Getum við ratað til Guðs?

Leitin að svörum við stórum spurningum hefur leitt mannkynið til að þróa kenningar og hugmyndir um frumspekilegt eðli tilverunnar. Frumspeki er hluti af heimspekinni sem fjallar um óhlutbundin hugtök eins og hvað það þýðir að vera, hvernig á að vita eitthvað og hvað telst sjálfsmynd.

Sumar hugmyndir hafa komið saman til að skapa heimsmynd sem öðlast vinsældir og birtist í kennslustofunni, myndlist, tónlist og guðfræðilegri umræðu. Ein slík hreyfing sem fékk grip á 19. öldinni var transcendentalist hreyfingin.

Grundvallarreglur þessarar heimspeki voru að guðdómurinn er í allri náttúrunni og mannkyninu og hún lagði áherslu á framsækna sýn á tímann. Sumar hinna miklu listhreyfinga á þeirri öld fundu uppruna sinn í þessari heimspekilegu hreyfingu. Transcendentalism er hreyfing sem skilgreind er með áherslu á náttúruheiminn, áherslu á einstaklingshyggju og hugsjón sjónarhorn á mannlegt eðli.

Þó að nokkur skörun sé á kristnum gildum og list þessarar hreyfingar hefur veitt listum gildi, þá hafa áhrif hennar frá Austurlöndum og guðfræðileg viðhorf til þess að margar hugsanir hreyfingarinnar eru ekki í takt við Biblíuna.

Hvað er yfirskilvitskapur?
Hinn yfirskilvitlegi hreyfing hófst fyrir alvöru sem hugsunarskóli í Cambridge, Massachusetts, sem heimspeki sem snerist um tengsl einstaklingsins við Guð í gegnum náttúruheiminn; það er nátengt og sótti nokkrar af hugmyndum sínum frá áframhaldandi rómantískri hreyfingu í Evrópu. Lítill hópur hugsuða stofnaði Transcendental Club árið 1836 og lagði grunninn að hreyfingunni.

Meðal þessara manna voru ráðherrar eininganna, George Putnam og Frederic Henry Hedge, auk skáldsins Ralph Waldo Emerson. Það beindist að einstaklingnum sem finnur Guð á vegi þeirra, í gegnum náttúruna og fegurðina. Þar blómstraði list og bókmenntir; landslagsmálverk og sjálfskoðandi ljóðlist skilgreindu tímabilið.

Þessir yfirskilvitamenn töldu að hver maður hefði það betra með fæstar stofnanir sem trufluðu náttúruna. Því sjálfbjarga sem einstaklingur er frá stjórnvöldum, stofnunum, trúfélögum eða stjórnmálum, því betri getur meðlimur samfélagsins verið. Innan þess einstaklingshyggju var einnig hugtak Emersons Of-Soul, hugtak sem allt mannkynið er hluti af veru.

Margir transendentalists trúðu einnig að mannkynið gæti náð útópíu, fullkomnu samfélagi. Sumir töldu að sósíalísk nálgun gæti látið þennan draum rætast en aðrir töldu að hyper-einstaklingsmiðað samfélag gæti það. Hvort tveggja var byggt á hugsjónastefnu um að mannkynið hafi tilhneigingu til að vera gott. Verndun náttúrufegurðar, svo sem sveita og skóga, var mikilvæg fyrir transendentalista eftir því sem borgum og iðnvæðingu fjölgaði. Útivist ferðamanna aukist í vinsældum og hugmyndin um að maðurinn gæti fundið Guð í náttúrufegurð var mjög vinsæl.

Margir klúbbfélagar voru A-Listers samtímans; rithöfundar, skáld, femínistar og menntamenn tileinkuðu sér hugsjónir hreyfingarinnar. Henry David Thoreau og Margaret Fuller tóku upp hreyfingunni. Little Women rithöfundurinn Louisa May Alcott hefur tekið merki Transcendentalism og fetað í fótspor foreldra sinna og skálds Amos Alcott. Sönghöfundur eininga, Samuel Longfellow, tók að sér aðra bylgju þessarar heimspeki síðar á 19. öld.

Hvað finnst þessari heimspeki um Guð?
Vegna þess að transendentalistar tóku upp frjálsa hugsun og einstaklingsbundna hugsun var engin sameiningarhugsun um Guð. Eins og fram kemur á listanum yfir áberandi hugsuðir höfðu mismunandi persónur mismunandi hugsanir um Guð.

Ein af leiðunum sem transendentalistar eru sammála kristnum mótmælendum er trú þeirra á að maðurinn þurfi ekki sáttasemjara til að tala við Guð. Einn mikilvægasti munurinn á kaþólsku kirkjunni og siðbótarkirkjunum var vera ósammála því að prestur þurfi til að grípa fram fyrir sakir syndara fyrirgefningar syndanna. Þessi hreyfing tók þessa hugmynd þó lengra, með mörgum trúuðum að kirkjan, prestar og aðrir trúarleiðtogar annarra trúarbragða gætu hamlað, frekar en stuðlað að skilningi eða Guði. Þó að sumir hugsuðir hafi kynnt sér Biblíuna, höfnuðu aðrir henni. fyrir það sem þeir gætu uppgötvað í náttúrunni.

Þessi hugsunarháttur er nátengdur einingar kirkjunni og byggir mikið á honum.

Þar sem einræðiskirkjan hefur stækkað frá Transcendentalist hreyfingunni er mikilvægt að skilja hvað þeir trúðu um Guð í Ameríku á þeim tíma. Ein af helstu kenningum einingarhyggjunnar, og flestir trúarlegir meðlimir Transcendentalists, var að Guð er einn, ekki þrenning. Jesús Kristur er frelsarinn, en innblásinn af Guði frekar en soninum - holdgervingur Guðs. Þessi hugmynd stangast á við fullyrðingar Biblíunnar um persónu Guðs; "Í upphafi var Orðið og Orðið var hjá Guði og Orðið var Guð. Í upphafi var hann hjá Guði. Allir hlutir urðu til fyrir hann og án hans var ekkert skapað sem var gert. 4 Í honum var lífið og lífið var ljós mannanna. Ljósið skín í myrkri og myrkrið hefur ekki sigrað það “(Jóh 1: 1-5).

Það er líka andstætt því sem Jesús Kristur sagði um sjálfan sig þegar hann gaf sjálfum sér titilinn „ÉG ER“ í Jóhannes 8, eða þegar hann sagði: „Ég og faðirinn erum eitt“ (Jóh 10:30). Sameiningarkirkjan hafnar þessum fullyrðingum sem táknrænum. Einnig var hafnað óskeikulleika Biblíunnar. Vegna trúar sinnar á hugsjón, höfnuðu einingamenn samtímans sem og transendendalistar hugmyndinni um erfða synd, þrátt fyrir heimildir í 3. Mósebók.

Transcendentalists blanduðu þessum einingarviðhorfum saman við austræna heimspeki. Emerson var innblásinn af hindúatextanum Bhagavat Geeta. Asísk ljóð hafa verið gefin út í tímaritum yfirskilvitlegra og sambærilegra rita. Hugleiðsla og hugtök eins og karma hafa orðið hluti af hreyfingunni með tímanum. Athygli Guðs á náttúrunni var að hluta til innblásin af þessari hrifningu austurstrúar.

Er yfirskilvitskapur biblíulegur?
Þrátt fyrir austurlensk áhrif höfðu Transcendentalistar ekki rangt fyrir sér að náttúran endurspeglaði Guð. Páll postuli skrifaði: „Því að ósýnilegir eiginleikar hans, það er eilífur kraftur hans og guðlegt eðli, hafa greinilega verið skynjað, allt frá stofnun heimsins, í hlutunum sem gerðir hafa verið. Ég er því án afsökunar “(Rómverjabréfið 1:20). Það er ekki rangt að segja að maður geti séð Guð í náttúrunni, en maður á ekki að tilbiðja hann, né ætti hann að vera eini uppspretta þekkingar á Guði.

Þó að sumir yfirskilvitlegir trúðu því að hjálpræði frá Jesú Kristi væri nauðsynlegt til hjálpræðis, gerðu það ekki allir. Með tímanum er þessi heimspeki farin að taka á móti þeirri trú að gott fólk geti farið til himna, ef það trúir einlæglega á trúarbrögð sem hvetja það til að vera siðferðislega réttlát. En Jesús sagði: „Ég er vegurinn, sannleikurinn og lífið. Enginn kemur til föðurins nema fyrir mig “(Jóh 14: 6). Eina leiðin til að frelsast frá synd og vera með Guði í eilífðinni á himnum er fyrir Jesú Krist.

Er fólk virkilega gott?
Ein lykilviðhorf transendendalismans er fólgin í eðlislægri gæsku einstaklingsins, að hann geti sigrast á sinni eðlishvöt og að hægt sé að fullkomna mannkynið með tímanum. Ef fólk er í eðli sínu gott, ef mannkynið getur sameiginlega útrýmt uppsprettum hins illa - hvort sem það er skortur á menntun, peningalegri nauðsyn eða einhverju öðru vandamáli - mun fólk haga sér vel og samfélagið getur verið fullkomnað. Biblían styður ekki þessa trú.

Vers um eðlislæg illsku mannsins eru meðal annars:

- Rómverjabréfið 3:23 „vegna þess að allir hafa syndgað og skortir dýrð Guðs“.

- Rómverjabréfið 3: 10-12 “eins og skrifað er:„ Enginn er réttlátur, ekki einn; enginn skilur; enginn leitar Guðs. Allir hafa snúið við; saman eru þeir orðnir ónýtir; enginn gerir gott, ekki einu sinni einn. „

- Prédikarinn 7:20 „Vissulega er enginn réttlátur maður á jörðu sem gerir gott og syndgar aldrei.“

- Jesaja 53: 6 „Við villtumst öll eins og sauðir. við höfum ávarpað - hver - á sinn hátt; og Drottinn hefur lagt á sig misgjörð okkar allra “.

Þrátt fyrir listrænan innblástur hreyfingarinnar skildu Transcendentalists ekki illsku hjarta mannsins. Með því að kynna menn sem náttúrulega góða og að illt vex í hjarta mannsins vegna efnislegs ástands og því er hægt að laga það af mönnum, gerir það Guð að leiðarljósi áttavita gæsku frekar en uppsprettu siðferðis og endurlausnar.

Þótt trúarleg kenning yfirskilvitleysis skorti merki mikilvægrar kenningar um kristni, hvetur hún fólk til að eyða tíma í að íhuga hvernig Guð birtist í heiminum, njóta náttúrunnar og stunda list og fegurð. Þetta eru góðir hlutir og, "... hvað sem er satt, hvað sem er göfugt, hvað sem er rétt, hvað sem er hreint, hvað sem er yndislegt, hvað sem er aðdáunarvert - ef eitthvað er frábært eða lofsvert - hugsaðu um þetta hluti “(Filippíbréfið 4: 8).

Það er ekki rangt að stunda listir, njóta náttúrunnar og leitast við að þekkja Guð á mismunandi vegu. Prófa verður nýjar hugmyndir gegn orði Guðs en ekki aðhyllast þær einfaldlega vegna þess að þær eru nýjar. Transcendentalism hefur mótað öld bandarískrar menningar og framkallað ógrynni listaverka, en hún hefur reynt að hjálpa manninum að fara fram úr þörf þeirra fyrir frelsara og er á endanum ekki í staðinn fyrir raunverulegt samband. með Jesú Kristi.