Faðir Amorth: Ég útskýri fyrir þér hver kröftugasta bænin er og hvers vegna hún ætti að segja upp

Faðirinn Gabriele Amorth, kannski þekktasti exorcist í heimi. Hann hefur varið miklu af bókum sínum við framsókn og illan anda. «Ég trúi því að rósakransinn sé öflugasta bænin», skrifar hann í inngangi að bók sinni „Rósakransinn minn“ (Edizioni San Paolo) Í dag níutíu ára og lét af störfum hefur hann loksins ákveðið að afhjúpa lesendum og þeim trúuðu sem fylgja honum og fyrir sem hefur verið tilvísun í mörg ár, uppspretta innri styrksins sem hefur stutt hann á þessum löngu árum þar sem hann, fyrir biskupsdæmið í Róm, sinnti harðri "þjónustu" í baráttunni daglega gegn fíngerðar birtingarmyndum hins vonda: Rósabæn ásamt hugleiðingum um tuttugu leyndardóma sem hann segir frá á hverjum degi.

Við skýrum frá mikilvægustu leiðunum í einum af tveimur viðaukum þar sem höfundur fjallar um tengsl Pontifanna við heilaga rósakransinn, sem lýsir okkur út frá sjónarhorni og viðhorfi sem lífaði hvert þeirra í ljósi „leyndardóms“ rósakransins.

Jóhannes XIII páfi, tekur upp fallegu skilgreininguna á Pius V páfa og tjáir sig þannig:

«Rósakransinn, eins og kunnugt er öllum, er frábær leið til að hugleiða bæn, samsett í formi dulrænnar kórónu, þar sem bænir Pater noster, Ave Maria og Gloria fléttast saman með tillitssemi við hæstu leyndardóma trú okkar, sem dramatíkin um holdgun og endurlausn Drottins okkar er kynnt huganum eins og í svo mörgum málverkum.

Páll VI, páfi, í alfræðiorðabókinni Christi Matri mælir með því að vera vinir rósakransins með þessum orðum:

„Annað samkirkjulegt Vatíkanaráð, þó að það sé ekki beinlínis, en með skýrum ábendingum, hefur blásið sál allra barna kirkjunnar fyrir rósakórinn, og mælir með því að meta mjög starfshætti og fræðsluæfingar gagnvart henni (Maríu), sem Magisterium hefur mælt með þeim með tímanum ».

Jóhannes Páll páfi I í ljósi deilna um rósakórinn, eins og hann var fæddur trúfræðingur, svarar þessum orðum sem einkennast af festu, einfaldleika og lífskrafti:

«Sumir deila um rósastólinn. Þeir segja: það er bænin sem fellur í sjálfvirkni, sem dregur sig úr í fljótfærni, eintóna og flissandi endurtekningu Ave Maria. Eða: það er efni frá öðrum tímum; í dag er betra: að lesa Biblíuna, til dæmis, sem stendur við rósakransið eins og blóm af klíamjöli! Leyfðu mér að segja nokkur hughrif af sálarprestara um það.
Fyrsta sýn: rósakreppan kemur seinna. Í forneskju er í dag bænakreppa almennt. Fólk er allt tekið af efnislegum hagsmunum; hugsar mjög lítið um sálina. Hávaðinn réðst síðan inn í tilvist okkar. Macbeth gat endurtekið: Ég drap svefn, ég drap þögn! Fyrir náinn líf og „dulcis sermocinatio“, eða ljúft samtal við Guð, er erfitt að finna nokkra mola tíma. (...) Persónulega, þegar ég tala einn við Guð og við konu okkar, frekar en fullorðinn, þá finnst mér ég vera barn; submachine byssan, höfuðkúpan, hringurinn hverfur; Ég sendi fullorðna fólkinu og biskupnum í frí, með tiltölulega alvarlegum framkomu, lagðir og hugkvæmir til að láta af mér ósjálfrátt eymsli sem barn hefur fyrir framan pabba og mömmu. Að vera - að minnsta kosti í nokkrar klukkustundir - frammi fyrir Guði hvað ég er í raun og veru með eymd mína og það besta af sjálfri mér: að finnast barn fortíðar koma frá botni veru minnar, sem vill hlæja, spjalla, elska Drottin og að stundum finnst honum þörfin fyrir að gráta, vegna þess að miskunn er notuð, hjálpar hann mér að biðja. Rósakransinn, einföld og auðveld bæn, hjálpar mér aftur á móti að vera barn og ég skammast mín ekki fyrir það.

Jóhannes Páll II staðfestir sérstaka Marian hollustu sína sem leiðir hann til að samþætta leyndardóma ljóssins í rósakransinum í alfræðiorðabókinni Rosarium Virginis Mariae hvetur okkur til að halda áfram daglegri iðkun með trú:

«Saga rósakransins sýnir hvernig þessi bæn var notuð sérstaklega af Dóminikunum, á erfiðri stundu fyrir kirkjuna vegna útbreiðslu villutrúar. Í dag stöndum við frammi fyrir nýjum áskorunum. Af hverju ekki að taka krúnuna aftur með trú þeirra sem voru á undan okkur? Rósakransinn heldur allan styrk sinn og er áfram óveruleg auðlind í prestabúnaði hvers góðs trúboða.

Jóhannes Páll II hvetur okkur til að líta á rósakransinn sem íhugun á andliti Krists í félagsskap og skóla mestu móður hans og segja það með þessum anda og alúð.

Benedikt XVI páfi býður okkur að enduruppgötva styrk og baugi rósakransins auk þess að gera það að verkum að við endurheimtum leyndardóminn holdgun og upprisu Guðs sonar:

«Hinn heilagi rósakrans er ekki iðkun fortíðar sem bæn frá öðrum tímum til að hugsa um með fortíðarþrá. Þvert á móti, rósakransinn er að upplifa nýtt vor. Þetta er tvímælalaust eitt af dásamlegustu merkjum kærleikans sem yngri kynslóðirnar hafa til Jesú og Maríu móður hans. Í heimi nútímans svo dreifður hjálpar þessi bæn til að setja Krist í miðju, eins og Jómfrúin, sem hugleiddi innra með öllu það sem sagt var um son hennar, og síðan það sem hann gerði og sagði. Þegar talað er um rósakransinn, lifa mikilvægu og mikilvægu augnablikin í sögu hjálpræðisins; hin ýmsu stig kristniboðssambandsins eru dregin til baka. Með Maríu beinist hjartað að leyndardómi Jesú og Kristur er settur í miðju lífs okkar, tíma okkar, borganna okkar, með íhugun og hugleiðingu um heilaga leyndardóma hans um gleði, ljós, sársauka og dýrð. (...). Þegar rósakransinn er beðinn á ósvikinn, ekki vélrænan og yfirborðslegan hátt heldur djúpstæðan hátt, færir það frið og sátt. Það hefur í sér lækningarmátt heillegasta nafns Jesú, kallað fram með trú og kærleika í miðju allra Hail Mary. Rósakransinn, þegar það er ekki vélræn endurtekning á hefðbundnum formúlum, er biblíuleg hugleiðsla sem fær okkur til að endurskoða atburði í lífi Drottins í félagsskap hinna blessuðu meyja og geyma þá, eins og hana, í hjörtum okkar.

Fyrir Frans páfa «Rósakransinn er bænin sem fylgir alltaf lífi mínu; það er líka bæn hinna einföldu og heilögu ... hún er bæn hjarta míns.

Þessi orð, rituð fyrir hönd 13. maí 2014, hátíð frú okkar í Fatima, eru tákn um boðið að lesa í byrjun bókarinnar „Rósakransinn. Bæn hjartans “.

Faðir Amorth lýkur þannig inngangi sínum og undirstrikar algeran miðlæga konu okkar í baráttunni gegn illu sem hann persónulega leiddi sem exorcist og sem í alheimssjónarmiði er mesta áskorunin sem nútíminn stendur frammi fyrir.

«(...) Ég tileinka þessari bók hið ómælda hjarta Maríu, sem framtíð heimsins okkar byggist á. Svo skildi ég frá Fatima og Medjugorje. Konan okkar þegar tilkynnti endalokin árið 1917 í Fatima: „Að lokum mun hið ómakaða hjarta mitt sigra“.