San Giosafat, dýrlingur dagsins 12. nóvember

Heilagur dagur 12. nóvember
(C. 1580 - 12. nóvember 1623)

Sagan af San Giosafat

Árið 1964 merktu dagblaðsmyndir af páfa VI., Sem faðmaði Athenagoras I, rétttrúnaðarföðurinn í Konstantínópel, verulegt skref í átt að lækningu klofnings í kristni sem spannaði meira en níu aldir.

Árið 1595 sóttu rétttrúnaðarbiskupinn í Brest-Litovsk í Hvíta-Rússlandi og fimm aðrir biskupar fyrir milljónir Rutheníumanna að sameinast Róm. John Kunsevich, sem í trúarlífi tók nafnið Josaphat, hefði helgað líf sitt og hefði dáið fyrir sama mál. Hann fæddist í núverandi Úkraínu og fór til starfa í Wilno og var undir áhrifum frá klerkum sem héldu að sambandinu í Brest árið 1596. Hann gerðist basilískur munkur, þá prestur og varð fljótt frægur sem prédikari og ascetic.

Hann varð biskup í Vitebsk tiltölulega ungur og stóð frammi fyrir erfiðum aðstæðum. Flestir munkarnir, sem óttuðust afskipti af helgisiðum og venjum, vildu ekki sameinast Róm. Með kirkjuþingum, kennslufræðum, umbótum í prestastétt og persónulegu fordæmi tókst Josaphat þó vel í winSt

ning flestra rétttrúnaðarmanna á því svæði til sambandsins.

En árið eftir var komið á stigveldi andófsmanna og andstæð tala þess dreifði ásökuninni um að Josaphat væri „orðinn latneskur“ og að allt hans fólk hefði átt að gera það sama. Það var ekki stutt ákaft af latnesku biskupunum í Póllandi.

Þrátt fyrir viðvaranir fór hann til Vitebsk, ennþá hitabeltisvandræði. Reynt var að efna til vandræða og reka hann úr biskupsdæminu: prestur var sendur til að hrópa á hann móðgun úr garði sínum. Þegar Jósafat lét fjarlægja hann og loka inni á heimili sínu hringdi stjórnarandstaðan í ráðhúsbjöllunni og fjöldi safnaðist saman. Prestinum var sleppt en meðlimir fólksins brutust inn í hús biskups. Josaphat var laminn með grýði, síðan laminn og lík hans var hent í ána. Það var síðar endurheimt og er nú grafinn í Péturskirkjunni í Róm. Hann var fyrsti dýrlingur austurkirkjunnar sem helgaður var Róm.

Dauði Josafats leiddi til hreyfingar í átt að kaþólsku og einingu, en deilurnar héldu áfram og jafnvel andófsmennirnir höfðu píslarvott sinn. Eftir skiptingu Póllands neyddu Rússar flesta Ruthenians til að ganga í rússnesku rétttrúnaðarkirkjuna.

Hugleiðing

Fræ aðskilnaðarins voru sáð á fjórðu öld þegar Rómaveldi var skipt í Austur og Vestur. Raunverulegt hlé var vegna siða eins og notkun á ósýrðu brauði, föstudag á laugardag og celibacy. Eflaust var pólitísk þátttaka trúarleiðtoga beggja megin mikilvægur þáttur og það var kenndur ágreiningur. En engin ástæða var nóg til að réttlæta þann hörmulega klofning sem nú er í kristni, sem samanstendur af 64% rómversk-kaþólikkum, 13% austurlenskum - aðallega rétttrúnaðarkirkjum - og 23% mótmælendum, og þetta þegar 71% heimsins sem ekki er kristinn ætti að upplifa einingu og kristna líknarmál kristinna manna!