Af hverju forðast búddistar að tengjast?

Meginreglan um festingu er lykillinn að því að skilja og iðka búddisma, en eins og svo mörg hugtök í þessari trúarheimspeki, getur það ruglað nýliða og jafnvel letjandi.

Slík viðbrögð eru algeng meðal fólks, sérstaklega á Vesturlöndum, þegar þeir byrja að kanna búddisma. Ef þessi heimspeki á að snúast um gleði velta þeir fyrir sér, af hverju tekur það svo langan tíma að segja að lífið sé fullt af þjáningum (dukkha), að ótenging sé markmið og að viðurkenning á tómi (shunyata) sé skref í átt að uppljómun?

Búddismi er sannarlega gleðiheimspeki. Ein ástæðan fyrir ruglinu hjá nýliðum er sú staðreynd að hugtök búddista eru upprunnin á sanskrítarmáli, en orð þeirra eru ekki alltaf auðveldlega þýdd yfir á ensku. Önnur er sú staðreynd að persónulegur viðmiðunarrammi Vesturlandabúa er mjög, mjög frábrugðinn austurmenningu.

Lykilinntak: meginregla um að ekki sé fest í búddisma
Hinir fjóru göfugu sannindi eru grundvöllur búddisma. Þeir voru afhentir af Búdda sem leið til nirvana, varanlegs gleði.
Þó að göfugir sannleikar fullyrði að lífið þjáist og tengsl séu ein orsakir þjáningarinnar, þá eru þessi orð ekki nákvæm þýðing á upprunalegu hugtökunum á Sanskrit.
Orðið dukkha væri betur þýtt sem „óánægja“ frekar en þjáning.
Það er engin nákvæm þýðing á orðinu upadana, sem kallast viðhengi. Hugmyndin leggur áherslu á að löngunin til að festa sig við hlutina sé vandasöm en ekki að þú þurfir að gefast upp á öllu sem er elskað.
Að láta af blekkingum og fáfræði sem ýtir undir þörfina fyrir tengsl getur hjálpað til við að binda enda á þjáningar. Þessu er náð með göfugu áttföldu leiðinni.
Til að skilja hugmyndina um ótengingu þarftu að skilja stað hennar innan almenns ramma búddískrar heimspeki og framkvæmdar. Grunnforsendur búddisma eru þekktir sem fjórir göfugir sannleikar.

Grunnatriði búddisma
Fyrsti göfugi sannleikurinn: lífið er "þjáning"

Búdda kenndi að lífið eins og við þekkjum það í dag sé fullt af þjáningum, enska þýðingin við orðið dukkha. Þetta orð hefur marga merkingu, þar á meðal „óánægju“, sem er kannski enn betri þýðing á „þjáningu“. Að segja að lífið þjáist í búddískum skilningi er að segja að hvert sem við förum fylgir okkur óljós tilfinning um að hlutirnir séu ekki alveg fullnægjandi, ekki alveg í lagi. Viðurkenningin á þessari óánægju er það sem búddistar kalla fyrsta göfuga sannleikann.

Það er þó hægt að vita ástæðuna fyrir þessari þjáningu eða óánægju og hún kemur frá þremur aðilum. Í fyrsta lagi erum við ósátt vegna þess að við skiljum ekki raunverulega hið sanna eðli hlutanna. Þessi ruglingur (avidya) er oftast þýddur sem fáfræði, og helsti eiginleiki þess er að við erum ekki meðvituð um samtengingu allra hluta. Ímyndaðu þér til dæmis að það sé „ég“ eða „ég“ sem er til sjálfstætt og aðskilið frá öllum öðrum fyrirbærum. Þetta er kannski miðlægi misskilningurinn sem Búddisminn hefur bent á og ber ábyrgð á næstu tveimur ástæðum þjáningarinnar.

Annar göfgi sannleikurinn: hér eru ástæður þjáningar okkar
Viðbrögð okkar við þessum misskilningi um aðskilnað okkar í heiminum leiða til fylgis / fylgis eða andúð / haturs. Það er mikilvægt að vita að sanskrít orðið fyrir fyrsta hugtakið, upadana, hefur ekki nákvæma þýðingu á ensku; bókstafleg merking þess er „eldsneyti“, þó að það sé oft þýtt sem „viðhengi“. Sömuleiðis hefur sanskrít orðið yfir andúð / hatur, devesha, ekki bókstaflega enska þýðingu. Saman eru þessi þrjú vandamál - fáfræði, viðhengi / viðhengi og andúð - þekkt sem eiturefnin þrjú og viðurkenning þeirra er annar göfugi sannleikurinn.

Þriðja göfuga sannleikurinn: það er hægt að binda enda á þjáningar
Búdda kenndi líka að það er mögulegt að þjást ekki. Þetta er lykilatriði í glaðlegri bjartsýni búddismans: viðurkenningin á því að hætta dukkha sé möguleg. Þessu er náð með því að láta af blekkingu og fáfræði sem ýtir undir viðhengi / viðhengi og andúð / hatur sem gera lífið svo ófullnægjandi. Hætta þjáningarinnar hefur nafn sem er nokkuð vel þekkt hjá næstum öllum: nirvana.

Fjórði göfgi sannleikurinn: hér er leiðin til að binda enda á þjáningar
Að lokum kenndi Búdda fjölda hagnýtra reglna og aðferða til að fara úr stöðu fáfræði / viðhengis / andstyggðar (dukkha) yfir í varanlegt ástand gleði / ánægju (nirvana). Meðal aðferða er hin fræga áttfalda leið, röð hagnýtra ráðlegginga um búsetu, sem ætlað er að færa iðkendur eftir stígnum til Nirvana.

Meginreglan um viðhengi
Ótenging er því sannarlega mótefni við vandamál viðhengisins / viðhengisins sem lýst er í öðrum göfuga sannleikanum. Ef tenging / tenging er skilyrði fyrir því að finnast lífið ekki fullnægjandi, þá er skynsamlegt að tengslaleysi sé skilyrði sem stuðlar að lífsánægju, ástandi nirvana.

Það er þó mikilvægt að hafa í huga að ráð búddista eru ekki að losa sig frá fólki í lífinu eða upplifunum, heldur að viðurkenna einfaldlega það ótengsl sem felst í upphafi. Þetta er frekar lykilmunur á búddistum og öðrum trúarheimspeki. Þó að önnur trúarbrögð reyni að ná ákveðnu náðarástandi með mikilli vinnu og virkri frávísun kennir búddismi að við séum í eðli sínu glöð og að það sé einfaldlega spurning um að gefast upp og láta af röngum venjum okkar og fordómum svo við getum upplifað hið nauðsynlega. Buddahood sem er innra með okkur öllum.

Þegar við höfnum blekkingunni um að hafa „ég“ sem er til fyrir sig og óháð öðru fólki og fyrirbærum, viðurkennum við allt í einu að það er engin þörf á að losa okkur, því við höfum alltaf verið samtengd öllum hlutum allan tímann.

Zen kennari John Daido Loori fullyrðir að skilja eigi tengsl sem einingu við alla hluti:

„[A] samkvæmt sjónarhorni búddista er ótenging nákvæmlega andstæða aðskilnaðar. Til að hafa viðhengi þarftu tvennt: hlutinn sem þú festir þig við og sá sem festir sig við. Í ótengingu er hins vegar eining. Það er eining vegna þess að það er ekkert til að tengja við. Ef þú hefur sameinast allri alheiminum er ekkert utan þín, svo hugmyndin um tengsl verður fáránleg. Hver mun loða við hvað? „
Að lifa án tengsla þýðir að við viðurkennum að það var aldrei neitt til að halda fast við eða halda fast við. Og fyrir þá sem geta sannarlega viðurkennt það er það sannarlega gleðigjafi.