Af hverju giftum við okkur? Samkvæmt hugmyndinni um Guð og það sem Biblían segir

Að eiga börn? Til persónulegs þroska og þroska makanna? Til að beina girndum þínum?

Tilurð færir okkur tvær sögur af sköpun.

Hið forna (2,18. Mósebók 24: XNUMX-XNUMX), selibat í fullri einveru kynnir okkur í miðri hrollvekjandi náttúru. Drottinn Guð sagði: "Það er ekki gott fyrir manninn að vera einn: Ég vil hjálpa honum eins og hann." Hjálpaðu til við að byggja á einmanaleika mannsins. „Af þessum sökum mun maðurinn yfirgefa föður sinn og móður og sameinast konu sinni og þeir tveir verða eitt hold“: aðeins ein holdtekin veru, svo náinn mun vera á milli þeirra sameiningar hugsana, hjarta og líkama, heildarsambands fólks.

Í hinni sögunni, nýlegri, jafnvel þó að hún sé sett inn í fyrsta kafla 1,26. Mósebókar (28-XNUMX), er maðurinn (í eintölu safninu sem safnar kynjunum tveimur) sett fram sem ímynd eins Guðs fyrir nokkrum mönnum, um Guð sem talar í fleirtölu: Við skulum búa til mann ... það er skilgreint í heild með tveimur viðbótarhelmingum: Guð skapaði manninn í sinni mynd ...; karlkyns og kvenkyns.

Trinitarian Guð skapar því smátt og smátt manna hjón: úr honum mun fæðast þrenningar (faðir, móðir, sonur) sem mun leiða okkur í ljós að Guð er kærleikur og skapandi ást.

En það var synd. Samhljómur samskipta milli einstaklinga er einnig í uppnámi í kynlífsgeiranum (Gen 3,7).

Kærleiknum er umbreytt í kynferðislegt samsæri og gleðin sem er gjöf frá Guði drottnar ekki lengur yfir þér, heldur þrælahald, það er að segja hugarfar holdsins (1 Jh 2,16:XNUMX).

Í þessum röskun á tilfinningum og skynfærum festist vantraust á kynferðislega og nánast ósamrýmanleika kynferðislegra samskipta við nálægð Guðs (3,10. Mós. 19,15:1; 21,5. Mós. XNUMX; XNUMX. Sam. XNUMX).

Canticle of Canticles er virðingarverðasta, mesta, blíðasta, bjartsýnasta, áhugasamasta og jafnframt raunhæfasta sem skrifað hefur verið eða sagt um hjónaband á öllum andlegum og holdlegum þáttum þess.

Öll ritningin sýnir hjónabandið sem fyllingu hjónanna og barnanna sem fæðast úr því.

Hjónaband er mikill og heilagur köllun ef það er lifað samkvæmt áætlun Guðs. Kirkjan leggur því fram með hjónabands sakramenti sínu fyrir trúlofuðum hjónum, mökum og fjölskyldum sem besta bandamann sinn.

Eining hjónanna, hollusta þeirra, óleysanleiki, hamingja þeirra eru ekki náttúrulegir, ósjálfráðir og auðveldir ávextir menningar okkar. Langt frá því! Ást okkar er erfitt fyrir ástina. Það er ótti við að gera verkefni eða velja sem óafturkallanlegt skuldbinda sig til æviloka. Hamingjan er aftur á móti í lengd ástarinnar.

Maðurinn hefur mikla þörf fyrir að þekkja rætur sínar, þekkja sjálfan sig. Parið, fjölskyldan kemur frá Guði.

Kristilegt hjónaband er, eins og maðurinn sjálfur, framlenging, samskipti um leyndardóm Guðs sjálfs.

Það er aðeins ein þjáning: að vera ein. Guð sem alltaf hafði verið ein manneskja hefði alltaf verið sama óhamingjan, öflugur og einhæfur egóisti, troðinn af eigin fjársjóði. Slík manneskja gæti ekki verið Guð því Guð er hamingjan sjálf.

Það er aðeins ein hamingja: að elska og vera elskuð. Guð er kærleikur, hann hefur alltaf verið og endilega. Hann hefur ekki alltaf verið einn, hann er fjölskylda, fjölskylda ástarinnar. Í upphafi var Orðið, og Orðið var hjá Guði og Orðið var Guð (Joh 1,1). Faðirinn, sonurinn og heilagur andi: þrjár manneskjur, einn Guð, ein fjölskylda.

Guð-ást er fjölskylda og hefur gert allt í svip hans. Allt var gert ást, allt var gert að fjölskyldu.

Við höfum lesið fyrstu tvo kaflana í 2,18. Mósebók. Í þessum tveimur sögum um sköpun samanstendur karl og kona saman sýkill og fyrirmynd mannkyns eins og Guð vill það almennt. Af öllu því sem hann gerði á sköpunardögum sagði Guð: Það er gott. Aðeins af manninum einum sagði Guð: Það er ekki gott. Það er ekki gott fyrir manninn að vera einn (XNUMX. Mós. XNUMX:XNUMX). Reyndar, ef maðurinn er einn getur hann ekki fullnægt köllun sinni sem ímynd Guðs: til að vera ást er það nauðsynlegt að hann er ekki einn. Hann þarf einhvern sem er fyrir framan sig og hentar honum.

Til að líkjast Guð-ást, Guði einum af þremur einstaklingum, verður maðurinn að vera búinn til af tveimur svipuðum og á sama tíma ólíkum, jöfnum einstaklingum, færðu líkama og sál hvert annað með krafti kærleikans, á þann hátt að þeir eru einn og að frá stéttarfélagi þeirra getur þriðji maðurinn, sonurinn, verið til og vaxið. Þessi þriðja manneskja er umfram sjálfa sig, steypta einingu þeirra, lifandi ást: Það er allt þú, það er allt ég, það erum við öll tvö í einu! Af þessum sökum er parið leyndardómur Guðs sem aðeins trúin getur opinberað að fullu, sem aðeins Kirkja Jesú Krists getur fagnað fyrir það sem hún er.

Það er ástæða til að tala um leyndardóm kynhneigðar. Borða, anda, blóðrás eru aðgerðir lífverunnar. Kynhneigð er ráðgáta.

Nú getum við skilið þetta: með holdgun, giftist sonurinn mannkyninu. Hann yfirgefur föður sinn, tekur mannlegt eðli: Guð-sonur og maðurinn Jesús frá Nasaret í einu holdi, þetta hold sem er fætt af Maríu mey. Í Jesú er allur Guð og allur maður: Hann er sannur Guð og sannur maður, heill Guð og heill maður.

Hjónabandið er með ágæti þeirra og Guðs með mönnum með holdgun syni hans. Hérna er brúðkaupið, með hástöfum, endanlegt, óendanlega ríkur í ást. Í þágu brúðar sinnar gaf sonurinn sig til dauða. Fyrir hana gefur hún sig í samfélagi ... Himnaríki er eins og konungur sem bjó til brúðkaupsveislu fyrir son sinn ... (Mt 22,2: 14-5,25). Menn, elskaðu konur yðar eins og Kristur elskaði kirkjuna og gaf sig upp fyrir hana ... (Ef 33: XNUMX-XNUMX).

Jæja, Drottinn biður um það í gegnum kirkjuna að karlar og konur gefi sig hvert við annað í kærleika alla ævi, að þau taki við þeim heiðri og náð að tákna og lifa eftir þessum sáttmála Krists og kirkju sinnar, að vera sakramenti þess, næmu táknið, sýnilegt öllum.

Þegar öllu er á botninn hvolft það sem maðurinn býst við af konu og konu af manninum er óendanleg hamingja, eilíft líf, Guð.

Ekkert minna. Það er þessi brjálaði draumur sem gerir heildargjöfina mögulega á brúðkaupsdaginn. Án Guðs er allt þetta ómögulegt.