Hverjar eru 4 hjarta dyggðir?

Kardinal dyggðir eru fjórar helstu siðferðis dyggðir. Enska orðið cardinal kemur frá latneska orðinu cardo sem þýðir „löm“. Allar aðrar dyggðir eru háðar þessum fjórum: varfærni, réttlæti, styrk hugar og hófsemi.

Platon fjallaði fyrst um hjarta dyggðir í lýðveldinu og fór í kristna kennslu í gegnum lærisvein Platons. Ólíkt guðfræðilegum dyggðum, sem eru gjafir Guðs með náð, geta fjórar kardínískar dyggðir stundað af hverjum sem er; Þess vegna eru þeir grunnurinn að náttúrulegu siðferði.

Varfærni: fyrsta hjarta dyggðin

Heilagur Thomas Aquinas flokkaði varfærni sem fyrstu hjarta dyggðina vegna þess að hann fæst við greindina. Aristóteles skilgreindi varfærni sem recta ratio agibilium, „réttu ástæðurnar sem beitt er við iðkun“. Það er dyggðin sem gerir okkur kleift að dæma rétt hvað er rétt og hvað er rangt við tilteknar aðstæður. Þegar við ruglum saman illu og góðu, erum við ekki að nota varfærni - í raun erum við að sýna fram á skort á því.

Þar sem það er svo auðvelt að falla í villu krefst varfærni þess að við leitum ráða annarra, sérstaklega þeirra sem við þekkjum sem heilbrigða dómara siðferði. Að hunsa ráð eða viðvaranir annarra sem dómur passar ekki okkar er merki um óráðsíu.

Réttlæti: önnur hjarta dyggðin

Réttlæti, að sögn Tómasar, er önnur dyggð dyggðin, vegna þess að hún varðar viljainn. Sem bls. Í nútíma kaþólsku orðabók sinni, John A. Hardon, tekur fram að „það er stöðug og varanleg ákvörðun sem veitir öllum rétt.“ Við segjum „réttlæti er blint“ vegna þess að það ætti ekki að skipta máli hvað okkur finnst um tiltekna aðila. Ef við skuldum honum skuldir verðum við að greiða nákvæmlega það sem við skuldum.

Réttlæti er tengt hugmyndinni um réttindi. Þó við notum oft réttlæti í neikvæðum skilningi („Hann fékk það sem hann átti skilið“), þá er réttlæti í réttum skilningi jákvætt. Réttlæti kemur fram þegar við sem einstaklingar eða með lögum sviptum við einhverjum það sem honum er ætlað. Lagaleg réttindi geta aldrei farið yfir náttúruleg réttindi.

Virki

Þriðja kardinal dyggðin, samkvæmt St. Thomas Aquinas, er virkið. Þótt þessi dyggð sé oft kölluð hugrekki, er hún frábrugðin því sem við lítum á hugrekki í dag. Virki gerir okkur kleift að vinna bug á ótta og vera staðfastir í vilja okkar í ljósi hindrana, en það er alltaf rökstutt og sanngjarnt; sá sem æfir vígi leitar ekki hættu vegna hættu. Varfærni og réttlæti eru dyggðirnar sem við ákveðum hvað við eigum að gera; virkið veitir okkur styrk til að gera það.

Virki er eina hjarta dyggðin sem er einnig gjöf Heilags Anda sem gerir okkur kleift að rísa yfir náttúrulegum ótta okkar til varnar kristinni trú.

Hitastig: fjórða hjarta dyggðin

Hugarfar, lýsti heilagur Tómas, er fjórða og síðasta hjarta dyggðin. Þótt djörfung takast á við hófsemi ótta svo að við getum hegðað okkur, er hófsemi hófsemd óskir okkar eða ástríður. Matur, drykkur og kynlíf eru öll nauðsynleg til að lifa af, hvert fyrir sig og sem tegund; Hins vegar getur löngun eftir einum af þessum vörum haft hörmulegar, líkamlegar og siðferðilegar afleiðingar.

Hugarangur er dyggðin sem reynir að koma í veg fyrir að við fari umfram og sem slíkur krefst jafnvægis lögmætra vara gegn óhóflegri löngun okkar til þeirra. Réttmæt notkun okkar á þessum vörum getur verið mismunandi á mismunandi tímum; hófsemi er „gulli miðillinn“ sem hjálpar okkur að ákvarða hversu langt við getum hegðað okkur eftir óskum okkar.