Nirvana og hugtakið frelsi í búddisma

Orðið nirvana er svo útbreitt fyrir enskumælandi að raunveruleg merking þess glatast oft. Orðið hefur verið tekið upp til að þýða „sælu“ eða „ró“. Nirvana er einnig nafn frægs amerísks grunge hljómsveitar, sem og margra neytendavara, allt frá flöskuvatni til ilmvatns. En hvað er það? Og hvernig passar það búddisma?

Merking Nirvana
Í andlegu skilgreiningunni er nirvana (eða nibbana in pali) forn sanskrít orð sem þýðir eitthvað eins og „slökkvandi“, með þeirri merkingu að slökkva loga. Þessi bókstaflegri merking hefur orðið til þess að margir vesturlandabúar telja að markmið búddismans sé að hætta við sjálfa sig. En það er alls ekki það sem búddisminn eða nirvana eru. Frelsun felur í sér útrýmingu ástands samsara, þjáningar dukkha; Samsara er almennt skilgreind sem hringrás fæðingar, dauða og endurfæðingar, þó að í búddisma sé þetta ekki það sama og endurfæðing stakra sálna, eins og hún er í hindúisma, heldur endurfæðing karmískra tilhneiginga. Nirvana er einnig sögð vera frelsun frá þessum hringrás og dukkha, streitu / sársauka / óánægju lífsins.

Í fyrstu prédikun sinni eftir uppljómun sína prédika Búdda fjóra göfuga sannleika. Í grundvallaratriðum útskýrir sannleikur hvers vegna lífið stressar okkur og villir okkur. Búdda gaf okkur einnig lækninguna og leiðina til frelsunar, sem er áttföldu leiðin.

Búddismi er því ekki svo mikið trúarkerfi sem venja sem gerir okkur kleift að hætta að berjast.

Nirvana er ekki staður
Svo, þegar það er frelsað, hvað gerist næst? Hinar ýmsu skólar búddismans skilja nirvana á ýmsa vegu en eru almennt sammála um að nirvana er ekki staður. Það er líkara tilverustigi. Samt sem áður sagði Búdda að allt sem við gætum sagt eða ímyndað okkur um nirvana væri rangt vegna þess að það er allt öðruvísi en venjuleg tilvist okkar. Nirvana er handan rýmis, tíma og skilgreiningar og þess vegna er tungumál samkvæmt skilgreiningu ófullnægjandi til að ræða það. Það er aðeins hægt að upplifa það.

Margar ritningar og athugasemdir tala um að fara inn í nirvana, en (strangt til tekið) er ekki hægt að færa inn nirvana á sama hátt og við förum inn í herbergi eða með þeim hætti sem við gætum ímyndað okkur að fara inn í himnaríki. Theravadin Thanissaro Bhikkhu sagði:

„... hvorki samsara né nirvana eru staður. Samsara er að búa til staði, jafnvel heila heima (þetta er kallað að verða) og ráfa um þá (þetta er kallað fæðing). Nirvana er endirinn á þessu ferli. "
Auðvitað hafa margar kynslóðir búddista ímyndað sér að nirvana væri staður, vegna þess að takmarkanir tungumálsins gefa okkur enga aðra leið til að tala um þetta ástand. Það er líka gömul vinsæl trú að maður verði að endurfæðast sem karlmaður til að komast inn í nirvana. Sögulegi Búdda sagði aldrei neitt af þessu tagi, en vinsæll trú endurspeglaðist í sumum Mahayana sútraunum. Þessari hugmynd var þó mjög hafnað í Vimalakirti Sutra, en þar er skýrt frá því að bæði konur og leikmenn geta orðið upplýstir og upplifað nirvana.

Nibbana í Theravada búddisma
Theravada búddismi lýsir tveimur tegundum af nirvana, eða Nibbana, þar sem Theravadin notar venjulega orðið Pali. Sú fyrsta er „Nibbana með leifar“. Þetta er borið saman við glæðurnar sem eru hita eftir að logarnir hafa farið út og lýsir upplýstri lifandi veru eða arahant. Arabarinn er enn meðvitaður um ánægju og sársauka, en er ekki lengur bundinn við þá.

Önnur gerðin er parinibbana, sem er endanleg eða fullkomin nibbana sem er "sett inn" við dauðann. Nú eru glóðarnir frábærir. Búdda kenndi að þetta ástand er hvorki tilvist - vegna þess að það sem hægt er að segja að er til er takmarkað í tíma og rúmi - né heldur ekki tilvist. Þessi augljós þversögn endurspeglar erfiðleikana sem myndast þegar venjulegt tungumál reynir að lýsa því ástandi sem er ólýsanlegt.

Nirvana í Mahayana búddisma
Eitt af sérkennum Mahayana búddisma er heitið á bodhisattva. Mahayana búddistar eru tileinkaðir æðstu uppljóstrunum allra veru og kjósa því að vera í heiminum til að hjálpa öðrum frekar en að fara yfir í einstaka uppljómun. Í að minnsta kosti sumum Mahayana skólum, þar sem allt er til, er ekki einu sinni litið á „einstaka“ nirvana. Þessir skólar búddismans varða lífið í þessum heimi mjög en ekki brottför.

Sumir skólar Mahayana búddisma innihalda einnig kenningar um að samsara og nirvana séu ekki aðskildar. Vera sem hefur gert sér grein fyrir eða skynjað tómleika fyrirbæra mun gera sér grein fyrir því að nirvana og samsara eru ekki andstæður, heldur gjörsamlega þverrandi. Þar sem eðlislægur sannleikur okkar er Búdda náttúran, eru bæði nirvana og samsara náttúruleg birtingarmynd tóms eðlislægrar skýrleika í huga okkar og má líta á nirvana sem hið raunverulega hreinsaða eðli samsara. Nánari upplýsingar um þetta atriði, sjá einnig „Hjartasútran“ og „Sannleikurinn tveir“.