Sant'Efrem, dýrlingur dagsins 9. júní

Saint Ephrem, djákni og læknir



Saint Ephrem, djákni og læknir
Í byrjun fjórðu aldar - 373

9. júní - Valfrjáls minnisvarði
Liturgískur litur: hvítur
Verndardýrlingur andlegra leikstjóra

Hörpu heilags anda

Ráð Efesus árið 431 og Chalcedon árið 451 enduðu aldalöngan dans sporðdreka. Biskupar, guðfræðingar og fræðimenn frá Egyptalandi til Sýrlands höfðu löngum umkringt sjálfa sig tortryggni og sært óvini sína með beittum orðum og beittum tungum. Hafði Jesús Kristur eitt eða tvö eðli? Ef tvö eðli voru sameinuð í vilja hans eða persónu hans? Ef sameinaður í persónu sinni, við getnað? Var það manneskja eða tveir? Greindir og menntaðir menn hafa varið alla blæbrigði hvers fíngerðar hverrar flókinnar spurningar með allri sinni merkilegu kunnáttu. Útungin svör frá Efesus og Chalcedon, þar sem forvitnilegar pólitískar ráðabrugg voru langt frá því að vera hvetjandi, svöruðu örugglega viðeigandi spurningum og komu á kennslu rétttrúnaðar að eilífu. Guðfræðilegt tungumál sem var til í þessum umræðum á fimmtu öld er ennþá kunnugt fyrir kirkjuna í dag: látlaus sameining, einlífshyggja, Theotokos o.s.frv.

Dýrlingurinn í dag, Ephrem, var virkur öld áður en frábærar niðurstöður og skýringar ráðanna á XNUMX. öld voru. Þrátt fyrir að Ephrem hafi ekki vikið frá því sem seinna ráðin myndu beinlínis kenna, notaði hann allt annað tungumál til að miðla sömu sannindum og sá fram á síðari kenningar með ljóðlist. Sant'Efrem var fyrst og fremst skáld og tónlistarmaður. Mál hans er fallegra, meira sannfærandi og eftirminnilegt vegna þess að það er myndlægt. Nákvæmni í orðum hættir við þurrk. Þú getur sagt að meðalþéttleiki lofts í skrokk skipsins jafnaði að lokum meðalþéttleika nærliggjandi vatns. Eða þú getur sagt að skipið sökk eins og steinn á botni hafsins. Þú getur skrifað að hár daggarmark einn daginn olli því að uppgufun vatnsgufuinnihalds í loftinu hægði á sér. Eða þú getur skrifað að það var svo heitt og rakt að fólk bráðnaði eins og kerti. Kirkjan getur kennt að við borðum líkama og blóð Krists í hinni heilögu evkaristíu. Eða við getum talað beint við Krist við skáldið Efrem og sagt: „Í brauði þínu leynist andinn sem ekki má neyta; í víni þínu er eldur sem ekki er hægt að gleypa. Andinn í brauði þínu, eldurinn í víni þínu: þetta er undur sem heyrist á vörum okkar. „

Ráðin í Efesus og Chalcedon kenndu að ein manneskja Jesú Krists sameinaði í sér fullkomlega guðlega náttúru og fullkomlega mannlega náttúru frá því að hann varð getinn. Heilagur Efrem skrifaði „Drottinn gekk inn (María) og gerðist þjónn; Orðið kom inn í hana og þagði í henni; þruma kom inn í hana og rödd hennar var stöðug; hirðir allra kom inn í hana og varð að lambi ... “Ljóð, myndlíking, þversögn, myndir, söngur og tákn. Þetta voru verkfæri í fimum höndum Saint Ephrem. Guðfræði fyrir hann var helgisiðir, tónlist og bæn. Það var kallað hörpa heilags anda, sól Sýrlendinga og súlan í kirkjunni af aðdáendum hennar, sem innihéldu slíkar lýsingar sem Dýrlingarnir Jerome og Basil.

St. Ephrem var djákni sem neitaði prestvígslu. Hann lifði í róttækri fátækt, klæddur skítugum og blettuðum kyrtli. Hann hafði helli fyrir heimili sitt og klett fyrir koddann. Ephrem stofnaði guðfræðiskóla og tók djúpa þátt í kennslufræðum með predikun, helgisiðum og tónlist. Hann lést eftir að hafa fengið sjúkdóm frá sjúklingi sem hann sinnti. Saint Ephrem er mesti rithöfundur kirkjunnar á sýrlensku, sönnun þess að kristni er ekki samheiti yfir vestræna eða evrópska menningu. Heimur Ephrem hefur þrifist um aldir með sinni einstöku semísku sjálfsmynd í Sýrlandi, Írak, Íran og Indlandi nútímans. Sýrland í St Ephrem var ekki „Austurlönd nær“ eins og Evrópumenn kölluðu svæðið síðar. Fyrir hann var það heimilið, djúpa vagga nýju leiðarinnar til að elska Guð sem var og er kristni. Saint Ephrem var útnefndur læknir kirkjunnar af Benedikt páfa XV árið 1920.

Heilagur Efrem, þú hefur skrifað kærlega og kærleiksríkt um sannleika trúar okkar. Hjálpaðu öllum kristnum listamönnum að vera trúir sannleikanum og miðla Jesú Kristi til heimsins með fegurð, tónlist og myndum sem lyfta huganum og lyfta hjartanu til Guðs sjálfs.