Sérkenni englanna, verk og virkni verndarengilsins

Kæru vinir erkiengilsins Mikaels og helgu englanna, í síðasta tölublaði höfum við endurspeglað hundsveiflu sköpunar hreinna anda af Guði. Nú áður en frammi er fyrir öðrum sannleika trúarinnar, sem kirkjan lagði fyrir okkur, fall hluti Englanna (sem við munum ræða á næsta fundi), við viljum íhuga nokkur smávægileg mál af englisfræði, rannsökuð af feðrunum, af heilagri Thomas og öðrum fornum höfundum: öll áhugaverð efni fyrir okkur í dag líka.

Hvenær englarnir voru búnir til?

Öll sköpunin, samkvæmt Biblíunni (aðal uppspretta þekkingar), átti uppruna sinn „í upphafi“ (Gn 1,1). Sumir feður héldu að englarnir væru búnir til á „fyrsta degi“ (ib. 5), þegar Guð skapaði „himininn“ (ib. 1); aðrir á „fjórða degi“ (ib. 19) þegar „Guð sagði: Það eru ljós á himni himins“ (ib. 14).

Sumir höfundar hafa komið sköpun Englanna á undan, aðrir eftir það í efnisheiminum. Tilgáta St Thomas - að okkar mati líklegust - talar um samtímis sköpun. Í hinni frábæru guðlegu áætlun alheimsins eru allar skepnur tengdar hvor annarri: Englarnir, sem Guð hefur skipað til að stjórna alheiminum, hefðu ekki haft tækifæri til að framkvæma athafnir sínar, ef þetta hefði verið búið til síðar; á hinn bóginn, ef forgangsröð gagnvart þeim, þá hefði það vantað yfirmann þeirra.

Hvers vegna skapaði Guð engla?

Hann skapaði þær af sömu ástæðu og hann fæddi hverja aðra skepnu: að opinbera fullkomnun sína og sýna góðvild sinni með þeim varningi sem þeim er veitt. Hann skapaði þau, ekki til að auka fullkomnun þeirra (sem er alger) og ekki heldur þeirra eigin hamingju (sem er alger), heldur vegna þess að Englarnir voru að eilífu hamingjusamir í tilbeiðslu hans æðsta góðs og hinnar glæsilegu sýn.

Við getum bætt því sem St. Paul skrifar í sínum stóra kristna sálmi: „... í gegnum hann (Kristinn) voru allir hlutir skapaðir, þeir sem eru á himninum og þeir á jörðu, þeir sýnilegu og ósýnilegu ... í gegnum hann og í sjónmáli af honum “(Kól 1,15-16). Jafnvel englarnir eru því, eins og hver önnur skepna, vígðir til Krists, enda þeirra, líkja eftir óendanlegri fullkomnun orðs Guðs og fagna lofum þess.

VETIR ÞÚ TALNU ENGLA?

Biblían, í ýmsum leiðum Gamla og Nýja testamentisins, bendir til mikils fjölda engla. Varðandi guðleysið, sem Daníel spámaður lýsti, þá lesum við: „Eldur ánni steig niður fyrir honum [Guð], þúsund þúsund þjónuðu honum og tíu þúsund mýgrútar aðstoðuðu hann“ (7,10). Í Apocalypse er skrifað að sjáandi Patmos „þegar hann skoðaði [skilið] raddir margra engla í kringum [guðdómlega] hásætið… Fjöldi þeirra var ótal mýgrútur og þúsundir þúsunda“ (5,11:2,13). Í guðspjallinu talar Lúkas um „fjöldann af himneskum her sem lofaði Guð“ (XNUMX:XNUMX) við fæðingu Jesú í Betlehem. Að sögn Tómasar Tómasar er fjöldi engla umfram það sem allar aðrar verur hafa. Guð hefur í rauninni viljað innleiða guðlega fullkomnun sína í sköpunina, eins og kostur er, og gert þetta að hönnun sinni: í efnislegum verum, útvíkka gífurleika þeirra gríðarlega (td stjörnurnar á himni); í ófullnægjandi (hin hreinu andar) sem margfalda töluna. Þessi skýring Angelic Doctor virðist okkur vera fullnægjandi. Við getum því með sanngirni trúað því að fjöldi engla, þó endanlegur, takmarkaður, eins og allir skapaðir hlutir, sé órjúfanlegur mannshugur.

KENNIR ÞÚ NAMN ENGLA OG HIERARKVÆÐI ORÐA?

Það er vitað að hugtakið „engill“, sem kemur frá gríska (à ì y (Xc = tilkynning)), þýðir réttilega „boðberi“: það gefur því ekki til kynna hver sé sjálfsmyndin, heldur fall himneskra andanna. , sendur af Guði til að tilkynna vilja sínum til manna.

Í Biblíunni eru englar einnig tilnefndir með öðrum nöfnum:

- Synir Guðs (Job 1,6)

- Heilagir (Job 5,1)

- Þjónar Guðs (Jobsbók 4,18)

- her Drottins (Js 5,14)

- Army of Heaven (1Ki 22,19)

- Vigilants (Dn 4,10) o.s.frv. Í heilagri ritningu eru einnig „sameiginleg“ nöfn sem vísa til englanna: Serafini, Cheru-bini, hásæti, yfirráð, vald (dyggðir), vald, furstadæmir, erkienglar og englar.

Þessir mismunandi hópar himneskra anda, sem hver hafa sín sérkenni, eru venjulega kallaðir „skipanir eða kórar“. Aðgreining kóranna á að vera samkvæmt „mælikvarði á fullkomnun þeirra og verkefnum sem þeim eru falin“. Biblían hefur ekki skilað okkur til sannrar flokkunar hinna himnesku kjarna né fjölda kóra. Listinn sem við lesum í bréfum heilags Páls er ófullnægjandi, því postulinn endar hann með því að segja: „... og af hverju öðru nafni sem hægt er að nefna“ (Ef 1,21:XNUMX).

Á miðöldum héldu Sankti Tómas, Dante, Sankti Bernard og einnig þýsku dulspekingarnir, svo sem Taulero og Suso, Dóminíkanar, fullkomlega að kenningu Pseudo-Dionysius, Areopagite (IVN öld e.Kr.), höfundur „Hierarchy celeste “skrifað á grísku, kynnt á Vesturlöndum af S. Gregorio Magno og þýtt á latínu um 870. Pseudo-Dionysius, undir áhrifum patristískrar hefðar og ný-platonisma, samdi kerfisbundna flokkun Englanna, skipt í níu kóra og dreift í þrjú stigveldi.

Fyrsta stigveldi: Serafini (Er 6,2.6) Cherubini (Gn 3,24; Es 25,18, -SI 98,1) Trónar (Kól 1,16)

Önnur stigveldi: Yfirráð (Kól 1,16) Vald (eða dyggð) (Ef 1,21) Vald (Ef 3,10; Kól 2,10)

Þriðja stigveldi: Forystumenn (Ef 3,10; Kól 2,10) Arkenglar (Gd 9) Englar (Rm 8,38)

Þessi snjalla smíði Pseudo-Dionysius, sem hefur ekki öruggan biblíulegan grunn, gæti fullnægt manninum á miðöldum, en ekki trúaðri nútímans, svo að hann er ekki lengur samþykktur af guðfræðinni. Bergmál af þessu er enn í vinsælum „Angelic Crown“, ávallt gildri framkvæmd, sem mælt er með vinum Englanna innilega.

Við getum dregið þá ályktun að ef það er rétt að hafna einhverri gerviflokkun Englanna (öllu nútímalegri, mynduð með hugmyndaríkum nöfnum sem eru handahófskennd til Stjörnumerkisins: hreinar uppfinningar án nokkurrar grundvallar, biblíulegar, guðfræðilegar eða rökvísar!), Verðum við samt að viðurkenna að stigveldi meðal himneskra andanna, þó að við séum óþekkt í smáatriðum, vegna þess að stigveldi er rétt fyrir alla sköpun. Í því vildi Guð kynna, eins og við höfum skýrt, fullkomnun hans: hver og einn tekur þátt í því á annan hátt og allir sameinaðir mynda dásamlega og óvart sátt.

Í Biblíunni lesum við, auk „sameiginlegu“ nafna, einnig þrjú persónuheiti Engla:

Michele (Dan 10,13ss.; Ap 12,7; Gd 9), sem þýðir "Hverjum líkar Guð?";

Gabriele (Dan 8,16ss.; Lc 1, IIss.), Sem þýðir „styrkur Guðs“;

Raffaele (T6 12,15) Guðs læknisfræði.

Þau eru nöfn - við endurtökum - sem benda til verkefnisins en ekki deili á erkiboðunum þremur, sem munu alltaf vera „dularfull“, eins og Heilög Ritning kennir okkur í þættinum Engillinn sem tilkynnti fæðingu Samson. Aðspurður að segja nafn sitt svaraði hann: „Af hverju ertu að biðja mig um nafnið þitt? Það er dularfullt “(Jg 13,18; sjá einnig Gen 32,30).

Það er því til einskis, kæru vinir Englanna, að þykjast vita - eins og margir í dag vilja - nafn verndarengils manns, eða (það sem verra er!) Eigna honum það eftir okkar eigin smekk. Kynni við himneska forráðamanninn verður alltaf að fylgja lotningu og virðingu. Til Móse sem á Sínaí nálgaðist óbrennandi runnann, skipaði engill Drottins honum að taka af sér skóinn „af því að staðurinn sem þú ert á er heilagt land“ (3,6. Mós. XNUMX).

Magisterium kirkjunnar hefur frá fornu fari bannað að viðurkenna önnur nöfn engla eða erkiengla umfram þau þrjú biblíulegu. Þetta bann, sem er að finna í kanónunum í ráðunum Laodicene (360-65), Roman (745) og Aachen (789), er endurtekið í nýlegu skjali kirkjunnar, sem við höfum þegar nefnt.

Við skulum vera ánægð með það sem Drottinn vildi að við vissum í Biblíunni um þessar frábæru skepnur okkar, sem eru eldri bræður okkar. Og við bíðum með fyllstu forvitni og umhyggju eftir hinu lífinu til að kynnast þeim að fullu og þakka saman Guði sem skapaði þau.

Verndarengillinn í starfi S. Maria Bertilla Boscardin
Klaustur "Carmelo S. Giuseppe" Locarno - Monti
Maria Bertilla Boscardin bjó á fyrstu áratugum síðustu aldar: hjúkrunarkona frá Vicenza stofnuninni í S. Dorotea, talin síst vitsmunalegum hæfileikaríku allra dýrlinganna, náði há kristinni fullkomnun í áreiðanlegri tryggð við guðlegar innblástur undir leiðsögn um verndarengilinn.

Í innilegum, einföldum, hreinskilnum, raunsæjum athugasemdum, sem hann notaði sem stoð og upphafspunktur fyrir framfarir sínar á leið heilagleika, skrifaði hann, ári fyrir andlát sitt, sem átti sér stað aðeins 34 ára að aldri ár: „Verndarengill minn heldur mig uppi, hjálpar mér, huggar mig, hvetur mig; yfirgefa himininn og vertu alltaf hjá mér til að hjálpa mér; í dag vil ég vera saman, biðja til hans oft og hlýða honum “.

Við lesum líf Maríu Bertilíu í ljósi vitnisburðar um ferilsbundnar ferðir sem sýna hana í daglegu lífi þegar hún fór til Guðs á „vegi vagna“, eins og hún sagði, leið einfaldleika, „Algengt, en starfar þó óvenjulegt“ í auðmjúkri og falinni þjónustu sjúkra bræðranna.

Við viljum skoða dyggðirnar sem heilagir nota og leita í þeim englaáhrif sem þekkja má í ýmsum þáttum þess: innblástur, stuðningi, hjálp, huggun.

Kærleikurinn og hreinleiki, sem fornu feðgarnir töldu aðal dyggð sem var fær um að gera menn svipaða Englunum, var framúrskarandi í S. Maria Bertilla fram á unglingsaldur, þegar hún, 13 ára að aldri, vígði með heit til Guðs meydóm sinn: við getum litið á það sem innblástur hins himneska forráðamanns, vel borgað. Annar sérstakur englainnblástur og stuðningur er að finna í hetjulegri hegðun okkar heilaga með tilliti til hlýðni, dæmigerð dyggð „Hverjum líkar Guð?“ og fylgjendur hans Englar. Móðir kennarans segir frá nýliði sinni:

„Hann hlýddi öllum yfirmönnum sínum þegar hann sá Guð sem þeir voru fulltrúar; Reyndar vissi hann hvernig ætti að ganga lengra, lagði hann fúslega fram, ósjálfrátt líka fyrir nýliða systur sínar “. María Bertilla hafði þegar í fjölskyldulífi sínu beitt hlýðni á óalgengt hátt. Einn vetrardag fór hann með föður sínum til að búa til tré. Sá síðarnefndi fór í skóginn og sagði dóttur sinni að bíða eftir honum og vera kyrr við körfuna. Kuldinn var mikill. Félagi, sem bjó á þeim stað, bauð honum að leita skjóls í húsi sínu, en hún neitaði: „Faðir sagði mér að vera hér“ svaraði hann og var þar í tvær klukkustundir þar til hann kom aftur.

Önnur grundvallar dyggð, þar sem S. Maria Bertilla greindi sig frá, var auðmýkt, einnig sérkennileg fyrir Englana, sem komu fram með það opinberlega í réttarhöldum sínum, gegn stolti Satans og fylgjenda hans.

Þegar hún var barn „var hún meðhöndluð af„ gæs “- vitnar faðir hennar - það er að segja af fáfróðri, Maria Bertilla var ekki hneyksluð og ekki söknuð. Hann virtist jafn ónæmur fyrir fyrirlitningu og lof. “ Og sem nunna spurði hún Ofur-riora: „Leiðréttu mig alltaf“. Einu sinni til systur, sem sagði við hana: „En hún hefur enga sjálfselsku!“, Svaraði hún einfaldlega: „Já, mér finnst það ... en ég þegi vegna kærleika Guðs“.

Undir leiðsögn Guardian Angel, sem studdi og styrkti hana, barðist St. Maria Bertilla af þrautseigju gegn sjálfselsku og vann alltaf. Þrátt fyrir þá staðreynd að hún hélst alla sína ævi, ef ekki í tjáningunni, vissulega efnislega, var þekkingin „gæs“ - greindarhæfileikar hennar ekki raunverulega snilld - náði hún hjúkrunarprófi. Auðmýkt hennar, æðrulaus viðurkenning á eigin lítillæti og fullviss bæn hennar gerðu hana færar um að sinna þeim verkefnum sem yfirmenn hennar hafa falið. Var sjónarhorn í virkri góðgerðarstarfi stundum tengt þér heilagri list - innblásin af verndarenglinum? - eins og þegar hann á barnaveiki barna vissi að læknirinn á vakt var nýburi, leyndi hann þörfinni fyrir innsæi fyrir einhvern sjúkan einstakling og beið beiðni læknishjálparinnar. En þessi heilagi „leikur“ uppgötvaðist fljótlega og Hinn heilagi fékk áminningar grunnskólans í þögn.

Gjafmildi hennar í ástarsambandi við náungann, í umönnun sjúkra - ekki aðeins börn heldur einnig særðir hermenn, vopnahlésdagar fyrri heimsstyrjaldarinnar - færðu henni titilinn „Engill kærleikans“.

Læknir, sem starfaði með Saint á barnaheildardeild barna í Treviso, skildi eftir okkur þennan fallega vitnisburð, einn af mörgum, af því að margir aðrir gætu verið kynntir: „Einn daginn kom mjög alvarlegt mál fram: barmað barn., Ég Ég var nýbúin að útskrifast. Systir Bertilla og ég fundum okkur fyrir framan látið barn ... Nunnan sagði við mig: 'Og ég reyni, systir læknir, de farghe barkakannann'. Ég hvatti til þess að ég æfði barkstigið fljótt. Ég endurtek, drengurinn var eins og dauður. Eftir hálftíma tilbúna öndun náði barnið sér og náði sér síðar. Systir Bertilla féll eftir þá aðgerð til jarðar næstum yfirliðin vegna of mikillar taugaspennu sem málið hafði fært henni “. Flutt til heilsuhælis Viggiù (VA), þar sem í lok fyrri heimsstyrjaldarinnar, árið 1918, höfðu berklahermennirnir verið fluttir á sjúkrahús, Saint, sem þjáðist af æxli, sem mun leiða hana til dauða, gaf dæmi um hetjulegan kærleika. Forráðamaðurinn An-gelo hjálpaði henni ekki aðeins, heldur, eins og hún sjálf skrifaði, „fór hún frá himni og var alltaf til staðar til að hjálpa henni“: þetta er í raun sá far sem þú færð, þegar þú lesir góðgerðarsýningarnar af S. Maria Bertilla gagnvart veikum hermönnum: þeir hafa mikil áhrif. Vitni segir: „Hún, sem gat fundið smyrsl handa veikri manneskju, myndi fara í eldinn, gaf ekki frið og ekki er vitað hversu oft á dag hún fór niður og upp í langa stigann á hundrað tröppum til að fara í eldhúsið að taka þetta eða það ... Ég man eftir einum þætti: grippe, eða spænski, hafði snert sjúkrahúsið okkar. Hiti sem flest okkar hafði áhrif á jókst í ógnvekjandi hlutföllum. Við sváfum með glugga opna vegna gróðurhúsalofttegunda og til að tempra kulda kvöldsins fengum við leyfi til að nota heitu vatnsflöskuna. Eitt seint kvöld í október, vegna bilunar í eldhúspannanum, var engin lítil upphitun. Ég get ekki sagt að heimsfaraldurinn sem gerðist á þeirri klukkustund! Varastjórinn reyndi varla að draga úr óróanum og reyndi að sannfæra veiku hermennina með viðeigandi rökum ... En það er undur! Í nótt fór lítil nunna framhjá öllum heitu vatnsflöskunni undir hlífunum! Hann hafði haft þolinmæðina til að hita það í litlum pottum við heimatilbúinn eld í miðjum garði ... og þannig fullnægja þörf allra. Morguninn eftir voru allir að tala um þá nunna, systir Bertilla, sem hafði hafið skrifstofu sína á ný án þess að hafa hvílt sig, með rólegu æðruleysi engils, sleppt lofi margra “. Jafnvel við þessar kringumstæður, eins og í mörgum öðrum, hafði Heilagur verið trúr tilgangsbæn sinni, mótuð á þeim tíma sem nýbúinn var: „Jesús minn, leyfðu mér að deyja frekar en að þurfa að gera eina aðgerð til að sjást“. Hann hafði lært vel að líkja eftir englunum sem - eins og þeir segja - „gera gott án þess að láta heyra í sér“.

Öll vitni eru sammála um að lýsa S. Maria Bertilla „alltaf brosandi“ og einhver gengur svo langt að segja að hún hafi haft „Angel-bros“.

Hinn himneski forráðamaður hennar huggaði hana, nú með þakklæti þakklætis þeirra sem hlutu umhyggju kærleika hennar, og beinir henni nú beinan frið og æðruleysi í hjarta mitt í sársaukafullum siðferðilegum og líkamlegum raunum hennar.

Eftir síðustu skurðaðgerð, nokkrum dögum áður en hann dó, mun Saint okkar, brosandi, endurtaka sig nokkrum sinnum: „Ég er ánægður ... ég er ánægður, af því að ég geri vilja Guðs“.

Systir sem aðstoðaði hana á dánarbeði hennar mun muna: „Hann skírskotaði oft verndarengilinn; og á ákveðnum tímapunkti þegar hún varð fallegri og glaðari í andliti hennar var hún spurð hvað hún sá: 'Ég sé litla engilinn minn - svaraði hann - ó, hann vissi hversu fallegt það er!'.

Kæru vinir Englanna, viljum við nú gera innilega sannprófun til að uppgötva áhrif hollustu okkar við Arcange-lo Michele eða verndarengilinn í lífi okkar? Ef við sjáum framfarir á vegi okkar kristinnar fullkomnunar, með því að iðka dyggðir, þökkum við innilega vinir okkar á himnum, sem hvetja okkur, styðja okkur, hjálpa okkur, hugga okkur, vera alltaf hjá okkur. Ef við hins vegar verðum vör við stöðnun eða andlega aðhvarf, eigum við að rekja það til lélegrar bréfaskipta okkar við englahreyfingarnar og við byrjum strax hugrakkir í vissum bata.

Gott starf!

Andleg dagbók hins blessaða Maria Bertilla “eftir föður Gabriele di SM Maddalena, OCD, Istituto Farina, Vicenza 1952, bls. 58.

Afturelding Krists, alheimsdómur og ARCHANGEL MICHELE
Dýrðing Jesú Krists ógilti vald hins illa yfir mönnum og byrjaði ríki Guðs. Með íhlutun sonarins, „höfðingi þessa heims“, var Satan, sem var nýr, sigraður við menn sem saka þau stöðugt fyrir Hæsta til þess að geta haldið þeim, tæla þá með lygum hans og fordæmt þá í endanlegum dómi.

Guð, hins vegar, ást og miskunn, ef hann „leyfir“ sár, þá gefur hann líka smyrslinu til að geta læknað það, það er að segja, ef hann prófar trú okkar sem kristna stundum gefur hann ríkulega nauðsynlegan styrk til að sigrast á erfiðleikum og felur okkur einlægni engla hans svo að eins og Drottinn sjálfur hefur fullvissað okkur, þá eru hliðar helvítis ekki ríkjandi (sbr. Mt 16,18:XNUMX).

Michael, þessi óvenjulegi meistari Guðs, er engillinn sem er kallaður til af kirkjunni og af fólkinu sem sérstakur verndari, því á hverju andartaki lífsins, einstaklingur og sameiginlegur, verndar hann sálir gegn fölskum forsendum djöfulsins, sérstaklega í klukkustund af æðsta, afgerandi baráttunni, dauðanum og hertoganum í Paradís (í apókrýfu fagnaðarerindinu um Nikódemus, Arcan-létta tölur hvernig (Praepositus Paradisi), að lokum, dæma þá með réttu jafnvægi sínu að fara ekki gefið þeim í hendur og miskunn djöfulsins, sem hefur enga hæfni til að dæma þá, og vondur og lygari, myndi dæma þá illa.

Nauðsynlegt er þó að taka eftir og vita að dómurinn sem mun fylgja í lok veraldar mun hafa Krist sjálfan sem dómara, sem „mun koma í dýrð föður síns, með englum sínum, og þá mun hann veita hverjum og einum eftir verkum sínum“ (Mt 16:17), það er að segja, hann mun gera rétt, þar sem á þeim degi „munu menn gera grein fyrir hverju einskis orði sem þeir fluttu“ og „þú munt verða réttlættur með orðum þínum og með orðum þínum verður þú dæmdur“ (Mt 12, 36-37). Reyndar kvaddi faðirinn soninn allan dóm, „Guð mun dæma fyrir milligöngu Jesú Krists leynilegar athafnir manna“ (Róm 1: 6).

„Samkvæmt verkum hans“, sem bendir til mats, vigtunar á verðleikum og löngunum, ádeilum og dyggðum hverrar sálar samkvæmt siðferðilegri hugmynd um gott og illt.

En verkefnið að vega sálir, þorði fólkinu ekki að fela það sömu guðdómi, þar sem það virtist takmarkandi, óverðugt um háleynd þess, þess vegna virtist eðlilegt að skerða þetta verkefni til eins af ágætustu ráðherrum Guðs, yfirmanni himnesku hersveitarinnar, Michael .

Við þessar aðstæður hundsum við heiðna framtíðarsýn þessa verkefnis, frá samanburði og afleiðingum höfum við ekki áhuga. Við tökum aðeins eftir því að vissulega ekki fyrir tilviljun féll valið á þessum erkiengli: hann í Heilagri ritningu er tilgreindur sem órjúfanlegur eilífur andstæðingur Lúsíferar, hins frábæra uppreisnarengils og rándýrs um óseljanlegan rétt Guðs, sem hann berst gegn honum. hrópa Mi-ka El, "Hverjum líkar Guð?"; og „andstæðingur-höggormurinn, sá sem við köllum djöfullinn og Satan og sem tælar allan heiminn, var felldur á jörðu og englar hans voru felldir með honum“ (Ap 12, 9).

Eftir fallið leitar Satan hefndar og eflir tælandi þrýsting sinn á menn, erfingjar Krists frá Pa-radiso, „eins og öskrandi ljón sem hann fer um og leitar að því hver eigi að eta“ (1 Pt. S, 8).

Þess vegna, og sérstaklega á dauðapunkti, hvet ég því á hvert augnablik lífsins til miskunnar Krists til að senda erkiengilinn til aðstoðar, svo að hann styðji okkur í baráttunni og fylgi himni okkar til himna. sál fyrir hásæti sitt.

Guð með skala réttlætisins „mun þekkja ráðvendni mína“ Q1-6). Á fundi Baldassarre skýrir Daníel eitt af þremur dularfullum orðum sem skrifuð voru á gifsinn „með hendi manns“, tecel: „Þú varst veginn á voginni og þér fannst of létt“ (Dan 5, 27).

Jæja, baráttan milli anda myrkursins og erkiengilsins Mi-chele er endurnýjuð markalaust og er enn núverandi í dag: Satan er enn mjög lifandi og virkur í heiminum. Reyndar er það illska sem umlykur okkur, siðferðisröskunin sem finnast í samfélaginu, bræðralag stríð, hatur milli þjóða, eyðilegging, ofsóknir og morð á saklausum börnum, ekki kannski áhrif hrikalegra og myrkra aðgerða Satan, af þessari truflun á siðferðilegu jafnvægi mannsins sem Páll hikar ekki við að kalla „guð þessa heims“? (2Kor 4,4).

Það lítur út fyrir að hinn forni tælandi sé að vinna fyrstu umferðina. Hann getur þó ekki hindrað uppbyggingu Guðsríkis. Með komu Krists, frelsara, eru þjóðir fjarlægðir banvænni heilla djöfulsins. Með heilögu skírn deyr maðurinn syndinni og rís upp í nýju lífi.

Hinir trúuðu sem lifa og deyja í Kristi njóta eilífs hamingju jafnvel áður en tilkynnt var um endurkomu hans sem dómara (parousia); eftir dauða þeirra er það fyrsta upprisan, sem eðli og tilgangur er nátengdur þeim forréttindum að „ríkja með Kristi“: „Skrifaðu: Sælir frá og með þessum dauðum sem deyja í Drottni“ (Op 14:13). Píslarvottar og dýrlingar eru í raun nú þátttakendur í himnesku ríkinu og eru undanþegnir „öðrum dauða“, sem mun eiga sér stað í lok heimsins með endanlegum og óaðfinnanlegum dómi Krists (sjá dæmisöguna um ríkan mann og fátæka Lasarus, Lk 16,18:31 XNUMX).

Dauðinn, þess vegna er þessi líkamsrækt, þegar hún fangar okkur í synd, stillt fyrir sálina sem „fyrsta dauðann“. Hinn „annar dauði“ er sá sem er ekki lengur möguleiki á upprisu, eilífu fordæmingu, án flótta, sem mun eiga sér stað í lok tímanna sem Guð hefur stofnað. Þá munu allar þjóðirnar safnast saman fyrir hásæti Krists, hinir dauðu munu rísa upp á ný og „þessir sem hafa gert gott, munu rísa til lífsins (önnur upprisa: líkin munu sameinast sálum saman), þeir sem gerðu illt, munu rísa upp fyrir fordæmingu “(Jóh 5: 4) og verða„ annar dauði “, hinn eilífi. Michael, engill guðlegs réttlætis, sem þegar er sigursæll, með kraftinum sem kemur til hans frá Guði, mun binda við fjötra og að þessu sinni mun hann henda Satan af jörðinni í myrkur hylsins sem mun lokast fyrir ofan hann, „svo að blekkja fleira fólk “, þá mun hann afhenda lyklana að sigri Krists sem mun ljúka sögu-siðferðilegri sögu mannkynsins: hún mun opna dyr nýju Jerúsalem.

Þessi þemu urðu vinsæl í bókmenntum, alúð og list síðan á fyrstu miðöldum. Erkienglininn Michael, ávallt árvekni gegn hinum vonda, er yfirleitt sýndur með sverði eða spjóti í því að troða á drekaskrímslið, Satan, sem nú er ósigur. Margir listamenn, oft í heild alheimsdómsins, hafa einnig táknað erkiengli sem vega sálna á mismunandi vegu: stundum er sálin sett á hnén á vogunum en í hinni eru titlarnir á inneign, skuldabækur, litlar djöflar sem tákna syndir; aðrar framsetningar, líflegri og málsnjall, lýsa tilraun djöflanna til að stela þyngdinni með því að hanga á disk prófanna sem á að hlaða.

Einnig sögulega áhugavert er bas-léttirinn sem prýðir gröf keisarans II. (973 - 1002) sem Ti-manu Riemenschueider (1513) gerði í dómkirkjunni í Bamberg. Þessi heilagi keisari hafði gefið ból í Garganic Sanctuary, sem stendur í Museum of Bam-berg: St. Lawrence leggur kaleikinn í vog guðdómlega Pesatore og lét plötuna þannig hanga á hliðinni sem innihélt bona quae fecit, meðan sumir djöflar eru taldir upp að þeir spæna upp á diskinn.

Síðasti dómurinn var þemað sem stórir og litlir listamenn héldu til, frá Giotto til hinna minna þekktu Rinaldo frá Taranto og Giovanni Baronzio frá Rimini (1387. öld), frá Fra Angelico (1455-1999) til Michael-engilsins mikla, við Flæmska Vari der Weyden og Memling. Við getum ekki ályktað um þetta án þess að minnast fyrst á hina stórbrotnu mósaík sem skapað var árið XNUMX í annarri einkakapellu páfa, nokkrum skrefum frá Sístínsku, sem ber nafnið „Redemptoris Mater“.

Verkið var unnið af Tomas Spidlik, Moravian, í samvinnu við Marko Ivan Rupnik, Slóveníu frá Zadlog, Rússanum Alexander Komoukhov og ítalska mósaikaranum Rino Pastorutti á vegum Giovanni Palo II. Hin stórbrotna og undraverða tónsmíða segir frá hjálpræðisatriðum úr Nýja testamentinu í hreinni, ósvikinni guðfræðilegri sýn. Það er hins vegar á inngangsveggnum að apókalyptísk framtíðarsýn hleypur fram í augað: Kristur dómarinn, röðum píslarvottanna með nöfnum sínum skrifað á tungumáli hvers, kaþólikka og annarra játninga, eins og t.d. lútafroskan Elizabeth von Tadden, myrt af nasistum, eða rétttrúnaðinum Pavel Florenskij, fórnarlamb Sovétmanna. Hinn nafnlausi endurvakinn allt merkt með „tau“ hjálpræðisins ...

Og svo lokadómur: hinum arka-lausa Michele leggur hönd sína á kvarðann til að veita góðu verkunum meira vægi, en í rauða blettinum á hylnum fellur aðeins svartur púki. Þar sem sólríku landi er lýst, barnið leikur bolta, málarann ​​með borðinu, tæknimaðurinn með tölvuna og, í horni, þar er Jóhannes Paul II með kirkjuna sína í hendi , sem viðskiptavinur.

Í 50 ára afmæli prestdæmisins hafði Wojtyla páfi fengið að gjöf frá kardínálunum fjárhæð sem hann hélt að hann myndi gefa til óaðskiljanlegrar endurgerðar kapellunnar og vildi koma hugmyndinni um að skapa stund í Vatíkaninu list og trú sem var tákn um sambandið milli Austur og Vestur. Draumur streymdi og eltist af hlýju og þrautseigju: einn af mörgum þáttum sem einkenndu pontificate hans og ógleymanlega, frábæra mynd Pastors alheimskirkjunnar sem við erum viss um, fylgd með erkiengli Michael og fagnað í Paradís frá elskuðu móður Guðs, ávallt kallað fram („Totus Tuus“), fær hún nú verðlaun eilífrar huggunar í blessaðri íhugun heilagrar þrenningar.

heimild: http://www.preghiereagesuemaria.it/