þú varðveitir syndir einhvers eru þær geymdar. “Sakramentið fyrir yfirbót, sem Kristur sjálfur hafði sett á laggirnar, er ein mesta gjöf af guðlegri miskunn en það gleymist að mestu. Til að hjálpa til við að endurvekja nýjan þakklæti fyrir svo djúpa gjöf af guðlegri miskunn, kynnir skrásetningin þennan sérstaka hluta.

Fyrir marga kaþólikka er eina formlega myndunin sem þeir fá fyrir sakramenti yfirbótar og sáttar það sem þeim er kennt áður en þeir játa fyrstu játningar sínar í 8. bekk. Stundum getur sú menntun verið frábær; á öðrum tímum getur það verið ófullnægjandi frá kenningarlegu eða hagnýtu sjónarmiði, en í báðum tilvikum er þjálfunin, sem XNUMX ára unglingum er veitt, aldrei hönnuð til að lifa alla ævi.

Ef kaþólikkar fá sakramentið reglulega að minnsta kosti hvert föstudag og aðventu og nota gott samviskublað sem hentar stigi þeirra og ástandi í lífinu og fær náð sjúklings, hvetjandi og hjálpsama játendur, þroskast þeir að öllu jöfnu sem refsiverðir. En ef þeir fara sjaldan eða ef aðal reynsla þeirra er af löngum játningum laugardagseftirmiðdaginn eða af gríðarstórri yfirbótarþjónustu þar sem áherslan getur orðið til þess að fá eins marga einstaklinga sem fljótt og auðið er eins fljótt og auðið er, þá verður andleg þróun það getur ekki gerst.

Þegar ég prédika á undanhaldi - bæði vegna presta og fyrir trúarbragða eða lága fólk - hvet ég flóttamenn almennt ekki aðeins til að nýta tækifærið til að fara í játningu heldur reyna að gera bestu játningar í lífi sínu. Ég varð fyrir barðinu á þeim sem reyna að mæta áskoruninni, nota tímann í hörfa til að undirbúa sig betur og fara dýpra. Aðrir hafa sagt mér í einlægni í gegnum tíðina að þeir vildu gera betri játningar en vita ekki alveg hvað ég á að gera.

Að gera betri játningar hefst með meiri trú, von og kærleika: trú á verk Guðs með sakramentinu sem hann stofnaði á páskadag (Jóh. 20: 19-23), svo og trúin á að Guð geti veitt okkur miskunn sína. með sömu tækjum sem hann gefur okkur líkama sinn og blóð; von um að það muni hjálpa okkur að treysta á loforð Guðs um að veita okkur miskunn hans og nýtt upphaf ef við snúum okkur að honum; og kærleikur til Guðs sem fær okkur til að sjá eftir því að hafa meitt samband okkar við hann, sem og kærleika til annarra sem leiðir til þess að við biðjum um hjálp Guðs til að bæta við tjónið - með hugsunum okkar, orðum, gerðum og aðgerðaleysi - við höfðum valdið.

Næsta skref er betri undirbúningur fyrir játningu. Þetta felur í sér að leitast er við að gera betri samviskupróf, hafa meiri sársauka og móta traustari tillögur til breytinga.

Samviskusönnun er ekki réttarbókhald sálarinnar eða æfing í sálfræðilegri íhugun. Hann sér hegðun okkar í ljósi Guðs, sannleikanum sem hann kenndi og kærleikanum sem hann kallaði okkur til. Það felur í sér að sjá hvernig val okkar hefur styrkt eða meitt samband okkar við Guð og aðra og tekið persónulega ábyrgð á þessum valkostum.

Hvernig kvarða við samvisku okkar, þetta innri næmi, fyrir Guði og vegum hans? Orð Guðs, kennsla kirkjunnar, viska heilagra og iðkun dyggðar eru til mikillar hjálpar. Hvað varðar að skoða samvisku okkar vegna játningar eru flestir þjálfaðir með því að líta á líf sitt í ljósi boðorðanna tíu. Hægt er að skoða tíðir refsidómarar sem ekki fremja alvarlegar syndir gegn boðorðunum í gegnum frekar þurran Decalogue.

Við slíkar kringumstæður er gott að stjórna sál manns með prisma sjö banvænu syndanna, verkum líkamlegs og andlegrar miskunnar, blessunar eða með tvöföldu skipun um að elska Guð og náunga. Að taka stutta próf á hverju kvöldi getur gert samvisku okkar ljósari fyrir sviðum daglegrar samhljóms og óheiðarleika við Guð, sem leiðir til þess að við þökkum Guði fyrir samfylgdina, biðjum fyrirgefningar fyrir augnablikinu sem við höfum ekki samsvarað og leitað aðstoðar hans fyrir á morgun.

Að skoða samvisku okkar er hins vegar ekki mikilvægasti undirbúningurinn, jafnvel þó að það sé þar sem fólk eyðir mestum tíma sínum. Mikilvægasti hlutinn er sársauki.

John Vianney, verndardýrlingur presta og kannski mesti játningamaður í sögu kirkjunnar, kenndi: „Nauðsynlegt er að eyða meiri tíma í að biðja um andstæður en að gera samviskuathuganir“ og kallaði andstæða „smyrsl á sál. "

EUGENIUSZ KAZIMIROWSKI, guðdómleg miskunn, 1934
Jóhannes Páll II, árið 1984, lýsti því yfir að andstaða væri „nauðsynlegur refsiaðgerður af hálfu refsiverðra“ og „upphaf og hjarta umbreytingar“. Hann hafði þó áhyggjur af því að andstæða „meirihluta fólks á okkar tímum sé ekki lengur fær um að gera tilraunir“ vegna þess að þær eru ekki lengur nægðar af hvötum af kærleika Guðs til að upplifa sársauka. Þeir geta upplifað „ófullkomna“ andstöðu - sársauka vegna núverandi eða framtíðarafleiðinga sem við þjáumst af synd - en sjaldnar „fullkomna“ andstöðu, sem þýðir sársauka fyrir kærleika Guðs.

Hvernig vaxið þið í fullkominni andstæðum og undirbúið ykkur fyrir játningu? Almennt ráðlegg ég fólki að skoða samvisku sína með krossfestingu í hendi, þar sem Jesús dó til að taka burt alla synd sem við höfum drýgt. Synd er ekki aðeins lögbrot eða jafnvel sár á sambandi, heldur að lokum aðgerð með kostnaði sem Kristur þurfti að greiða á Golgata.

Sönn andstaða hjálpar okkur ekki aðeins að upplifa að hafa ranglega valið Barabbas í dulargervi sem „besta samkomulagið“ á Krist, heldur einnig að þrá ótrúlega kærleika Guðs til að bjarga okkur frá eilífum afleiðingum þess vals.

Þessi andstaða leiðir einnig til mun traustari breytingartilgangs, sem er þriðja undirbúningsaðgerðin. Því miður sem við erum miður, því meiri ákvörðun okkar um að meiða ekki Drottin aftur, sjálfan sig eða aðra. Fáir eyða miklum tíma í undirbúning fyrir játningu til að staðfesta ákvörðun sína um að syndga ekki lengur; Skuldbinding þeirra er í meginatriðum löngun. Raunverulegur sársauki leiðir okkur hins vegar til að þróa trausta áætlun, ekki aðeins til að forðast endurtekna hegðun, heldur einnig til að nýta dyggðirnar sem ekki er nauðsynlegt að láta freistast aftur. Þessi andlega umbreytingaráætlun ætti að vera eins alvarleg og það sem Bill Belichick er að vinna fyrir Ofurskálina.

Hvernig gerum við slíka áætlun? Í fyrsta lagi myndi ég mæla með því að ráðast meira af yfirnáttúrulegri hjálp en af ​​viljastyrk manna. „Við treystum of mikið á ályktanir okkar og loforð,“ sagði John Vianney einu sinni um þær breytingar sem við gerum, „og ekki nóg um hinn góða Lord.“ Í öðru lagi hvet ég þig til að ýta þér andlega að hálsi, eins og Jesús bendir til þegar hann lýsti því yfir að við verðum að vera reiðubúin til að rífa augun eða höggva hendur og fætur ef þeir leiða okkur til syndar (Markús 9: 43-47). Það er að segja: "Hvað myndi ég gera til að forðast þessa synd ef ég vissi að ég myndi deyja líkamlega ef ég framdi það aftur?" Við gætum og forðumst næstum allt ef við vissum að afleiðingarnar voru svo alvarlegar.

Þegar við komum til játningar ættum við að reyna að vera einlæg, skýr og hnitmiðuð og segja fram hve mikill tími er liðinn frá síðustu játningu okkar og fara úr kistunni áður en nokkuð sem við teljum vera alvarlegustu syndir. Ég hvet þig til að biðja fyrir játara þínum, svo að hann geti sannarlega verið tæki Guðs, gefið þér góð ráð og hjálpað þér að upplifa einhverja gleði himinsins við sýknun þína. Við ættum ekki að vera hrædd við að biðja prestinn um hjálp ef við þörfnumst þess, þar sem játning er ekki munnlegt próf heldur sakramentissamkoma. Við ættum að fá upplausn sem endurreisn sálar okkar til skírnarfegurðar hennar og þátttöku í sigri Krists yfir synd og dauða.

Eftir játningu ættum við að reyna, eins fljótt og auðið er, ekki aðeins að framkvæma yfirbótina sem játningamaðurinn lagði til og lifa af staðfastri áform okkar um breytingu með sömu alvara og við fullum yfirbótina, heldur ættum við líka að reyna að greiða miskunn áfram sem við höfum fengið, minnumst dæmisögunnar um skuldarana tvo (Matteus 18: 21-35) og nauðsyn þess að fyrirgefa vegna þess að okkur hefur verið fyrirgefið. Umbreytist, við ættum að verða sendiherrar guðlegrar miskunnar og reyna að laða aðra til að fá sömu gjöf. Og við ættum að reyna að venja okkur á tíðar játningar, kannski með því að samþykkja tillögu Frans páfa um að fara á tveggja vikna fresti.

Jóhannes Páll II sagði ungmennum einu sinni að fljótlegasta leiðin til að þroskast væri að verða betri aðilum, vegna þess að það var með reynslu játningarinnar að við værum ekki aðeins leystar undan syndafylginu, heldur löngum við þeim sviðum lífs okkar þar sem við þurfum hjálp Guðs. Þetta ráð gildir óháð því hversu ungar við erum. Og þetta páskatímabil er tækifæri fullur af náð til að byrja að bregðast við því.