Af hverju setjum við upp jólatré?

Í dag er fjallað um jólatré sem veraldlegan þátt í hátíðinni, en í raun byrjaði þau með heiðnum athöfnum sem var breytt af kristnum mönnum til að fagna fæðingu Jesú Krists.

Þar sem sígræna blómstra allt árið um kring hefur það orðið tákn um eilíft líf með fæðingu, dauða og upprisu Krists. Sá siður að færa trjágreinar innandyra á veturna hófst þó með Rómverjum til forna, sem skreyttu grænmeti á veturna eða festu lárviðargreinar til heiðurs keisaranum.

Umskiptin áttu sér stað með kristnum trúboðum sem þjónuðu germönskum ættbálkum um 700 e.Kr. Sagan segir að Boniface, rómversk-kaþólskur trúboði, hafi fellt stórfellt eikartré við Geismar í Þýskalandi til forna sem var tileinkað norræna guð þrumunnar, Thor , byggði síðan kapellu úr skóginum. Boniface benti greinilega á sígrænt sem dæmi um eilíft líf Krists.

Ávextir í forgrunni „Tré paradísar“
Á miðöldum voru útisýningar á sögum Biblíunnar vinsælar og einn fagnaði hátíðardegi Adams og Evu sem haldinn var á aðfangadagskvöld. Til að auglýsa leiklist ólæsra borgara fóru þátttakendur í skrúðgöngu um þorpið og báru lítið tré, sem táknaði Eden-garðinn. Þessi tré urðu að lokum „himintré“ á heimilum fólks og voru skreytt með ávöxtum og smákökum.

Á 1500-tímanum voru jólatré algeng í Lettlandi og Strassbourg. Önnur þjóðsaga rekur þýska umbótasinnann Martin Luther þá umboð að setja kerti á sígrænt til að líkja eftir stjörnunum sem skína við fæðingu Krists. Í gegnum árin hafa þýskir glerframleiðendur byrjað að búa til skraut og fjölskyldur hafa byggt heimabakaðar stjörnur og hengt sælgæti á trjánum.

Prestarnir voru ekki hrifnir af hugmyndinni. Sumir tengdu það samt við heiðnar athafnir og sögðu að það tæki af sannri merkingu jólanna. Þrátt fyrir það eru kirkjur farnar að setja jólatré í helgidóma sína ásamt pýramída úr trékubbum með kertum á.

Kristnir menn tileinka sér gjafir
Rétt eins og tré byrjuðu hjá Rómverjum til forna, svo skiptust líka á gjöfum. Æfingin var vinsæl í kringum vetrarsólstöður. Eftir að kristni var lýst yfir sem opinber trúarbrögð Rómaveldis af Konstantínus I keisara (272 - 337 e.Kr.) fór gjöfin fram um skírdag og jól.

Sú hefð hvarf, að verða endurvakin til að fagna hátíðum heilags Nikulásar, biskups í Mýru (6. desember), sem gaf fátækum börnum gjafir, og Wenceslas hertogi af Bæheimi, 1853. aldar, sem veitti söngnum „Gleðilegan“ XNUMX innblástur. Wenceslas konungur. “

Þegar lúterstrú dreifðist til Þýskalands og Skandinavíu fylgdi sá siður að gefa fjölskyldu og vinum jólagjafir. Þýskir innflytjendur til Kanada og Ameríku komu með hefðir sínar af jólatrjám og gjöfum snemma á níunda áratugnum.

Stærsta átak fyrir jólatré kom frá hinni geysivinsælu Viktoríu Bretadrottningu og eiginmanni hennar Albert af Saxlandi, þýskum prins. Árið 1841 settu þau upp vandað jólatré fyrir börn sín í Windsor kastala. Teikning af atburðinum í Illustrated London News dreifðist í Bandaríkjunum þar sem fólk hermdi eftir öllum ástríðu, Victorian.

Jólatrésljós og ljós heimsins
Vinsældir jólatrénanna tóku enn frekar framför eftir að Grover Cleveland, forseti Bandaríkjanna, setti upp hlerunarbúnað jólatré í Hvíta húsinu árið 1895. Árið 1903 framleiddi American Eveready Company fyrstu skrúfandi jólatrésljósin sem þeir gátu skipt úr veggstungu.

Hinn 1918 ára Albert Sadacca sannfærði foreldra sína um að byrja að búa til jólaljós árið XNUMX með því að nota ljósaperur frá fyrirtæki þeirra, sem seldu upplýst fléttubúr með gervifuglum. Þegar Sadacca málaði perurnar rauðar og grænar árið eftir fóru viðskiptin virkilega í loftið og leiddu til stofnunar NOMA rafmagnsfyrirtækisins margra milljóna dala.

Með tilkomu plasts eftir seinni heimsstyrjöldina komu gervi jólatré í tísku og komu í raun í stað alvöru trjáa. Þrátt fyrir að tré sjáist alls staðar í dag, frá verslunum til skóla til ríkisbygginga, hefur trúarleg þýðing þeirra að mestu glatast.

Sumir kristnir menn eru enn andsnúnir því að setja upp jólatré og byggja trú sína á Jeremía 10: 1-16 og Jesaja 44: 14-17, sem vara trúaða við að gera skurðgoð úr tré og hneigja sig fyrir þeim. Þessum skrefum er þó beitt á rangan hátt í þessu tilfelli. Guðspjallamaðurinn og rithöfundurinn John MacArthur setti færsluna á hreint:

„Það eru engin tengsl á milli skurðgoðadýrkunarinnar og notkunar jólatrjáa. Við ættum ekki að hafa áhyggjur af ástæðulausum rökum gegn jólaskrauti. Frekar, við ættum að einbeita okkur að Kristi jóla og gefa allan kostgæfni til að muna hina raunverulegu ástæðu tímabilsins. “