Scruples og hófsemi: að skilja ráð St. Ignatius frá Loyola

Undir lok andlegu æfinganna á St. Ignatius frá Loyola er forvitinn hluti sem ber titilinn „Nokkrar athugasemdir varðandi skrúða“. Gagnsæi er eitt af þessum pirrandi andlegu vandamálum sem við þekkjum ekki alltaf en getur valdið okkur miklum sársauka ef ekki er hakað við það. Trúðu mér, ég veit það!

Hefur þú einhvern tíma heyrt um samviskubit? Hvað með sekt kaþólsku? Gáleysi er sek um kaþólska sekt eða, eins og Sant'Alfonso Liguori útskýrir:

„Samviska er samviskusöm þegar af óttalausri ástæðu og án skynsamlegs grundvallar er ótti við synd oft þó að í raun sé engin synd. A scruple er gallaður skilningur á einhverju “(Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, ritstj. Frederick M. Jones, C. Ss. R., bls. 322).

Þegar þú ert heltekinn af því að eitthvað hafi verið gert „rétt“ gætir þú verið samviskusamur.

Þegar ský af kvíða og efa svífur yfir smáatriðum trúar þinnar og siðferðislífs gætirðu verið vandlátur.

Þegar þú óttast þráhyggju og tilfinningar og notar bænir og sakramenti með áráttu til að losna við þær, gætir þú verið vandlátur.

Ráð Ignatiusar varðandi samviskubit geta komið einstaklingnum á óvart. Í heimi óhófa, græðgi og ofbeldis, þar sem synd er borin áfram opinberlega og án blygðunar, mætti ​​hugsa sér að við kristnir menn þurfum að iðka meiri bæn og iðrun til að vera áhrifarík vitni um frelsandi náð Guðs. .

En fyrir hina samviskusömu manneskju er asceticism nákvæmlega röng nálgun við að lifa glaðlegu lífi með Jesú Kristi, segir heilagur Ignatius. Ráð hans beina samviskusömum einstaklingi - og stjórnendum þeirra - að annarri lausn.

Hófsemi sem lykill að heilagleika
Heilagur Ignatius frá Loyola bendir á að í andlegu og siðferðilegu lífi sínu hafi menn tilhneigingu til að vera afslappaðir í trú sinni eða vera samviskusamir, að við höfum náttúrulega tilhneigingu á einn eða annan hátt.

Taktík djöfulsins er því að freista viðkomandi enn frekar í leti eða samviskusemi, í samræmi við tilhneigingu þess. Slaka manneskjan verður afslappaðri og leyfir sér of mikla þreytu á meðan hinn samviskusami verður þræll efa sinna og fullkomnunaráráttu. Þess vegna hljóta viðbragð presta við hverri af þessum atburðarás að vera mismunandi. Slaka manneskjan verður að æfa aga til að muna að treysta Guði meira. Sá samviskusami verður að sýna hófsemi til að sleppa takinu og treysta Guði meira. St. Ignatius segir:

„Sál sem vill komast áfram í andlegu lífi hlýtur alltaf að vera í andstöðu við óvininn. Ef óvinurinn reynir að slaka á samviskunni verða menn að leitast við að gera hana viðkvæmari. Ef óvinurinn leitast við að mýkja samviskuna til að koma henni í óhóf, verður sálin að leitast við að setjast þétt að í hóflegum farvegi svo hún geti í öllu varðveitt sig í friði. "(N. 350)

Samviskusamt fólk heldur svo háum kröfum og heldur oft að það þurfi meiri aga, fleiri reglur, meiri tíma fyrir bæn, meiri játningu, til að finna friðinn sem Guð lofar. Þetta er ekki bara röng nálgun, segir Saint Ignatius, heldur hættuleg gildra sem djöfullinn setur til að halda sálinni í ánauð. Að æfa hófsemi í trúariðkun og liðleiki við að taka ákvarðanir - svitna ekki litlu hlutina - er leiðin til heilagleika fyrir samviskusama einstaklinginn:

„Ef guðrækin sál vill gera eitthvað sem er ekki í andstöðu við anda kirkjunnar eða huga yfirmanna og gæti verið til dýrðar Guði, Drottni okkar, getur hugsun eða freisting komið frá án þess að segja eða gera það. Augljósar ástæður geta verið færðar í þessu sambandi, svo sem sú staðreynd að það er hvatt til af ævintýri eða einhverjum öðrum ófullkomnum ásetningi o.s.frv. Í slíkum tilvikum ætti hann að vekja athygli hans á skapara sínum og Drottni, og ef hann sér að það sem hann ætlar að gera er í samræmi við þjónustu Guðs, eða að minnsta kosti ekki andstætt, ætti hann að bregðast beint við freistingum. „(Nr. 351)

Andlegur rithöfundur, Trent Beattie, dregur saman ráð St. Ignatius: „Þegar þú ert í vafa skiptir það ekki máli!“ Eða í dubiis, libertas („þar sem vafi leikur á, þá er frelsi“). Með öðrum orðum, okkur samviskusama fólki er heimilt að gera eðlilega hluti sem aðrir gera svo framarlega sem þeir eru ekki fordæmdir sérstaklega með kennslu kirkjunnar eins og hún er tjáð af kirkjunni sjálfri.

(Ég mun taka eftir því að jafnvel dýrlingarnir höfðu andstæðar skoðanir á nokkrum umdeildum efnum - til dæmis hóflegur klæðnaður. Ekki lenda í kappræðum - ef þú ert ekki viss skaltu spyrja andlegan stjórnanda þinn eða fara í Táknfræði. Mundu: Þegar þú ert í vafa telst það ekki!)

Reyndar erum við ekki aðeins leyfð heldur erum við samviskusamir hvattir til að gera nákvæmlega það sem veldur scruplum okkar! Aftur, svo framarlega sem það er ekki fordæmt sérstaklega. Þessi iðkun er ekki aðeins tilmæli heilagrar Ignatiusar og annarra dýrlinga, heldur er hún einnig í samræmi við nútíma atferlismeðferðaraðferðir til meðferðar á fólki með OCD.

Að æfa hófsemi er erfitt vegna þess að það virðist vera volgt. Ef það er eitthvað sem er djúpt fráhrindandi og ógnvekjandi fyrir hinn vandláta einstakling, þá er það að vera volgur í trúnni. Það getur jafnvel orðið til þess að hann dregur í efa rétttrúnað jafnvel trausts andlegs stjórnanda og fagráðgjafa.

Sá samviskusami verður að standast þessar tilfinningar og ótta, segir hinn heilagi Ignatius. Hann verður að vera auðmjúkur og lúta leiðbeiningum annarra til að láta sig fara. Hann verður að líta á samviskubit sitt sem freistingar.

Slaka manneskjan skilur þetta kannski ekki en þetta er kross fyrir hina samviskusömu manneskju. Sama hversu óhamingjusamur við erum, það lætur okkur líða betur með að vera fastir í fullkomnunaráráttu okkar en að sætta sig við takmarkanir okkar og fela miskunn okkar í miskunn Guðs. Að æfa hófsemi þýðir að sleppa öllum djúpum ótta sem við höfum til að geta treyst 'ríkuleg miskunn Guðs. Þegar Jesús segir við samviskusama mann: "Afneitið sjálfum þér, takið upp kross þinn og fylgið mér", þetta er það sem hann meinar.

Hvernig á að skilja hófsemi sem dyggð
Eitt sem gæti hjálpað hinum samviskusama að skilja að það að æfa hófsemi leiðir til vaxtar í dyggð - sönn dyggð - er að ímynda sér sambandið aftur á milli samviskusemi, leti og dyggða trúar og réttrar dóms.

St Thomas Aquinas, í kjölfar Aristótelesar, kennir að dyggð sé „leiðin“ milli öfga tveggja andstæðra lösta. Því miður, þegar margir samviskusamir finna fyrir meinum, öfgum eða aðhaldi.

Eðlishvöt samviskubitsins er að haga sér eins og það sé betra að vera trúaður (ef hann getur séð áráttu sína sem óholla). Eftir Opinberunarbókina tengir hann „heitt“ við að vera trúaðri á móti „kaldri“ við að vera minna trúaður. Þess vegna er hugmynd hans um hið „slæma“ tengd hugmynd hans um „volgan“. Fyrir hann er hófsemi ekki dyggð, heldur forsendubrestur, að loka auga fyrir eigin synd.

Nú er alveg mögulegt að verða volgur í iðkun trúar okkar. En það er mikilvægt að gera sér grein fyrir því að það að vera „heitt“ er ekki það sama og að vera samviskusamur. „Hlýtt“ er dregið nærri allsráðandi eldi kærleika Guðs. „Heitt“ er að gefa okkur algjörlega til Guðs og lifa fyrir hann og í honum.

Hér sjáum við dyggðina sem kraftmikla: þegar hinn samviskusami lærir að treysta Guði og sleppir tökum á fullkomnunarhneigðum hans, hverfur hann frá samviskubitinu, sífellt nær Guði. Á hinum enda, á meðan slaka manneskjan vex í aga og ákafa, á sama hátt og hann nær og nær Guði. "Slæma" er ekki ruglaður háttur, blanda af tveimur löstum, heldur veldisvísis teygja í átt að sameiningu við Guð, sem (fyrst og fremst) laðar okkur að sjálfum sér. sama.

Það dásamlega við að vaxa í dyggð með hófsemi er að á einhverjum tímapunkti og með leiðsögn andlegs leikstjóra getum við boðið Guði meiri fórn bænar, föstu og miskunnarverk í anda frelsis frekar en í anda skyldunáms. Við skulum ekki láta af yfirbótunum öllum saman; Þessar gerðir eru réttilega skipaðar því meira sem við lærum að sætta okkur við og lifa miskunn Guðs.

En fyrst hófsemi. Sætleikur er einn af ávöxtum Heilags Anda. Þegar við iðkum vandlega góðvild gagnvart okkur sjálfum með því að haga okkur í hófi, þá hegðum við okkur eins og Guð vill. Hann vill að við þekkjum góðvild sína og kraft ástarinnar.

Heilagur Ignatius, bið fyrir okkur!