Iðrunarbæn: hvað það er og hvernig á að gera það

Sælir eru þeir sem vita að þeir eru syndarar

Það er boðorð yfir höfði sér.

Nánar tiltekið: bæn þeirra sem vita að þeir eru syndarar. Það er að segja um manninn sem leggur sig fram fyrir Guð með því að viðurkenna eigin galla, eymd, vanskil.

Og allt þetta, ekki í tengslum við lagalegan kóða, heldur miklu krefjandi siðareglur.

Ef bænin er samræðu um ást, tilheyrir refsiverð bæn þeirra sem viðurkenna að þeir hafa framið synd með ágæti: ekki ást.

Af þeim sem viðurkennir að hafa svikið ástina, að hafa brugðist í „gagnkvæmri sáttmála“.

Eftirlitsbænir og sálmarnir bjóða upp á lýsandi dæmi í þessum skilningi.

Eftirlitsbænin varðar ekki tengslin milli viðfangsefnis og fullvalda, heldur bandalags, það er vináttusambands, kærleikssambands.

Að missa tilfinningu um ást þýðir líka að missa tilfinningu syndarinnar.

Og að endurheimta tilfinningu syndarinnar jafngildir því að endurheimta ímynd Guðs sem er kærleikur.

Í stuttu máli, aðeins ef þú skilur ástina og þarfir hennar, geturðu uppgötvað synd þína.

Með vísan til kærleika vekur iðrunarbænin mig meðvituð um að ég er syndari elskaður af Guði.

Og að ég iðraðist að því marki sem ég er fús til að elska ("... Elskarðu mig? .." - Joh.21,16).

Guð hefur ekki svo mikinn áhuga á vitleysu, af ýmsum stærðum, sem ég kann að hafa framið.

Það sem skiptir hann máli er að ganga úr skugga um hvort ég sé meðvitaður um alvarleika ástarinnar.

Svo að refsiverð bæn felur í sér þrefalda játningu:

- Ég játa að ég er syndari

- Ég játa að Guð elskar mig og fyrirgefur mér

- Ég játa að ég er „kallaður“ til að elska, að mitt starf er ást

Dásamlegt dæmi um bæn um sameiginlega iðrun er Azarìa í miðjum eldinum:

„... Ekki yfirgefa okkur til enda

vegna nafns þíns,

ekki brjóta sáttmála þinn,

dragðu ekki miskunn þína frá okkur ... “(Daníel 3,26: 45-XNUMX).

Guði er boðið að taka tillit til, gefa okkur fyrirgefningu, ekki fyrri verðleika okkar, heldur aðeins ótæmandi auð miskunnar hans, "... vegna nafns hans ...".

Guði er ekki sama um góða nafnið okkar, titla okkar eða staðinn sem við búum við.

Það tekur aðeins tillit til kærleika hans.

Þegar við tökum okkur fyrir framan hann iðrandi, hrynja vissu okkar í einu, við töpum öllu, en við sitjum eftir með það dýrmætasta: „... að taka á móti okkur með áberandi hjarta og með niðurlægðum anda ...“.

Við björguðum hjartanu; allt getur byrjað aftur.

Eins og týndur sonur, blekkjumst við okkur til að fylla hann með eikkla sem barist var um með svínum (Lúkas 15,16:XNUMX).

Að lokum komumst við að því að við getum aðeins fyllt það með þér.

Við eltum skothríðina. Nú, eftir að hafa gleypt ítrekað vonbrigði, viljum við fara réttu leiðina til að deyja ekki úr þorsta:

"... Nú fylgjum við þér af öllu hjarta, ... við leitum í andlit þitt ..."

Þegar allt tapast er hjartað áfram.

Og viðskiptin hefjast.

Mjög einfalt dæmi um refsiverð bæn er sú sem skattheimtumaðurinn býður upp á (Lúkas 18,9: 14-XNUMX), sem gerir þá einföldu látbragð að berja bringuna (sem er ekki alltaf auðvelt þegar markmiðið er brjósti okkar en ekki annarra) og notar einföld orð ("... Ó Guð, miskunna þú mér syndara ...").

Farísean færði lista yfir verðleika hans, dyggðugar frammistöður fyrir Guði og flytur hátíðlega ræðu (hátíðleika sem, eins og oft gerist, landamæri að fáránlegu).

Tollheimtumaðurinn þarf ekki einu sinni að leggja fram lista yfir syndir sínar.

Hann kannast bara við sjálfan sig sem syndara.

Hann þorir ekki að vekja augu upp til himna, heldur býður Guði að beygja sig yfir hann („.. miskunna þú mér ..“ má þýða sem „beygja yfir mig“).

Bæn farísea inniheldur tjáningu sem hefur hið ótrúlega: „... Ó Guð, þakka þér fyrir að þeir eru ekki eins og aðrir menn…“.

Hann, faríseinn, mun aldrei vera fær um refsiverð bæn (í besta falli játar hann í bæn syndir annarra, fyrirlitningu fyrirlitningar hans: þjófar, ranglátir, hórkarlar).

Iðrunarbænin er möguleg þegar maður viðurkennir auðmjúklega að hann er eins og hinir, það er að segja syndari sem þarf fyrirgefningu og fús til að fyrirgefa.

Það er ekki hægt að uppgötva fegurð samfélags heilagra ef maður fer ekki í samfélag við syndara.

Faríseinn ber „einkarétt“ sína gagnvart Guði. Tollheimtumaðurinn ber „sameiginlegar“ syndir (hans eigin, en einnig faríseinn, en án þess að þurfa að saka hann).

„Mín“ synd er synd allra (eða sárt sem skaðar alla).

Og synd annarra kallar mig í efa á ábyrgðarsviði.

Þegar ég segi: "... Ó Guð, miskunna þú mér syndara ...", þá meina ég óbeint "... fyrirgef syndir okkar ...".

Canticle af gömlum manni

Sælir eru þeir sem líta til mín með samúð

Sælir eru þeir sem skilja þreyttan gang minn

Sælir eru þeir sem hrista skjálfandi hendur mínar

Sælir eru þeir sem hafa áhuga á fjarlægri æsku minni

Sælir eru þeir sem þreytast aldrei á að hlusta á ræður mínar, sem þegar hafa verið endurteknir margoft

Sælir eru þeir sem skilja þörf mína fyrir ástúð

Sælir eru þeir sem gefa mér brot úr tíma sínum

Sælir eru þeir sem minnast einveru minnar

Sælir eru þeir sem eru nálægt mér á leiðinni

Þegar ég geng inn í endalaus líf mun ég minnast þeirra við Drottin Jesú!