Svona flytur Satan kúplingar sínar

Skipting - Á grísku þýðir orðið djöfullinn skiljari, sá sem skiptir, dia-bolos. Svo að Satan skiptir honum í eðli sínu. Jesús sagði einnig að hann hafi komið til jarðar til að skipta sér. Svo vill Satan að skilja okkur frá Drottni, frá vilja hans, frá orði Guðs, frá Kristi, frá yfirnáttúrulegu góðu og þar með frelsun. Í staðinn vill Jesús skilja okkur frá illu, frá synd, frá satan, frá fordæmingu, frá helvíti.

Báðir, djöfullinn og Kristur, Kristur og djöfullinn, hafa einmitt þennan áform um að skilja, djöfullinn frá Guði og Jesú frá satan, djöfullinn frá hjálpræðinu og Jesús frá fordæmingunni, djöfullinn frá himni og Jesús frá helvíti. En þessi skipting sem Jesús kom til að koma á jörðina, Jesús vildi jafnvel koma með fullkomnar afleiðingar, þar sem skiptingin frá illu, synd, djöflinum og fordæmingunni, verður einnig að kjósa þessa skiptingu um skiptingu frá pabba , frá mömmu, frá bræðrum.

Það má ekki gerast að til að skilja ekki frá föður eða móður, frá bræðrunum og systrunum, verður þú að skilja þig frá Guði. Skiptingin má ekki hafa neina hvatningu, jafnvel sterkasta mannlega, það er samfélag í blóðinu: pabbi, mamma, bræður , systur, kæru vinir. Þetta dæmi Jesús kom með hann í guðspjallinu til að láta okkur sannfæra að engin ástæða ætti að láta okkur deila með Drottni, með vilja Guðs, með orði Guðs, með frelsun, jafnvel þó að við verðum að skilja við föður, móður, kærustu menn þegar þessi sameining er það getur leitt til klofnings frá Jesú.

Í guðspjallinu er önnur djúp hugsun: Ef Jesús færði þessa hvatningu - ég myndi segja að þessi skipting væri mannlega fáránleg - vildi hann undirstrika þetta hugsun sína: það er skiptingin sem Satan vill, það er skiptingin frá himneskum föður og Jesú, þessari deild frá eilífu frelsun má hann ekki finna okkur hvata til að vera réttlætanlegur; vegna þess að Jesús hefur svo mikla ást að hann dó á krossinum til að sameina okkur aftur til himnesks föður, að vilja hans, við orð Guðs, til hjálpræðis, til dýrðar himinsins. Hann hafði mikla angist þangað til hann náði þessum leyndardómi hjálpræðis okkar.

Hvað þýðir það? Í vissum skilningi skilaði hann sig frá föður, hann sté niður af himni á jörðu, hann klofnaði sig frá móðurinni sem hann fól Jóni, frá ástvinum sínum, öllum og öllu, hann gerði sjálfan sig synd. Hann klofnaði frá öllu og sýndi dæmi um hvernig hann náði þessari skiptingu. Fjórða hugsunin er þessi: við sem erum þeir sem trúum á Krist, höfum sem dagskrárlíf okkar skiptinguna frá satan og frá trúleysingja- og efnishyggjuheiminum, það er að segja aðgreiningin frá óhóflegri festingu við vörur þessa heims, að þeim lystisemdum holdsins að boðorðin leyfa ekki að njóta og stolt lífsins: Egocentrism okkar.

Við, sem kristin köllun, sem dagskrá lífsins, verðum að skilja okkur sjálf frá þeim heimi sem hatar Krist, sem við hata líka; og þess vegna verðum við að skilja frá satan. Við höldum þessari skiptingu og höfum í huga hinn krossfesta - upprisna Jesú sem gaf okkur dæmið: á kostnað þess að skilja okkur frá öllu og öllum til að vera samhent og trúfast við Krist og við himneskan föður. Við verðum að vera staðfastir í þeim tilgangi að kalla kristni okkar: að geta elskað náunga okkar með vitnisburði um trú okkar. Við skulum kafa í leyndardóminn sem fylgir því sem illt er í ljósi orðs Guðs.

"Hvers vegna er hann sem er mikil dýrð í illsku?" Taktu eftir, bróðir minn, dýrð illsku er dýrð óguðlegra manna, sem hrósa deilu frá Kristi. Þeir fyrirlíta allt sem þeir vita um trúarbrögð og siðferði. Hver er þessi dýrð? Hvers vegna vegsemur hinn voldugi í illsku? Nánar tiltekið: hvers vegna dýrkar sá sem er máttugur í illsku? Við verðum að vera öflug, en í góðmennsku, ekki illsku. Reyndar verðum við líka að elska óvini okkar, við verðum að gera öllum gott. Að sá korni góðra verka, rækta uppskeruna, bíða þar til hún þroskast, til að gleðjast yfir ávextinum: hið eilífa líf sem við unnum fyrir er fátt; kveikja allan eldinn með einum leik, hver sem er getur gert það í staðinn.

Að eignast barn, sem einu sinni er fætt, fæða það, mennta það, leiða það til ungs aldurs, er frábært fyrirtæki; á meðan það tekur aðeins augnablik að drepa hann og allir vitglæpir geta gert það. Vegna þess að þegar kemur að því að eyðileggja skuldbindingar og gildi kristindóms er það auðvelt. „Hver ​​vegsemur, vegsemist í Drottni“: hver vegsemd, vegsemd í góðmennsku. Það er auðvelt að gefast undan freistingum, í staðinn er erfitt að hafna henni af hlýðni við Krist. Lestu það sem St. Augustine segir: Í staðinn dýrðir þú af því að þú ert máttugur í illu. Hvað munt þú gera, voldugur, hvað munt þú gera til að hrósa svona? Ætlarðu að drepa mann? En þetta er líka hægt að gera með sporðdreka, hita, eitruðum sveppum. Þess vegna styrktist allur þinn kraftur við þetta: að vera eins og eitraður sveppur? Þvert á móti, hér er það sem gott fólk gerir, þegnar hins himneska Jerúsalem, sem dýrka ekki af illsku, heldur af góðmennsku.

Í fyrsta lagi vegsama þeir sig ekki í sjálfum sér, heldur í Drottni. Ennfremur, það sem þeir gera í byggingarskyni, þeir gera það af kostgæfni og vekja áhuga á hlutum sem hafa varanlegt gildi. Að ef þeir gera eitthvað þar sem er eyðilegging, gera þeir það til að byggja upp hið ófullkomna, en ekki kúga saklausa. Ef þessi jarðneska uppbygging er því tengd illu valdi, hvers vegna vill hann þá ekki hlusta á þessi orð: Af hverju dýrkar sá sem er öflugur illsku? (St. Augustine). Syndarinn ber í hjarta sínu refsingu fyrir syndir sínar. Í misgjörð allan daginn reynir hann að afmá ánægju frá synd sinni. Hann þreytist aldrei á að hugsa, þrá og nýta sér öll hagstæð tækifæri til að bregðast við, án hlés, án hlés. Þegar það stundar eitthvað, og sérstaklega þegar það ætti að opinbera misgjörð sína, þá er það til staðar og vinnur í hjarta sínu. Þegar hann kemst ekki að lokinni frægu áætlunum sínum bölvar hann og guðlast.

Í fjölskyldunni er hann þegjandi, ef hann er spurður eitthvað verður hann reiður; ef eiginmaðurinn eða konan reynir að krefjast þess verður hann slæmur, stundum ofbeldisfullur og hættulegur. Þessi maður, þessi kona, verður að búast við refsingu sem kemur frá illum verkum hans. Mesta refsingin líður þó í hjartanu, hann er refsingin sjálfur. Sú staðreynd að hann verður óleysanlegur og slæmur, er skýrt birtingarmynd þess að hjarta hans er eirðarleysi, hann er óánægður, hann er örvæntingarfullur. Hollusta og æðruleysi þeirra sem eru nálægt honum pirraði og pirrar hann. Refsingin fyrir það sem hann er að gera tekur hann inn. Þrátt fyrir viðleitni sína getur hann ekki leynt óánægju sinni. Guð ógnar honum ekki, hann yfirgefur hann við sjálfan sig. „Ég yfirgaf hann Satan til að iðrast á síðasta degi,“ skrifar Sankti Páll um trúaða sem vildi halda áfram að vera skítugur.

Djöfullinn hugsar síðan um að kvelja hann með því að láta hann halda áfram á þeirri braut sem tekur hann lægri og lægri, allt til yfirgangs og örvæntingar. Augustinus segir ennfremur: Til að herða harðna með honum viltu henda honum til dýranna; en að yfirgefa það fyrir sig er verra en að gefa dýrum það. Dýrið getur í raun rifið líkama sinn í sundur, en hann mun ekki geta yfirgefið hjarta sitt án sára. Innan hans geisar hann gegn sjálfum sér og viltu fá honum ytri sár? Biðjið frekar til Guðs að hann verði leystur frá sjálfum sér. (athugasemd við Sálminum). Ég hef ekki fundið bæn fyrir óguðlega eða jafnvel gegn hinum óguðlegu. Það eina sem við getum og verðum að gera er að fyrirgefa ef við erum móðgaðir; og að kalla fram miskunn Guðs í þeim skilningi að við verðum að biðja Drottin um að refsingin sem þeir hafa beitt sér, leiði þá til umbreytingar til Krists til að fá fyrirgefningu og frið.
eftir Don Vincenzo Carone

Heimild: papaboys.org