Gyðinga handaþvottar

Að sögn gyðinga er handþvottur meira en góð hreinlætisvenja. Krafist áður en þú borðar máltíð þar sem brauð er borið fram, handþvottur er máttarstólpi í trúarheimi gyðinga handan borðstofuborðsins.

Merking á handþvott gyðinga
Á hebresku er handþvottur kallaður netilyat yadayim (nunna-te-mikið Yuh-die-eem). Í íslenskumælandi samfélögum er helgisagan þekkt sem negel vasser (nay-gull vase-ur), sem þýðir „vatn fyrir neglur“. Þvottur eftir máltíð er þekktur sem mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), sem þýðir "eftir vötnunum".

Það eru nokkrum sinnum þegar gyðingalög þurfa handþvott, þar á meðal:

eftir að hafa sofið eða tekið blund
eftir að hafa farið á klósettið
eftir að hafa farið frá kirkjugarði
fyrir máltíð, ef um brauð er að ræða
eftir máltíð, ef „Sódóm salt“ var notað
uppruna
Grunnurinn að handþvotti í gyðingdómi var upphaflega bundinn við musterisþjónustu og fórnir og er upprunninn í Torah í 17. Mósebók 21-XNUMX.

Drottinn talaði við Móse og sagði: „Þú munt líka búa til bronsskál og bronsstall hans til að þvo þig. Og settu það á milli samkomutjaldsins og altarisins og settu vatn í það. Þeir Aron og synir hans verða að þvo þar hendur og fætur. Þegar þeir fara inn í samkomutjaldið, þvo þeir sig með vatni, sem ekki deyja, eða þegar þeir nálgast altarið til að gegna þjónustunni, til að brenna Drottni fórn. Þannig að þeir þvo hendur sínar og fætur svo að þeir deyi ekki; og það mun vera lög að eilífu fyrir þá, fyrir hann og niðja hans eftir kyni þeirra. “

Ábendingar um stofnun skálar til trúarlega þvottar á höndum og fótum prestanna eru fyrst umtal um starfið. Í þessum versum er bilun í handþvotti tengd möguleikanum á dauða, og þess vegna telja sumir að börn Arons hafi dáið í 10. Mósebók.

Eftir eyðingu musterisins varð breyting á áherslum handþvottar. Án trúarlega hluti og ferla fórna og án fórna gætu prestar ekki lengur þvegið hendur sínar.

Rabbínarnir, sem vildu ekki að mikilvægi þess að handþvotta trúarritið gleymdist við uppbyggingu musterisins (þriðja), fluttu helgun fórnar musterisins að borðstofuborðinu, sem varð nútíma mezzana eða altari.

Með þessari breytingu stunduðu rabbínarnir óendanlegan fjölda blaðsíðna - heila ritgerð - um Talmúd í handþvottar halachotunum (lesið). Kallað Yadayim (hendur) og í þessari ritgerð er fjallað um helgisiði handþvottar, hvernig það er stundað, hvaða vatn er talið hreint og svo framvegis.

Netilyat yadayim (þvo sér um hendur) er að finna 345 sinnum í Talmúd, innifalinn í Eruvin 21b, þar sem rabbín neitar að borða meðan hann er í fangelsi áður en hann hefur haft tækifæri til að þvo sér um hendur.

Rabbínar okkar kenndu: R. Akiba var einu sinni lokaður inni í fangelsi [af Rómverjum] og R. Joshua, sandframleiðandinn, heimsótti hann. Á hverjum degi var ákveðið vatnsmagn komið til hans. Eitt sinn var hann fagnað af fangelsismálastjóra sem sagði við hann: „Vatnið þitt er nokkuð mikið í dag; kannski þú biður um það að grafa undan fangelsinu? “ Hann hellti helmingnum af því og rétti honum hinn helminginn. Þegar hann kom til R. Akiba, sagði sá síðarnefndi við hann: "Joshua, veistu ekki að ég er gamall maður og líf mitt veltur á þér?" Þegar sá síðarnefndi sagði honum allt sem gerst hafði [R. Akiba] sagði við hann: "Gefðu mér vatn til að þvo hendur mínar." „Það verður ekki nóg að drekka,“ kvartaði hinn, „verður það nóg að þvo hendurnar?“ „Hvað get ég gert,“ svaraði sá fyrsti: „hvenær á [vanræksla] orð rabbínanna á hann skilið dauðann? Ég myndi betur deyja af því sem ég ætti að brjóta gegn áliti samstarfsmanna minna. “Hann hafði ekki smakkað neitt fyrr en hinn færði honum vatn til að þvo sér um hendurnar.

Handþvottur eftir máltíð
Auk þess að þvo hendur fyrir máltíð með brauði, þvo margir trúaðir Gyðingar einnig eftir máltíð, kallaðir achronim mayim, eða eftir vötnunum. Uppruni þessa kemur frá salti og sögu Sódómu og Gómorru.

Samkvæmt Midrash breytti kona Lot í súluna eftir að hafa syndgað með salti. Samkvæmt sögunni var englunum boðið heim af Lot, sem vildi gera mitzvah af því að hafa gesti. Hann bað eiginkonu sína að gefa þeim salt og hún svaraði: "Einnig þessi vonda venja (að meðhöndla gesti vinsamlega með því að gefa þeim salt) sem þú vilt gera hér í Sódómu?" Vegna þessarar syndar er það ritað í Talmúd,

R. Júda, sonur R. Hiyya, sagði: Af hverju sögðu [rabbínarnir] að það væri takmörkuð skylda að þvo sér um hendur eftir máltíðina? Vegna ákveðins saltsódómu sem gerir augun blind. (Babýlonar Talmúd, Hullin 105b).
Þetta Sódómu salt var einnig notað í kryddiþjónustu musterisins, svo prestar þurftu að þvo eftir að hafa afgreitt það af ótta við að verða blindir.

Þó svo að margir fylgi ekki iðkuninni í dag vegna þess að flestir Gyðingar í heiminum elda ekki eða krydda með salti frá Ísrael, svo ekki sé minnst á Sódómu, þá eru til þeir sem halda því fram að það sé halacha (lög) og að allir Gyðingar ættu að æfa sig í helgisiði Mayim achronim.

Hvernig á að þvo hendurnar rétt (Mayim Achronim)
Mayim achronim hefur „hvernig á að gera“ sem er síður en svo í venjulegri handþvott. Fyrir flesta handþvott, jafnvel fyrir máltíð þar sem þú borðar brauð, ættir þú að fylgja eftirfarandi skrefum.

Vertu viss um að hafa hreinar hendur. Það virðist counterproductive, en mundu að netilyat yadayim (handþvottur) snýst ekki um hreinsun, heldur um trúarlega.
Fylltu bolla með nægu vatni fyrir báðar hendur. Ef þú ert örvhentur skaltu byrja með vinstri höndinni. Ef þú ert hægri hönd, byrjaðu með hægri hendi.
Hellið vatni tvisvar á ríkjandi hönd og síðan tvisvar á hinn bóginn. Sumir hella þrisvar sinnum, þar á meðal Lubavitchers Chabad. Gakktu úr skugga um að vatnið þekji alla höndina upp að úlnliðnum með hverri þota og aðskildu fingurna svo að vatnið snerti alla höndina.
Eftir þvott skaltu taka handklæði og meðan þú þurrkar hendurnar segir bracha (blessun): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Þessi blessun þýðir, á ensku, blessaður þú, herra, Guð okkar, konungur alheimsins, sem helgaðir okkur með boðum sínum og bauð okkur um handþvott.
Það eru margir sem segja blessunina áður en þeir þurrka hendurnar líka. Eftir að hafa þvegið hendurnar, reynið að tala ekki áður en blessunin er sögð á brauðinu. Þó að þetta sé venja og ekki halacha (lög), þá er það nokkuð staðlað í trúarsamfélagi gyðinga.