Vegna þess að „réttur ásetningur“ er mikilvægur í búddisma

Seinni þátturinn á áttföldu leið búddismans er rétti ásetningurinn eða rétt hugsun, eða sama sankappa í Pali. Rétt sýn og rétt fyrirætlun saman eru „viskubragurinn“, þeir hlutar leiðarinnar sem rækta visku (prajna). Af hverju eru hugsanir okkar eða fyrirætlanir svona mikilvægar?

Við höfum tilhneigingu til að halda að hugsanir skipti ekki máli; aðeins það sem við gerum skiptir raunverulega máli. En Búdda sagði í Dhammapada að hugsanir okkar væru undanfari aðgerða okkar (þýðing Max Muller):

„Allt sem við erum er afleiðing þess sem við héldum: hún er byggð á hugsunum okkar, hún samanstendur af hugsunum okkar. Ef maður talar eða hegðar sér með illri hugsun, fylgja verkir honum, á meðan hjólið fylgir fótur uxans sem dregur vagninn.
„Allt sem við erum er afleiðing þess sem við héldum: hún er byggð á hugsunum okkar, hún samanstendur af hugsunum okkar. Ef maður talar eða hegðar sér af hreinni hugsun fylgir hamingjan honum, eins og skuggi sem skilur hann aldrei eftir. "
Búdda kenndi einnig að það sem við hugsum, ásamt því sem við segjum og hvernig við hegðum okkur, skapa karma. Svo það sem okkur finnst vera jafn mikilvægt og það sem við gerum.

Þrjár gerðir af réttum ásetningi
Búdda kenndi að það eru þrjár gerðir af réttum ásetningi, sem vinna gegn þremur tegundum af röngum ásetningi. Þetta eru:

Ætlunin um afsögn, sem vinnur á móti áformum löngunar.
Ætlun viðskiptavildar, sem vinnur gegn áformum slæms vilja.
Ætlunin um skaðleysi, sem vinnur á móti áformum um skaðsemi.
afsal
Með afsali er að gefast upp eða sleppa einhverju eða neita því. Að iðka afsal þýðir ekki endilega að þú þurfir að láta frá þér allar eigur þínar og búa í helli. Hinn raunverulegi vandi er ekki hlutirnir eða eiginleikarnir sjálfir, heldur viðhengi okkar við þá. Ef þú gefur frá þér hluti en ert samt tengdur þeim hefurðu í raun ekki gefist upp á þeim.

Stundum finnst þér í búddisma að munkar og nunnur séu „gefnar upp“. Að gefa klaustra heit er kröftug afsal en það þýðir ekki endilega að lekir geti ekki fylgt áttföldu leiðinni. Það mikilvægasta er ekki að festa sig við hlutina, heldur muna að festingin kemur frá því að sjá okkur sjálf og aðra hluti á villandi hátt. Ég geri mér fulla grein fyrir því að öll fyrirbæri eru skammvinn og takmörkuð, eins og Diamond Sutra (kafli 32) segir,

„Svona er hægt að hugleiða skilyrta tilveru okkar í þessum hverfa heim:
“Eins og lítill dropi af dögg eða kúla sem flýtur í vatni;
Eins og leifturljós í sumarskýi,
Eða flöktandi lampi, blekking, draugur eða draumur.
„Svo þú sérð alla skilyrta tilveru.“
Við sem verjum, lifum við í heimi eigna. Til að virka í samfélaginu þurfum við hús, föt, mat, líklega bíl. Til að vinna starf mitt þarf ég virkilega tölvu. Við lendum hins vegar í vandræðum þegar við gleymum að við og „hlutirnir“ okkar eru loftbólur í flæði. Og auðvitað er mikilvægt að taka ekki eða safna meira en nauðsyn krefur.

Góður vilji
Annað orð fyrir „velvilja“ er metta, eða „kærleiksrík“. Við ræktum kærleika fyrir allar verur, án mismununar eða eigingirni, til að vinna bug á reiði, slæmum vilja, hatri og andúð.

Samkvæmt Metta Sutta ætti Buddhist að rækta fyrir allar verur sömu ást og móðir myndi finna fyrir syni sínum. Þessi ást greinir ekki á milli góðviljaðs og illkynja fólks. Það er ást þar sem „ég“ og „þú“ hverfa og þar sem enginn eigandi er og ekkert að eiga.

skaðleysi
Sanskrít orðið fyrir „meinið ekki“ er ahimsa, eða avihiṃsā í pali, og lýsir framkvæmd þess að skaða ekki eða skaða neitt.

Til þess að skaða ekki þarf það líka karuna eða samúð. Karuna gengur lengra með því einfaldlega að meiða ekki. Það er virk samúð og vilji til að þola sársauka annarra.

Áttaföldu leiðin er ekki listi yfir átta stakar gönguleiðir. Sérhver þáttur leiðarinnar styður alla aðra þætti. Búdda kenndi að viska og samúð myndast saman og styðja hvert annað. Það er ekki erfitt að skilja hvernig viskuleið réttrar framtíðarsýn og réttra ásetninga styður einnig leið siðferðislegrar réttarræðu, réttrar aðgerðar og réttrar næringar. Og auðvitað eru allir þættir studdir af réttu átaki, réttri vitund og réttri einbeitingu, leið andlegrar aga.

Fjórir starfshættir með réttum ásetningi
Zen-kennarinn í Víetnam, Thich Nhat Hanh, lagði til þessar fjórar venjur til hægri hyggju eða réttar hugsunar:

Spurðu sjálfan þig "Ertu viss?" Skrifaðu spurninguna á pappír og hengdu hana þar sem þú munt sjá hana oft. Skoðanir Wong leiða til rangra hugsana.

Spurðu sjálfan þig "Hvað er ég að gera?" til að hjálpa þér að komast aftur til nútímans.

Viðurkenndu orku þína af vana. Orka venjunnar þegar vinnubrögðin gera það að verkum að við missum utan um okkur sjálf og daglegt líf okkar. Þegar þú ert hissa á sjálfstýringu skaltu segja "Hæ, orka venja!"

Vaxa bodhicitta. Bodhicitta er samúðin löngun til að koma á uppljómun í þágu annarra. Verða hreinustu réttu fyrirætlanirnar; hvatningaraflið sem heldur okkur á stígnum.