BÆN TIL SANT 'AGOSTINO að biðja um náð

Fyrir þá mjög líflegu huggun sem þú, ó dýrðlegi heilagi Ágústínus, færðir þessum dýrlingi
Monica móðir þín og kirkjan öll, þegar hún er hreyfð með fordæmi
um Roman Vittorino og frá almenningi, nú einkaritum mikils biskups í
Mílanó, Saint Ambrose og Saint Simplician og Alipio, ákváðu loks að breyta til
fáum okkur alla náð að notfæra okkur stöðugt dæmi og ráð
dyggðugur, til þess að færa himni eins mikla gleði með framtíðarlíf okkar og það gerir
af sorg sem við ollum vegna margra mistaka okkar fyrri lífs
Glory

Við sem fylgdumst með Ágústínusum ráðum, verðum eftirfylgni hans. Deh! að
fordæmi hans hvetur okkur til að leita fyrirgefningar og binda enda á allar ástúðirnar sem valda
fall okkar.
Glory

Agostino d'Ippona (ítölsk þýðing á latínu Aurelius Augustinus Hipponensis) af Berber þjóðerni, en af ​​algerri hellenísk-rómverskri menningu, fæddist í Tagaste (nú Souk-Ahras í Alsír, staðsett um 100 km suðvestur af Hippo) 13. Nóvember 354 frá millistéttarfjölskyldu smábýla. Faðirinn Patrizio var heiðinn en móðirin Monica (sjá 27. ágúst), sem Augustine var frumburðurinn af, var í staðinn kristin; það var hún sem veitti honum trúarbragðafræðslu en án þess að skíra hann, eins og venjan var á þeim tíma, vildi hún bíða eftir þroskuðum aldri.

Ágústínus átti mjög líflega æsku en sannar syndir hófust síðar. Eftir fyrsta nám sitt í Tagaste og síðan í Madaura í nágrenninu fór hann til Carthage árið 371, með hjálp auðugs sveitabónda að nafni Romaniano. Hann var 16 ára gamall og lifði unglingsárin á mjög uppblásinn hátt og meðan hann gekk í skóla retórísku byrjaði hann að búa með kartagískri stúlku, sem gaf honum líka árið 372 soninn Adeodato. Það var á þessum árum sem fyrsta köllun hans sem heimspekingur þroskaðist, þökk sé lestri bókar eftir Cicero, „Ortensio“, sem hafði sérstaklega slegið hann í gegn, vegna þess að latneski rithöfundurinn sagði að aðeins heimspekin hjálpaði viljanum til að hverfa frá illt og að beita dyggð.
Því miður sagði lestur Heilagrar ritningar á sínum tíma ekkert við skynsemishug sinn og trúarbrögðin sem móðir hans lýsti virtust vera „barnaleg hjátrú“, svo að hann leitaði sannleikans í Manichaeism. (Manichaeism var austurlensk trú sem stofnuð var á þriðju öld e.Kr. af Mani, sem sameinaði þætti kristni og trúarbrögð Zoroaster; grundvallarregla hennar var tvíhyggja, það er stöðug andstaða tveggja jafn guðlegra meginreglna, ein góð og ein slæm, sem ráða yfir heiminum og einnig sál mannsins).
Að námi loknu sneri hann aftur árið 374 til Tagaste, þar sem hann opnaði skóla fyrir málfræði og orðræðu með hjálp rúmenskrar velgjörðarmanns síns. Hann var einnig hýstur á heimili sínu með allri fjölskyldunni, vegna þess að móðir hans Monica, sem ekki deildi trúarlegum ákvörðunum sínum, hafði frekar viljað aðskilja sig frá Augustine; aðeins síðar lagði hann hann aftur heim til sín, þar sem hann hafði dreymt fyrirvara um endurkomu sína til kristinnar trúar.
Eftir tvö ár árið 376 ákvað hann að yfirgefa litla bæinn Tagaste og snúa aftur til Carthage og aftur með hjálp Romaniano vinar síns, sem hann hafði breytt í Manichaeism, opnaði hann einnig skóla hér, þar sem hann kenndi í sjö ár, því miður. með illa agaða nemendur.
Ágústínus fann hins vegar meðal Manicheans aldrei öruggt svar við sannleiksþrá sinni og eftir fund með Fausto biskupi sínum, sem fór fram árið 382 í Carthage, sem hefði átt að eyða öllum efasemdum, kom hann út ósannfærður og tók því til hverfa frá Manichaeism. Fús til nýrra reynslu og þreyttur á aga karþagískra nemenda, Ágústínus, sem stóðst bænir ástkærrar móður sinnar, sem vildi halda honum í Afríku, ákvað að flytja til Rómar, höfuðborgar heimsveldisins, með allri fjölskyldu sinni.
Árið 384 tókst honum að afla, með stuðningi hreppstjórans í Róm, Quinto Aurelio Simmaco, lausum orðræðustól í Mílanó, þangað sem hann flutti, náði óvænt árið 385 af móður sinni Monicu, sem var meðvituð um innri vinnu sonar síns , var við hlið hans með bæn og tár án þess að leggja neitt á hann, heldur sem verndarengill.

Undir upphaf föstu 387, með Adeodato og Alipio, tók hann sæti meðal hinna „hæfu“ til að láta skírast af Ambrose á páskadag. Agostino var í Mílanó til hausts og hélt áfram verkum sínum: „De immortalitate animae and De musica“. Síðan, meðan hún ætlaði að leggja af stað í Ostia, gaf Monica Guði sál sína. Ágústínus var þá í marga mánuði í Róm þar sem hann var aðallega að afsanna maníkaeisma og dýpka þekkingu hans á klaustrum og hefðum kirkjunnar.

Árið 388 sneri hann aftur til Tagaste, þar sem hann seldi fáar eigur sínar, dreifði ágóðanum til fátækra og eftir að hann fór á eftirlaun með nokkrum vinum og lærisveinum stofnaði hann lítið samfélag þar sem varningurinn var í sameign. En eftir nokkurn tíma truflaði stöðugur fjölmenni samborgara, til að biðja um ráð og hjálp, nauðsynlegri endurminningu, það var nauðsynlegt að finna annan stað og Augustine leitaði að honum nálægt Hippo. Hann lenti fyrir tilviljun í basilíkunni á staðnum, þar sem Valerio biskup lagði til hinna trúuðu að vígja prest sem gæti hjálpað honum, sérstaklega í predikun; hinir trúuðu fóru að átta sig á nærveru sinni og hrópuðu: „Ágústínus prestur!“. Á þeim tíma var mikið gildi lagt fyrir vilja þjóðarinnar, talinn vilja Guðs og þrátt fyrir að hann reyndi að neita, vegna þess að þetta var ekki sú leið sem óskað var, neyddist Ágústínus til að samþykkja. Borgin Hippo fékk mikið, verk hans voru mjög frjó; fyrst bað hann biskupinn að flytja klaustur sitt til Hippo, til að halda áfram lífsvali sínu, sem síðar varð prestaskóli afríkupresta og biskupa.

Frumkvæði Ágústínusar lagði grunninn að endurnýjun siða presta. Hann skrifaði einnig reglu, sem síðan var tekin upp af samfélagi reglulegra eða ágústínskra kanóna á XNUMX. öld.
Óskar biskupinn, óttast að Agostino yrði fluttur á annan stað, sannfærði fólkið og höfuðstól Numidíu, Megalio di Calama, um að vígja hann samstarfsmann biskups Hippo. Árið 397, Valerio lést, tók hann við starfi eiganda. Hann þurfti að yfirgefa klaustrið og taka að sér ákafar athafnir sem smalamaður sálna, sem hann sinnti mjög vel, svo mikið að orðspor hans sem upplýsts biskups dreifðist um allar Afríkukirkjur.

Á sama tíma skrifaði hann verk sín: St Augustine var einn afkastamesti snillingur sem mannkynið hefur kynnst. Hann er ekki aðeins dáður fyrir fjölda verka sinna, sem fela í sér sjálfsævisögulegar, heimspekilegar, afsakandi, dogmatískar, polemical, siðferðilegar, exegetical skrif, bréfasöfn, prédikanir og verk í ljóðlist (skrifuð í ekki klassískum mælikvarða, en áherslu, fyrir auðvelda lærdóma ómenntaðra manna), en einnig fyrir margvísleg viðfangsefni sem fjalla um alla þekkingu manna. Formið sem hann lagði til í verki sínu beitir lesandanum enn mjög öflugu aðdráttarafli.
Frægasta verk hans er Confessiones (The Confessions). Fjölmörg trúarbrögð vísa til hans, þar á meðal St. Augustinusar (OSA), kölluð Ágústíníumenn: dreifðir um allan heim, ásamt Hinum rómuðu ágústmönnum (OAD) og Ágústínusar minningar (OAR), þeir eru í kaþólsku kirkjunni helsta andlega arfleifð dýrlingsins af Flóðhestinum, en lífsregla hans er innblásin af fjölmörgum öðrum söfnuðum, auk Canons Regular of St. Augustine.
„Játningar eða játningar“ (um 400) eru saga hjartans. Kjarni Augustínskrar hugsunar sem er til staðar í „Játningunum“ liggur í hugmyndinni um að maðurinn geti ekki einbeitt sér einn: eingöngu með lýsingu Guðs, sem hann verður að hlýða við allar kringumstæður, mun maðurinn geta fundið stefnu lífið hans. Orðið „játningar“ er skilið í biblíulegum skilningi (confiteri), ekki sem viðurkenning á sekt eða sögu, heldur sem bæn sálar sem dáist að verki Guðs innra með sér. Af öllum verkum hins heilaga hefur enginn verið almennari lesinn og dáður. Það er engin bók í allri bókmenntinni sem líkist henni til greiningar á flóknustu tilfinningum sálarinnar, fyrir samskiptatilfinningu eða fyrir dýpt heimspekilegra skoðana.

Árið 429 veiktist hann alvarlega, en Flóðhestur hafði verið umsetinn í þrjá mánuði af Vandölum undir stjórn Genseric († 477), eftir að þeir höfðu fært dauða og tortímingu alls staðar; heilagur biskup hafði áhrif á yfirvofandi heimsendi; hann andaðist 28. ágúst 430 76 ára að aldri. Lík hans sem stolið var úr skemmdarvargunum við eldinn og eyðileggingu á Flóðhesti var síðan flutt til Cagliari af biskupnum Fulgenzio di Ruspe, um 508-517 cc, ásamt minjum annarra afrískra biskupa.
Um það bil 725 var lík hans aftur flutt til Pavia, í kirkju S. Pietro í Ciel d'Oro, skammt frá viðsnúningsstöðum, af hinum guðrækna Lombard konungi Liutprando († 744), sem hafði leyst það út. af Saracens á Sardiníu.